民族音樂(lè)文化傳承與學(xué)校音樂(lè)教育

江燕

摘要：隨著我國(guó)新課程改革的不斷深入與發(fā)展，當(dāng)前民族音樂(lè)文化作為音樂(lè)課程教學(xué)中的重要內(nèi)容之一，在影響和改變學(xué)生的審美情趣以及提升傳統(tǒng)文化教育的效果等方面都具有一定的優(yōu)勢(shì)。本文首先介紹了民族音樂(lè)的定義與由來(lái)，然后分析了當(dāng)下學(xué)校民族音樂(lè)教材的建設(shè)現(xiàn)狀，其次分析了組織民族音樂(lè)活動(dòng)的策略，最后結(jié)合上述內(nèi)容對(duì)民族音樂(lè)文化的教學(xué)方向進(jìn)行了判斷，也希望能夠?yàn)榻虒W(xué)工作的順利開(kāi)展創(chuàng)設(shè)條件。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)文化;文化傳承;學(xué)校教育

中圖分類號(hào)：J607-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）24-0211-02

作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的組成部分之一，民族音樂(lè)在傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)中一直占據(jù)著重要的地位。長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)多民族的特征通過(guò)音樂(lè)表現(xiàn)的淋漓盡致，各個(gè)民族不同的民族生活習(xí)慣以及生活狀態(tài)也全部都通過(guò)不同的音樂(lè)藝術(shù)形式表現(xiàn)了出來(lái)。為了進(jìn)一步分析民族音樂(lè)文化的傳承與學(xué)校音樂(lè)教育之間的關(guān)系，就必須先來(lái)認(rèn)識(shí)一下什么是民族音樂(lè)。

一、民族音樂(lè)概述

（一）民族音樂(lè)的定義與來(lái)源

民族音樂(lè)其本質(zhì)上就是一種獨(dú)特的文化。當(dāng)前許多中外的音樂(lè)學(xué)者對(duì)于民族音樂(lè)都提出了不同的看法，比如匈牙利的音樂(lè)家柯達(dá)伊就民族音樂(lè)提出過(guò)論斷，他認(rèn)為，民族傳統(tǒng)的有機(jī)傳承只有在民間音樂(lè)中才能夠體現(xiàn)出來(lái)。顯然，民族音樂(lè)具有重要的集成價(jià)值。

在1981年8月，音樂(lè)節(jié)的老前輩呂驥先生在談到民族音樂(lè)時(shí)指出，“音樂(lè)的地方志與地方的音樂(lè)志”，這樣的論斷對(duì)于民族音樂(lè)進(jìn)行定義可以說(shuō)十分準(zhǔn)確。

隨著世界文化的不斷交融與發(fā)展，當(dāng)前民族音樂(lè)已經(jīng)不再代表一個(gè)地區(qū)的音樂(lè)現(xiàn)象，其更是直接反應(yīng)了各個(gè)時(shí)代不同地區(qū)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)甚至民族和美學(xué)觀點(diǎn)，是一個(gè)時(shí)代文化價(jià)值符號(hào)的象征。由此可見(jiàn)，民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展在學(xué)校音樂(lè)教學(xué)中的傳承具有重要的價(jià)值和意義。

（二）民族音樂(lè)的發(fā)展歷史

我國(guó)具有悠久的歷史、燦爛的文化，長(zhǎng)久以來(lái)，民族音樂(lè)一直存在并影響著我國(guó)這廣大的土地，持續(xù)了數(shù)千年之久。從發(fā)展的本質(zhì)上來(lái)看，傳統(tǒng)的音樂(lè)傳播具有兩個(gè)突出的特點(diǎn)，一個(gè)是有意識(shí)，另一個(gè)則是無(wú)意識(shí)。有意識(shí)傳播的特征就是通過(guò)師傅帶徒弟的方式進(jìn)行傳播，這樣的傳播方式更具有針對(duì)性，一般來(lái)說(shuō)大多集中于一些本身接觸人數(shù)較少的音樂(lè)類型。

相反，無(wú)意識(shí)傳播的傳播性更強(qiáng)，包括民間歌舞、藝人、民歌以及戲曲等，這些內(nèi)容都是通過(guò)歌手、民間藝人進(jìn)行傳播的，大多數(shù)情況下都是民間藝人苦于生計(jì)，在無(wú)意識(shí)中進(jìn)行的傳播，但是不可否認(rèn)的是他們?yōu)槊褡逡魳?lè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

發(fā)展到現(xiàn)代，傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播方式逐漸出現(xiàn)了變化，其最大的特點(diǎn)就是有意識(shí)傳播逐漸占據(jù)了主導(dǎo)，這種主導(dǎo)集中體現(xiàn)在學(xué)校教育中。大多數(shù)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)只有在學(xué)校的教材與課本上才能夠看到，而在生活中卻極少被提及，這是一個(gè)優(yōu)勢(shì)，也是一個(gè)劣勢(shì)。

從優(yōu)勢(shì)上看，我國(guó)的義務(wù)教育普及率很高，也就是說(shuō)大多數(shù)人都會(huì)在教育階段接受有關(guān)民族音樂(lè)教育的內(nèi)容，對(duì)我國(guó)的民族音樂(lè)文化有一個(gè)大體的認(rèn)識(shí)和認(rèn)知。

從劣勢(shì)來(lái)看，民族音樂(lè)和當(dāng)下大眾喜歡的流行元素結(jié)合作品太少，且不能滿足更多人的審美需求。不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本發(fā)展規(guī)律，更不利于民族音樂(lè)的全面建設(shè)和發(fā)展。

二、加強(qiáng)學(xué)校民族音樂(lè)教材的建設(shè)

（一）民族音樂(lè)文化的選擇

學(xué)校開(kāi)展民族音樂(lè)教學(xué)工作的基礎(chǔ)就是題材的選擇，通常情況下，要針對(duì)青少年的興趣愛(ài)好進(jìn)行針對(duì)性（這三個(gè)字不要了）選擇。不但要選擇一些有代表性且曲調(diào)優(yōu)美的音樂(lè)，同時(shí)也要選擇一些內(nèi)容較為積極向上的題材。

另外，在選擇過(guò)程中，還應(yīng)該充分考慮當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕约叭珖?guó)各地的優(yōu)秀民族音樂(lè)，按照一定的比例進(jìn)行選擇。教育部推薦的比例為4比1。另外，一些具有地方性特征的音樂(lè)可能也具有全國(guó)性特征，那么就可以通過(guò)強(qiáng)化這些音樂(lè)的教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)幫助學(xué)生提升認(rèn)知。

（二）民族音樂(lè)教材編寫

民族音樂(lè)教材的編寫會(huì)受到不同選材的限制與影響，除了對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的資料掌握較少以外，可能還會(huì)出現(xiàn)資料的準(zhǔn)確度不高的情況。我國(guó)歷史上的太平時(shí)期對(duì)于音樂(lè)的收錄重視程度普遍較高，所以在非戰(zhàn)爭(zhēng)年代的資料保存下來(lái)的相對(duì)較多，但是在一些戰(zhàn)爭(zhēng)年代時(shí)期出現(xiàn)的音樂(lè)作品，能夠順利保存下來(lái)的就比較稀少了，這也給我國(guó)民族音樂(lè)教材的編寫設(shè)置了一定的困難。

（三）民族音樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容與方法

民族音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容一定要積極向上，并具有一定的啟迪效果。比如《步步高》《春江花月夜》《落雨天》《小放牛》等著名的民族歌曲都是可以選取和借鑒的。在教學(xué)方法上，教師應(yīng)該以欣賞教學(xué)為主，通過(guò)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)讓學(xué)生掌握欣賞民族音樂(lè)的能力，進(jìn)而提升其對(duì)于民族音樂(lè)的認(rèn)同感。

三、組織民族音樂(lè)活動(dòng)的策略

（一）民族音樂(lè)學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)之間的關(guān)系

結(jié)合大量的調(diào)查實(shí)踐研究表面，民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)與學(xué)生的智力以及學(xué)習(xí)成績(jī)之間都具有一定的關(guān)系，具有一定的促進(jìn)作用。其中一些在民族器樂(lè)方面有一定基礎(chǔ)的學(xué)生，學(xué)習(xí)起其他的文化學(xué)科也是得心應(yīng)手，可見(jiàn)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)不但不會(huì)影響文化成績(jī)，還會(huì)有一定的促進(jìn)作用。

（二）民族音樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)展方式

民族音樂(lè)活動(dòng)的有效開(kāi)展對(duì)于提升其教育意義也具有一定的幫助。比如一些小學(xué)和中學(xué)自發(fā)組成了民族樂(lè)器團(tuán)，通過(guò)演奏各種獨(dú)特的民族樂(lè)器來(lái)參與各種比賽，幫助學(xué)生樹立信心。一些中大型城市每年都會(huì)舉辦豐富的民族音樂(lè)藝術(shù)節(jié)，不但豐富了人們的業(yè)余文化生活，對(duì)于進(jìn)一步強(qiáng)化民族音樂(lè)的教育性也具有良好的促進(jìn)作用。

四、明確民族音樂(lè)文化教學(xué)的方向

我國(guó)歷來(lái)是一個(gè)文化開(kāi)發(fā)的國(guó)家，除去清朝的閉關(guān)鎖國(guó)不談，其他時(shí)期幾乎都有與西方進(jìn)行文化融合的交流，而這些交流也在很大程度上影響和發(fā)展了我們的傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化。

從傳播的規(guī)律上來(lái)看，音樂(lè)這種獨(dú)特的文化藝術(shù)形式更傾向于多向傳播或者雙向傳播，單向輸出的方式也基本不復(fù)存在。

在這樣的大環(huán)境下，筆者認(rèn)為要想順利開(kāi)展民族音樂(lè)的文化教學(xué)工作，必須堅(jiān)持以下兩個(gè)方面的工作。

（一）以中為主，以西為輔

隨著我國(guó)加入WTO以及世界經(jīng)濟(jì)全球化的水平不斷加劇，目前我國(guó)的傳統(tǒng)文化以及主流價(jià)值觀念都受到了西方文化的嚴(yán)重影響，其不但具有許多優(yōu)秀的精神品質(zhì)與文化藝術(shù)內(nèi)涵，同時(shí)也帶來(lái)了一些糟粕。

結(jié)合幾千年來(lái)我國(guó)的音樂(lè)歷史發(fā)展情況以及未來(lái)的文化建設(shè)需要來(lái)看，筆者認(rèn)為真正要想實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化教學(xué)的實(shí)際效果，就必須堅(jiān)持以中為主的教學(xué)理念，其包括以下方面：

其一，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的基本特征。

傳統(tǒng)文化的傳播具有明顯的基本特征，比如邊塞腰鼓中的腰鼓，又比如青藏地區(qū)的哈達(dá)等等，這些具有明顯的基本特征的傳統(tǒng)文化要想得以發(fā)展，就必須以其基本的特征為原型進(jìn)行發(fā)展，否則就會(huì)變成其他的文化，這既不符合我國(guó)傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的要求，更不符合我國(guó)對(duì)于文化融合的預(yù)期。另外，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的基本特征還需要強(qiáng)化教育環(huán)境，只有讓學(xué)生全身心的投入并了解各個(gè)民族的習(xí)俗與習(xí)慣，才能夠真正認(rèn)知并認(rèn)可傳統(tǒng)文化的基本特征。

其二，堅(jiān)持民族音樂(lè)的傳播途徑。

民族音樂(lè)的傳播途徑與流行音樂(lè)不同，其不但可以通過(guò)收音機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等多媒體進(jìn)行播放，更應(yīng)該以獨(dú)特的器樂(lè)進(jìn)行直接演奏。當(dāng)前大多數(shù)的學(xué)校開(kāi)展民族音樂(lè)教學(xué)時(shí)都是讓學(xué)生直接聽(tīng)錄音機(jī)或者觀看多媒體，但是極少有讓學(xué)生接觸民族樂(lè)器嘗試演奏的情況，這不但會(huì)影響傳播的價(jià)值，同時(shí)也無(wú)法給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)印象，這也是未來(lái)發(fā)展過(guò)程中需要重視的部分。

其三，堅(jiān)持民族音樂(lè)的主要特色。

民族音樂(lè)的主要特色是其歷經(jīng)千百年發(fā)展而來(lái)的靈魂與根基，如果打破了其根基，那么民族就會(huì)不再民族。比如我們一聯(lián)想到西北的歌曲就有“空曠、嘹亮”感，而一想到江南就會(huì)有“細(xì)膩、柔順”的感覺(jué)，不同地區(qū)的民族歌曲透露出的是不同的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，這些內(nèi)容集中反映了其主要的音樂(lè)特色，這些內(nèi)容在發(fā)展過(guò)程中不能夠輕易丟棄。

（二）充分了解，部分借鑒

在西方文化大規(guī)模入侵的當(dāng)下，一些老藝術(shù)家們堅(jiān)持認(rèn)為抵制西方文化入侵才是發(fā)展民族音樂(lè)的根基，筆者認(rèn)為這并不可取，原因如下：

其一，文化融合是不可阻擋的趨勢(shì)。

從文化融合的角度上來(lái)看，由于目前經(jīng)濟(jì)上各個(gè)國(guó)家之間已經(jīng)陸續(xù)開(kāi)放，從基本的原理上來(lái)看，經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放意味著人的交流，而人的交流就會(huì)帶來(lái)文化的交流，所以想要絕對(duì)的抵制幾乎是不可能做到的。

其二，西方文化中具有可借鑒的內(nèi)容。

從文化的發(fā)展屬性上來(lái)看，西方文化更加注重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性，他們這種獨(dú)特的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)精神在音樂(lè)中更是表現(xiàn)的淋漓盡致。西方民族音樂(lè)大多數(shù)都建立在人體解剖學(xué)以及器樂(lè)構(gòu)造學(xué)科上，對(duì)于每一個(gè)音節(jié)的把控都十分精準(zhǔn)，這樣的作品不但具有更強(qiáng)的震撼力，同時(shí)也具有某種意義上的借鑒價(jià)值，所以如果能夠成功實(shí)現(xiàn)中西方的融合與借鑒，才能夠真正實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的發(fā)展。

其三，不了解沒(méi)有發(fā)言權(quán)。

盡管我國(guó)的民族傳統(tǒng)音樂(lè)數(shù)量眾多，但是這也并不能夠否定西方民族音樂(lè)中的精華。古學(xué)今用、文化交融，沒(méi)有充分的了解是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的，所以要想真正認(rèn)知西方文化的價(jià)值，就必須先來(lái)充分了解和研究他們，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)文化的交流，同時(shí)促進(jìn)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族音樂(lè)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的瑰寶，其不單單代表了民族的音樂(lè)文化，更是對(duì)于古老中國(guó)傳統(tǒng)思想、技藝以及人文印象等內(nèi)容的綜合表現(xiàn)。通過(guò)在學(xué)校教育教學(xué)中普及民族音樂(lè)，不但可以幫助學(xué)生更好的理解和掌握我國(guó)的文化知識(shí)體系，認(rèn)識(shí)到我國(guó)文化資源的豐富，更是可以幫助學(xué)生建立良好的愛(ài)國(guó)主義核心意識(shí)體系，進(jìn)而幫助其更好的建設(shè)國(guó)家。

本文也分別提出了“以中為主，以西為輔”以及“充分了解，部分借鑒”的教學(xué)方法和策略，也希望能夠?yàn)槊褡逡魳?lè)在我國(guó)教育教學(xué)中普及與發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。