東盟舞蹈文化傳播之路尋蹤

尚珂

摘 要：廣西是有機(jī)銜接21世紀(jì)海上絲綢之路與絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的重要門(mén)戶，近年來(lái)，隨著東盟貿(mào)易、文化的交流與傳播，我國(guó)與東盟國(guó)家的藝術(shù)交流愈加頻繁。一直以來(lái)，廣西的舞蹈藝術(shù)作為中國(guó)與東盟友好往來(lái)的紐帶以各種形式活躍在東盟各大活動(dòng)與展演中，其中舞劇、群舞、小型舞蹈作品涌現(xiàn)如潮，增進(jìn)了東盟各國(guó)的友誼，提升了中國(guó)舞蹈與東盟各國(guó)藝術(shù)的融合性，廣西的舞蹈藝術(shù)在各類藝術(shù)交流中脫穎而出，有跡可循。

關(guān)鍵詞：東盟舞蹈文化;傳播;交流

在東盟舞蹈交流的各大舞臺(tái)上，涌現(xiàn)出了不少優(yōu)秀的舞蹈作品，它們不僅代表著各國(guó)優(yōu)秀的舞蹈文化，更是舞蹈與文化交流的紐帶，并體現(xiàn)出其傳播蹤跡，在“一帶一路”的背景下，中國(guó)舞蹈的傳播體現(xiàn)出了不同的意義與歷史使命。

自古以來(lái)，我國(guó)與東南亞各國(guó)就有著密不可分的淵源。盛唐時(shí)期，中國(guó)西南周邊的撣國(guó)、驃國(guó)（今緬甸）就曾進(jìn)獻(xiàn)樂(lè)舞，據(jù)《唐會(huì)要》卷三載，“南詔樂(lè)，貞元十六年正月，南詔異牟尋作奉圣樂(lè)舞，因西川押云南八國(guó)使韋皋以進(jìn)，時(shí)御麟德殿以閱之”。再如，20世紀(jì)30年代，外國(guó)歌舞團(tuán)體常在我國(guó)北京、上海、天津、武漢等開(kāi)放城市進(jìn)行歌舞表演，其中東南亞的一些國(guó)家如當(dāng)時(shí)的南洋，就為那時(shí)的中國(guó)帶來(lái)了歌舞表演。這些歌舞團(tuán)體反映了30年代南洋舞蹈的藝術(shù)面貌，帶來(lái)了歌舞發(fā)展的信息，傳遞給中國(guó)大眾東南亞的舞蹈風(fēng)情，對(duì)我國(guó)民國(guó)時(shí)期的藝術(shù)發(fā)展也起到了某種程度的啟發(fā)作用。

由此可見(jiàn)，中國(guó)文化的包容性、開(kāi)放性自古有之，我國(guó)與東南亞民族舞蹈藝術(shù)學(xué)習(xí)交流更是深具淵源。中國(guó)舞蹈與印度尼西亞舞蹈同屬東盟舞蹈之精粹，在研究東盟舞蹈文化的尋求之路上，研究中印舞蹈，能豐富東盟舞蹈與中國(guó)舞蹈的作品集成、文獻(xiàn)資料、創(chuàng)作作品，更有利于中國(guó)東盟藝術(shù)的交流活動(dòng)中東盟各國(guó)舞蹈文化的交流與促進(jìn)。通過(guò)研究，東盟國(guó)家致力于培養(yǎng)人才，逐步完善舞蹈表演藝術(shù)的研究方向，使東盟舞蹈藝術(shù)的發(fā)展更具專業(yè)性和民族特色。東盟國(guó)家與廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院的藝術(shù)交融是友好往來(lái)的象征，是我國(guó)文化藝術(shù)與國(guó)外藝術(shù)相互吸收、創(chuàng)新、融合的良好體現(xiàn)。

2016年7月，在“慶祝中國(guó)-東盟建立對(duì)話關(guān)系25周年文藝晚會(huì)”上，廣西藝術(shù)學(xué)院編創(chuàng)并表演的印度尼西亞舞蹈《神迷巴厘》在中印舞蹈交流的舞臺(tái)上亮相。這部作品取材于印度尼西亞的傳統(tǒng)舞蹈“巴厘舞蹈”，創(chuàng)作素材源于巴厘島的美麗傳說(shuō)。在印尼，因?yàn)樾叛鲎诮?，人們?jiān)信藝術(shù)可以與神無(wú)限接近，所以他們的舞蹈藝術(shù)皆與神的啟示息息相關(guān)。在印度尼西亞，舞蹈在原始時(shí)期是祭祀的一部分，傳統(tǒng)的巴厘舞蹈與原始巴厘島上的繪畫(huà)、音樂(lè)、雕刻一樣聞名遐邇，印尼人民認(rèn)為舞蹈是一種與神溝通的形式，舞者以肢體語(yǔ)言講述古老的傳說(shuō)。《神迷巴厘》編者經(jīng)過(guò)交流采風(fēng)學(xué)習(xí)，以及與當(dāng)?shù)匚枵?、學(xué)術(shù)專家的交流，凝聚了印尼文化和中國(guó)式的創(chuàng)編手法，保留了對(duì)印尼傳統(tǒng)文化傳說(shuō)的尊崇，將印尼宗教信仰元素融入舞蹈中，加入了中國(guó)式的編創(chuàng)理念，從隊(duì)形、舞蹈的編排上都在原始動(dòng)作語(yǔ)言素材中加入了新的元素，既保留了印尼傳統(tǒng)舞蹈的精神風(fēng)貌，又有強(qiáng)烈的變化與對(duì)比感。

在動(dòng)作上，《神迷巴厘》運(yùn)用了較強(qiáng)的幅度起伏對(duì)比，融入了身體氣息、手部動(dòng)作、上肢動(dòng)作的延展與節(jié)奏的速度變化。身體動(dòng)律加入“擺跨”、腰部的拱伸、頭部韻律，風(fēng)格特色突出，使舞蹈更具印尼風(fēng)情且活潑跳躍，又不失印尼舞蹈本身的莊重與神圣感。基于對(duì)印尼民族文化的原始依存，舞蹈保留了印尼傳統(tǒng)舞蹈的動(dòng)作表現(xiàn)形式，但是運(yùn)用動(dòng)作的銜接和流動(dòng)，大膽創(chuàng)作，使舞蹈充滿宗教的神秘感，同時(shí)更鮮活、更具有藝術(shù)觀賞性。

在隊(duì)形變換上，印尼傳統(tǒng)舞蹈更注重舞蹈本身的動(dòng)作要求。在隊(duì)形調(diào)度方面，《神迷巴厘》更豐富地運(yùn)用了滿場(chǎng)鋪、流動(dòng)的圓、豎線、三角、V字、S隊(duì)形、橫線流動(dòng)等隊(duì)形，使舞蹈的調(diào)度和動(dòng)作更有起承轉(zhuǎn)合的對(duì)比與跳躍。在情緒表達(dá)和氣氛營(yíng)造上起到了很好的調(diào)動(dòng)作用，主跳與群舞演員的相互呼應(yīng)形成了點(diǎn)、線、面的結(jié)合，有畫(huà)面感也有情緒表達(dá)，使動(dòng)作輕盈卻不失民族文化的厚重感。印尼傳統(tǒng)舞蹈注重下肢的穩(wěn)定性，舞蹈中出現(xiàn)了大量蹲的動(dòng)作，隨著音樂(lè)的起伏、節(jié)奏的變化、重心的移動(dòng)，傳遞出了印尼文明和印尼舞蹈文化的魅力。

在音樂(lè)與道具的運(yùn)用上?！渡衩园屠濉芬魳?lè)取材于印尼傳統(tǒng)音樂(lè)，包含十幾種樂(lè)器的演奏，其中主要樂(lè)器是印尼樂(lè)器甘美蘭。音樂(lè)風(fēng)格充滿濃郁的印度尼西亞宗教特色和民族風(fēng)情，典雅古樸，神秘穩(wěn)重。舞蹈中運(yùn)用了扇子，此道具的運(yùn)用想法來(lái)源于印尼巴厘古典舞“列岡舞”?！渡衩园屠濉穼鹘y(tǒng)舞蹈的動(dòng)作元素進(jìn)行提煉，體現(xiàn)出原始舞蹈的內(nèi)在神韻，使動(dòng)作不再單一和古板，除了豐富舞蹈的風(fēng)格特色和個(gè)性外，還烘托了氛圍，讓舞蹈凸顯出自然、隨性的藝術(shù)魅力。同時(shí)，服裝保留了印尼民族的原始面貌，但在細(xì)節(jié)的處理上加以改進(jìn)，使動(dòng)作表現(xiàn)更加自如。

整體來(lái)講，《神迷巴厘》是一部融合了印尼傳統(tǒng)舞蹈特色和中國(guó)審美傾向的舞蹈，它是中印舞蹈藝術(shù)交流的美好產(chǎn)物，是文化血脈的融合和藝術(shù)反映?！渡衩园屠濉返奈璧妇帉?dǎo)運(yùn)用自己的理解，感受印度尼西亞的文明，懷著敬畏之心創(chuàng)作新的藝術(shù)文明，這便是國(guó)際舞蹈、東盟舞蹈交流的魅力所在，是東盟舞蹈文明的亮光。

《神迷巴厘》只是中國(guó)與東盟舞蹈交流的眾多舞蹈之一，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)和東盟國(guó)家人民創(chuàng)造了豐富多彩、享譽(yù)世界的輝煌文明。東盟是充滿多樣性的區(qū)域，各種文明在相互影響中融合演進(jìn)，為中國(guó)和東盟國(guó)家人民相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、相互促進(jìn)提供了重要的文化基礎(chǔ)。“一帶一路”倡議站在時(shí)代的高度，以全球性的視野開(kāi)啟了大國(guó)崛起、文化復(fù)興的新征程。東盟各國(guó)的舞蹈交流不僅為藝術(shù)增添了豐富的素材和可創(chuàng)新性，更為東盟各國(guó)與我國(guó)的友好合作加強(qiáng)了信任，打下了更為堅(jiān)實(shí)的外交基礎(chǔ)。中國(guó)東盟的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展帶動(dòng)了文化藝術(shù)的進(jìn)步，文化藝術(shù)更是東盟與中國(guó)的橋梁與臺(tái)階。

舞蹈的相互交流既能突顯各國(guó)風(fēng)情特色，又能整體展現(xiàn)中國(guó)和東南亞的獨(dú)特舞蹈文化面貌，增進(jìn)中國(guó)與東盟各國(guó)人民之間的相互了解，進(jìn)而提升與東盟各國(guó)舞蹈教育合作交流的質(zhì)量與水平，為推進(jìn)中國(guó)與東盟各國(guó)舞蹈教育事業(yè)的開(kāi)放包容、共同發(fā)展、攜手共進(jìn)作出積極貢獻(xiàn)。

東盟各國(guó)的舞蹈交流蹤跡關(guān)乎歷史，更有助于未來(lái)。體現(xiàn)東盟舞蹈交流的作品越來(lái)越多，所涵蓋的內(nèi)容越來(lái)越廣，除了《神迷巴厘》，還有更多精美的舞蹈作品不斷涌現(xiàn)?，F(xiàn)今廣西已經(jīng)成為中國(guó)對(duì)東盟開(kāi)放合作的前沿和窗口，成為連接多區(qū)域的國(guó)際通道、合作平臺(tái)以及交流橋梁。不同的國(guó)家和民族文化以及藝術(shù)形式經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的發(fā)展與變遷，都以更加開(kāi)放包容的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前。我們能從東盟各國(guó)的舞蹈藝術(shù)中直觀地感受到藝術(shù)之相融、文化之相通，也為我們尋求自身舞蹈狀態(tài)的形成原因、審視自身舞蹈的缺失和未來(lái)發(fā)展方向提供了資料和依據(jù)。正如明文軍先生所言：“中國(guó)民族舞蹈教育體系的文化支點(diǎn)應(yīng)該是東方文化體系群?！痹诋?dāng)今的發(fā)展?fàn)顟B(tài)下與周邊各國(guó)進(jìn)行廣泛的文化交流，找尋我們自身的文化源流與信息，在深入研究東盟各國(guó)舞蹈文化的同時(shí)挖掘自身優(yōu)勢(shì)，為中國(guó)舞蹈的復(fù)興與繁榮盡一己之力。