朝鮮族非遺介入藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)實踐研究

閆雪

摘 要：本文主要在龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下，以朝鮮族旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計為例，融入地方文化，探討高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的改革與實踐，為今后的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承提供新思路。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角;藝術(shù)設(shè)計;朝鮮族旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計

高校作為我國文化傳承、創(chuàng)新的重要基地，肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)新型藝術(shù)人才，并為地方經(jīng)濟、文化服務(wù)的重任。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承而言，高校有著天然的優(yōu)勢，理應(yīng)自覺肩負(fù)起傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要使命。黑龍江省地處我國東北邊陲，是一個多民族混合、地理氣候獨特、具有濃厚地域色彩的地區(qū)，在冰天雪地、白山黑水之間孕育了許多具有獨異性、特質(zhì)性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黑龍江省公布了5次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共300余項，其中民間美術(shù)類為47項，包括刺繡、版畫、剪紙、魚皮畫、農(nóng)民畫、陶藝等多項民間美術(shù)內(nèi)容。黑龍江省各高校美術(shù)類專業(yè)相繼開展了相關(guān)非遺美術(shù)類課程，并取得了一定的進展。本文主要探討的具體問題為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入地方高校藝術(shù)設(shè)計教育的實踐，在高校形成龍江美術(shù)類非遺產(chǎn)學(xué)研鏈條發(fā)展模式，與社會接軌，實現(xiàn)龍江美術(shù)類非遺的保護與傳承。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承視角下的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革

目前，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美術(shù)類研究基本上停留在理論或田野調(diào)查層面，保護與傳承也是探討在社會上的某一創(chuàng)作群體、某些社會現(xiàn)象，很少關(guān)注到高校美術(shù)教育，忽略了高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美術(shù)類傳承中能夠起到的作用。將龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入高校美術(shù)教育中，進行實踐應(yīng)用并向產(chǎn)學(xué)研方向拓展，不僅為非遺的傳承與保護注入了新鮮的血液，也擴展了現(xiàn)代學(xué)校教育的功能。在國家大力扶持大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)教融合，申報創(chuàng)建以大學(xué)生為主體的校園工作室，鼓勵學(xué)生進行龍江美術(shù)類非物質(zhì)文化藝術(shù)作品的創(chuàng)作和展賣，積極聯(lián)系校外企業(yè)，校企聯(lián)合，最終形成產(chǎn)學(xué)研一體的龍江美術(shù)類非遺傳承模式。

以高校院系為平臺，邀請非物質(zhì)文化傳承人進校園，建立“大師工作室”，引入“非遺”傳承人，進行學(xué)生、教師的培訓(xùn)和講座，可在此收徒、帶徒共同工作?！按髱煿ぷ魇摇币曰顟B(tài)傳承，口傳身授，以專兼結(jié)合的教學(xué)團隊共同培育“非遺”新傳人。以課外活動和校園文化為切入點，將龍江美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源作為高校的必修課程或選修課程，通過課堂教學(xué)和“第二課堂”課外實踐活動，更好地保護、研究和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以人才培養(yǎng)方式為重點，鼓勵大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，校外建立教師工作站，與企業(yè)專家一起帶領(lǐng)學(xué)生開展技藝創(chuàng)新、設(shè)計開發(fā)等相關(guān)工作，建立新型校企合作關(guān)系。例如，牡丹江師范學(xué)院“蒲公英工作室”是一個以學(xué)生為主體、教師指導(dǎo)為導(dǎo)向的藝術(shù)創(chuàng)作工作室，兩年中，創(chuàng)作設(shè)計藏書票、扎染作品200余件，創(chuàng)造社會價值5萬元，受到了社會人士的一致好評。此外，培養(yǎng)師資隊伍，引導(dǎo)和激勵有志于龍江美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人致力于非遺傳承工作，培養(yǎng)和扶持創(chuàng)新型傳承人才，鼓勵建立旨在弘揚龍江非遺文化的學(xué)生社團、鼓勵“走出去，請進來”的辦法措施，擴大交流，增長見識，豐富和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展內(nèi)涵，培養(yǎng)和造就一支非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)校教育傳承隊伍。

2 基于朝鮮族旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)實踐

牡丹江地處我國黑龍江省東南部，為朝鮮族居住區(qū)，朝鮮族文化已經(jīng)根深蒂固地孕育于丹江文化之中。牡丹江師范學(xué)院在結(jié)合地方民間美術(shù)文化的基礎(chǔ)上，開展了旅游品包裝設(shè)計專業(yè)課程，進行了少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)念品包裝設(shè)計的實踐教學(xué)。在輔導(dǎo)學(xué)生進行朝鮮族文化調(diào)研的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生挖掘地方特色元素，在包裝上體現(xiàn)朝鮮族的地方性特色，利用朝鮮族對色彩獨特的審美意蘊，以特有的朝鮮文字、裝飾紋樣、吉祥符號等極具特色的素材延展設(shè)計出適合朝鮮族旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計。在指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計朝鮮族旅游紀(jì)念品包裝時，要求學(xué)生注重包裝對產(chǎn)品的品牌塑造意識，在包裝的造型、材料、圖形元素、色彩、印刷制作等方面都強調(diào)朝鮮族地方特色的品牌化建設(shè)。例如，朝鮮族紅、黃、藍(lán)三色非常具有代表性，常被使用在朝鮮民族服飾之中，大多數(shù)學(xué)生在設(shè)計中常常將其運用在包裝設(shè)計之中。如何將其更好地融入設(shè)計中，體現(xiàn)朝鮮族旅游紀(jì)念品的高雅性與審美性，是教學(xué)實踐的重點。同時，要求學(xué)生在設(shè)計中注重視覺要素，在包裝設(shè)計的造型、材料、色彩、文字、圖形、版面編排等有詳細(xì)要求，通過對這些要素的設(shè)計達(dá)到有效、準(zhǔn)確地傳達(dá)紀(jì)念品信息的目的，同時，在設(shè)計朝鮮族旅游紀(jì)念品包裝時，要向?qū)W生強調(diào)包裝的外在的視覺呈現(xiàn)，因為這些材料考究、做工精良、設(shè)計獨具風(fēng)格、地域文化特色突出的旅游紀(jì)念品包裝對于人們來說更具吸引力。

3 結(jié)語

黑龍江省是一個多民族融合的邊域地區(qū)，這里聚集了朝鮮族、滿族、鄂倫春族、赫哲族、鄂溫克族等少數(shù)民族，其中朝鮮族刺繡、赫哲族魚皮畫、鄂倫春族樺樹皮畫、滿族剪紙、渤海末曷繡等具有獨異性的美術(shù)類非遺璀璨奪目。從非物質(zhì)文化傳承視角，探討少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校美術(shù)教育，進行教學(xué)實踐研究，便顯得迫不及待。

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