現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對民間美術(shù)的融合策略

摘 要：從藝術(shù)設(shè)計發(fā)展歷程來看，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)民間美術(shù)的借鑒和應(yīng)用，讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更具生命力和感染力。本文探析了民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系，前者是后者發(fā)展的基礎(chǔ)，后者為前者的現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新。本文結(jié)合民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展啟示，著重從造型語言、色彩、地域文化等方面提出融合建議。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計;民間美術(shù);關(guān)系;融合

藝術(shù)設(shè)計在工業(yè)化、現(xiàn)代化進程中，其應(yīng)用領(lǐng)域日益廣泛?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計追求視覺傳達效果，突出物質(zhì)與精神的有效融合。作為一門獨立的學(xué)科，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更具綜合性，涵蓋平面、環(huán)境、服裝、工藝美術(shù)等諸多領(lǐng)域。但從藝術(shù)設(shè)計發(fā)展歷程來看，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計又起源于民間美術(shù)，只不過民間美術(shù)追求繁重之美，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計講究簡約大方之美?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在不斷的探索與實踐中，從民間美術(shù)中挖掘濃郁的民族色彩與造型文化，來展現(xiàn)獨具民族特色的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)范，如民間剪紙、年畫、皮影、燈彩、面塑、泥塑、花瓷、土陶、面具、香包、竹編等藝術(shù)形式，其豐富的文化寓意、典型的藝術(shù)特征為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計注入了無窮的藝術(shù)魅力。因此，本文探究兩者的淵源與關(guān)系，就其融合發(fā)展提出幾點建議。

1 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的關(guān)系探究

民間美術(shù)獨具民族藝術(shù)特色，與中華民族悠久的歷史文化相攜共生。在民間美術(shù)藝術(shù)形式與形象表達上，追求素雅與質(zhì)樸，成為民族藝術(shù)的一大特色。民間美術(shù)從字面意義來看，與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計風(fēng)馬牛不相及，但從藝術(shù)形式及表現(xiàn)手法而言，兩者又存在緊密的必然聯(lián)系。在當(dāng)代，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計倡導(dǎo)的美學(xué)概念與民間美術(shù)不同，前者追求簡約、突出視覺沖擊;后者強調(diào)繁重之美。但民間美術(shù)本身卻與傳統(tǒng)文化藝術(shù)一脈相連，也成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展基礎(chǔ)。在藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域，對民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的理解還存在一些片面的認知。有些人認為，民間美術(shù)過時了，與今天的時代發(fā)展不適應(yīng)了，應(yīng)該擯棄;還有些人認為，民間傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)價值不可估量，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計而言是一種豐富的、不竭的藝術(shù)財富。針對不同的認知，立足現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀，我們應(yīng)該客觀地探究兩者的關(guān)系?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)本身都是藝術(shù)設(shè)計，只是時代不同，其表現(xiàn)重點、形式、內(nèi)容上有所偏頗而已。也就是說，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)兩者是相互聯(lián)系、互為補充的。

2 民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展啟示

應(yīng)該看到，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計實踐中，對民間美術(shù)的借鑒是對傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新與延續(xù)。以民間剪紙藝術(shù)為例，將之運用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，如各類窗花、紗巾等等剪紙造型，豐富了我們的日常生活。同樣，對剪紙藝術(shù)色彩的運用，利用背景板來營造別具一格的視覺景象。這些剪紙藝術(shù)元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念，從整體造型、色彩、視覺表現(xiàn)上實現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)新，豐富了剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代內(nèi)涵。還有，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，對傳統(tǒng)“陰陽圖”的運用可謂是增添了現(xiàn)代藝術(shù)的古典美。陰陽圖本身源自古代，最初以“五行”文化為載體。隨著陰陽圖與民間文化的融合，其造型及應(yīng)用更廣。如陰陽盤中，正圓以“逗號”形式表現(xiàn)，左為陰，右為陽，相融相克，預(yù)示著兩種不同的事物卻有著別樣的和諧關(guān)系，在現(xiàn)代藝術(shù)包裝設(shè)計中，多借鑒陰陽設(shè)計手法，增添包裝的獨特藝術(shù)效果。色彩也是民間美術(shù)的重要內(nèi)容，在民間色彩領(lǐng)域，顏色多鮮明、濃郁、厚重。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計實踐中，也往往可以看到對傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用。一些傳統(tǒng)婚禮服飾中，紅色代表喜慶，往往占據(jù)主要地位;綠色代表希望，也預(yù)示著美好的祝愿。還有，傳統(tǒng)門神在現(xiàn)代節(jié)慶活動中依然應(yīng)用較多，如“尉遲恭”以紅色調(diào)為主，“秦叔寶”以白色調(diào)為主，兩者一紅一白，形成鮮明的視覺效果，增添了喜慶色彩。

3 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計將民間美術(shù)融入其中的策略

民間美術(shù)并不過時，民間美術(shù)是對傳統(tǒng)生活的一種反映，具備藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)的創(chuàng)造性，特別是在一些民間美術(shù)作品中，同時可以包含幾個不同特征的藝術(shù)創(chuàng)造與整合形象，來表達不同的藝術(shù)情感?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計從現(xiàn)代人類生活及文化藝術(shù)實踐中突出文化的交流與合作，對民間傳統(tǒng)美術(shù)的融合更賦予了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計民族特色，越來越多的民間美術(shù)元素受到重視，并融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中。例如，民間美術(shù)造型設(shè)計中，對圓滿的崇尚、講究陰陽對稱等，在形態(tài)表現(xiàn)上既完整又獨顯意蘊?？梢?，將民間美術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，豐富了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)感、形式美和人文價值。

3.1 民間美術(shù)中的造型與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的融合

在民間美術(shù)領(lǐng)域，不同造型語言具有自身的藝術(shù)特色。如在服裝設(shè)計中，不同特色的造型元素往往展現(xiàn)了獨特的時尚風(fēng)格，而利用這些造型語言，分飾于服裝的領(lǐng)子、口袋、裙擺等部位，來展現(xiàn)服裝的獨特風(fēng)格魅力。民間美術(shù)中的造型語言是豐富的，也為服裝設(shè)計造型創(chuàng)新提供了不竭的靈感。在唐裝設(shè)計上，除了材料選擇考究外，在款式及文化符號層面更具有古樸的風(fēng)韻，如“龍鳳呈祥”“中國書法”“祥云瑞獸”等民間藝術(shù)造型的融入，也讓唐裝設(shè)計更新中國風(fēng)格，贏得了國人及世界的廣泛認同。民間美術(shù)中的造型語言與現(xiàn)代動畫設(shè)計相結(jié)合，借助于現(xiàn)代媒介傳播途徑，整合了審美性、教育性、趣味性特征，如《九色鹿》《小鯉魚跳龍門》《哪吒鬧?！返冉?jīng)典國產(chǎn)動畫片，廣泛借鑒和應(yīng)用民間美術(shù)造型語言，讓動畫設(shè)計更具鮮明的風(fēng)格化特色，增添了濃郁的民族風(fēng)范。在現(xiàn)代標志設(shè)計實踐中，對民間美術(shù)傳統(tǒng)造型語言的應(yīng)用也很多。標識本身具有品牌形象，用于識別、顯著物象、圖形、文字符號等直觀表現(xiàn)形式。民間美術(shù)中不同的造型語言，可以為標識賦予豐富、獨特的文化理念，如中國聯(lián)通標識設(shè)計中，借鑒傳統(tǒng)中國結(jié)的造型語言，寓意平安、美好、和諧。

3.2 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對民間美術(shù)色彩的融合

在民間美術(shù)領(lǐng)域，色彩是最具特色的。傳統(tǒng)美術(shù)中的色彩表現(xiàn)往往以濃烈、樸實、真摯取勝，這種色彩用法成為廣大勞動人民的一種“慣性”表達，也是民間美術(shù)創(chuàng)作實踐中不容忽視的獨特風(fēng)格。隨著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，對民間美術(shù)色彩的借鑒也越來越多。從某種視覺表現(xiàn)與情感表達上，民間美術(shù)的色彩運用契合人的生理、心理、情感的表達需求，而這些又是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計迫切需要借鑒的地方。利用民間美術(shù)中淳樸的色彩搭配方式來表達和諧的色彩節(jié)奏，展現(xiàn)民間美術(shù)的藝術(shù)感染力。在現(xiàn)代廣告設(shè)計中，對民間美術(shù)色彩的運用較多。廣告設(shè)計的主要目標在于實現(xiàn)良好的宣傳效應(yīng)，而宣傳是通過視覺沖擊力來完成。民間美術(shù)中的色彩表征融入了設(shè)計、裝飾功能，且與現(xiàn)代廣告設(shè)計具有相同的表達效果。我們可以將民間美術(shù)中的色彩表達方式進行改造和創(chuàng)新，融入現(xiàn)代廣告設(shè)計中，來表達獨特的藝術(shù)審美意境。例如，在每年的春節(jié)期間，各色的促銷廣告中，對紅燈籠、大紅福字以及以紅色為主色調(diào)的宣傳廣告占據(jù)了商業(yè)營銷的重要地位，無論是商場還是大街，都被這種充滿喜氣的紅色主題節(jié)日氛圍籠罩，從而刺激消費，增強年節(jié)味。在現(xiàn)代家居設(shè)計領(lǐng)域，對民間美術(shù)色彩的運用也很普遍。從民間美術(shù)的色彩組合分析來看，紅色是最傳統(tǒng)的顏色，也是最受百姓喜愛的顏色，紅色寓意美好、蒸蒸日上的生活。在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計上，對民間美術(shù)色彩的巧妙融合也讓室內(nèi)空間更具豐富的視覺效果。例如，在客廳家居設(shè)計上，引入中性色主色調(diào)，而對沙發(fā)、裝飾品等運用紅色來點綴，讓整個客廳更富個性，給人以最原始、最質(zhì)樸的審美體驗。還有，在現(xiàn)代標志設(shè)計中，對民間美術(shù)色彩的運用，如2008年北京奧運五環(huán)旗中的“五色觀”，突顯了濃郁的中國風(fēng)，更展現(xiàn)了奧運精神。

3.3 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對民間地域性美術(shù)文化的融合

從民間美術(shù)的發(fā)展范圍來看，地域性是其顯著特征，而不同地域民間美術(shù)文化也具有自身特色，即便是同一民族的不同地域，其民間美術(shù)文化理念也存在差異。以民間的布老虎為例，北京、山東等地在布老虎的藝術(shù)造型設(shè)計上具有較大的差異?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在對不同地域民間美術(shù)文化的挖掘與運用中，既要尊重民間美術(shù)的地域性特色，又要融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新理念，以強化民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的有效融合。例如，在“黔南民族風(fēng)情展覽”中，黔南布依族苗族自治州民族博物館在設(shè)計思路上以深入鄉(xiāng)里，了解、走訪、收集獨具黔南民俗特色的材料來布展，重點突出地域民俗文化特色，特別是對不同地域不同民俗習(xí)慣的呈現(xiàn)，從其相似性、相異性及典型性等方面完美呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g民俗文化特色。

4 結(jié)語

可以說，民間美術(shù)是中國傳統(tǒng)美術(shù)文化的精華，其豐富的造型語言、獨特的色彩藝術(shù)，以及多樣的地域化文化特征，既表達了民間人民的生活情感，又為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計注入了不竭的創(chuàng)作靈感。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計實踐中，我們應(yīng)充分認知、肯定民間美術(shù)的價值特色，并將之融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，來打造獨具中國風(fēng)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。

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作者簡介：閆曉萌（1983—），女，河南洛陽人，本科，中級講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。