民間美術(shù)在師范院校美術(shù)教育中的意義研究

摘 要：民間美術(shù)作為一切藝術(shù)的本源藝術(shù)，具有濃厚的生活氣息和地方特色，它能促使大學生了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)他們的民族情懷。本文從民間美術(shù)在高校的教育現(xiàn)狀出發(fā)，論述了在師范院校美術(shù)教育中融入民間美術(shù)課程的必要性。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);師范院校;文化;傳承

近來，清宮劇《延禧攻略》引發(fā)網(wǎng)友的熱議和追捧，劇中的服飾運用了大量的中華傳統(tǒng)非物質(zhì)文化，刺繡，緙絲，絨花……盡展獨妙匠心和歷史沉淀，吸引人們將更多的目光投向傳統(tǒng)的國粹元素。傳統(tǒng)的封建歷史觀使得人們經(jīng)常從帝王將相、文人學士和官史文集中來敘述中國，殊不知除了漢字書寫的歷史以外，還有更多不同形式的活態(tài)文化傳統(tǒng)散落在民間。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇中的民間美術(shù)，是廣大民眾創(chuàng)造的帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地域特色的，并在日常生活中常常應用的美術(shù)，涵蓋了繪畫、雕塑、染織、玩具、剪紙等眾多門類，它以其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式蘊含著中華上下五千年的豐厚歷史和深厚的文化信仰。政府對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間美術(shù)文化、技藝和資源進行了積極的保護和有力支持。然而，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，非遺依舊面臨著傳承人高齡化、傳承人才鏈“斷檔”等困境。要想發(fā)揮青年在傳承發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)中的作用，人才培養(yǎng)是基礎(chǔ)。因此，高師應加強對民間美術(shù)的保護與發(fā)展，把民間美術(shù)教育納入高校美術(shù)教育體系，提高青少年藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的文化認可度和文化自信心。

1 民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀

20世紀90年代，聯(lián)合國教科文組織在“面向21世紀教育國際研討會”上指出，“注重發(fā)展教育的民族特色，是世界教育發(fā)展的大趨勢”。為配合國家的方針政策，教育部也大力倡導“發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地方民間美術(shù)在學校教育中的文化建設(shè)作用”。20世紀80年代中央美院正式建立了“民間美術(shù)系”，并提出了“活態(tài)文化”的傳承保護理念并倡導關(guān)注多民族文化傳承問題。民間美術(shù)作為藝術(shù)體系正式進入了高校課堂。

國內(nèi)一些大學在近幾年相繼開設(shè)了“民間美術(shù)”課程，但較多地停留在考察、欣賞的層面，課時安排的比重偏少，重視度遠遠不夠。有的學校僅將它作為專業(yè)選修課，并沒有在深層次上踐行，導致培養(yǎng)出來的大學生缺乏綜合素養(yǎng)和文化底蘊，跟不上時代發(fā)展的需要。尤其是對于面向基礎(chǔ)教育的師范院校而言，在各省市中小學關(guān)于地方民間美術(shù)教學資源開發(fā)利用和校本課程建設(shè)的教研活動開展得如火如荼的背景下，無論是從適應基礎(chǔ)教育課程改革的角度，還是保護和傳承處于邊緣化的民間美術(shù)的角度來說，都應該彌補民間美術(shù)在高師美術(shù)教育中的缺失。

2 將民間美術(shù)納入高師美術(shù)教育體系中的現(xiàn)實意義

2.1 由民間美術(shù)自身的特點和價值所決定

民間美術(shù)的生活味、鄉(xiāng)土味等特征，是宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)等藝術(shù)形式所缺失的，它的價值遠遠超越了其本身，它一貫追求情感的真實體現(xiàn)，具有純手工制作的親切感，寄情喻意于一身。在創(chuàng)作過程中不注重形象上的真，而是追求真實的情感抒發(fā)，每一件作品都承載著民族地域文化的審美特征。例如虎頭鞋、虎頭帽所蘊含的是辟邪惡保平安的意愿;母親為閨女縫繡的嫁妝融入了親人的深情厚誼;年畫中“老鼠嫁女”反映了百姓鮮明的愛憎……民間美術(shù)形象古拙、大氣，色彩奔放、強烈，藝術(shù)形式自由活潑，表達手法質(zhì)樸又大膽，使得廣大勞動人民的情感在創(chuàng)作中得到充分的體現(xiàn)。正是這種蘊含著真實的情感，具有感化和教育意義的善念，富有吉祥寓意的形象之美，使得師范生能夠產(chǎn)生自己的情感體驗，形成共鳴。

美育的功能除了有對審美方面的訓練，更重要的是能完成一個人創(chuàng)造力與想象力的培養(yǎng)。民間美術(shù)是最自由、最有生命力的藝術(shù)，它的表現(xiàn)語言與其蘊含的深厚民族文化有著深厚關(guān)聯(lián)。它往往以表意性為特點，造型夸張幽默，打破常規(guī)的透視和解剖原理，創(chuàng)造出離奇豐富的畫面，追求現(xiàn)實與浪漫主義的高度統(tǒng)一。如陜西洛川民間剪紙中牛頭馬面造型，虎頭龍身魚尾等都是想象、聯(lián)想及理想的形態(tài)，帶有象征性的造型意義。而對長期致力于寫生的美術(shù)學專業(yè)學生來說，寫實性是他們衡量作品好壞的重要標準，民間美術(shù)的創(chuàng)作觀念在一定程度上勢必會提升學生思維的創(chuàng)意性。

民間美術(shù)具有多元化的特點，屬于跨學科整合，學術(shù)性強，呈現(xiàn)多角度態(tài)勢，它涵蓋了歷史、民俗、人文和地理等學科內(nèi)容，涉及的知識層面相當廣。例如木偶藝術(shù)，它是一種集表演、戲曲、文學和雕繪于一體的藝術(shù)形式，既能感受小舞臺、大世界的空間美，又能夠演繹完整的戲劇，加深了學生對美術(shù)文化和人類文明發(fā)展的關(guān)注，增強了民族自豪感、責任感和愛國情懷。

2.2 民間美術(shù)拓展了當前美術(shù)教育專業(yè)的課程設(shè)置

中國近代美術(shù)教育始于師范教育，當前高師美術(shù)專業(yè)課程設(shè)置借鑒了藝術(shù)類院校的教學體例，技能課程以西方造型技法和中國傳統(tǒng)文人繪畫造型為中心，理論課程以史論為主，輔以教育學、心理學和美術(shù)教材教法（中小學）。將民間美術(shù)資源引入高高校，無疑為現(xiàn)代美術(shù)教育拓展了新視野，既傳承了地方文化，又延展了美術(shù)課堂。無論是古樸秀麗的窗花剪紙，還是刀味十足的木版年畫，還有樸素大方的藍印花布等等都為高師美術(shù)教育體系提供了教學文本，使美術(shù)課程更具有普及性、實用性和民族性，也有助于學生對民間藝術(shù)風采的了解和傳承。

豐富多彩的民間美術(shù)使與之相適應的課堂教學形式也變得多樣化。學?？梢蚤_展“高雅藝術(shù)進校園”活動，舉辦民間美術(shù)展覽;邀請傳承人來學校進行講學，讓師生領(lǐng)略大師風采;帶領(lǐng)師范生走進民俗館進行參觀、教學;組織師范生開展田野調(diào)查，近距離接觸民間文化，求教于民藝的創(chuàng)作者，體會民族幾千年來的生存精神和生存智慧。如中央美術(shù)學院教授楊先讓率領(lǐng)的考察隊通過田野調(diào)查出的成果——《黃河十四走》，用真切的文字和鮮活生動的圖片記錄下了散落在黃河流域的民間藝術(shù)。

以藝術(shù)實踐為例，蘇州工藝美術(shù)學院的創(chuàng)意設(shè)計學生成果展——“創(chuàng)意貴州·雷山篇”“創(chuàng)意貴州·榕江篇”得到一致好評。兩年來，400多位蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院的師生前往苗族、侗族地區(qū)開展非遺采集和工藝尋訪。因此，我們可以改變以往傳統(tǒng)的以速寫和色彩等傳統(tǒng)繪畫方式進行的風景寫生實踐，將民間建筑、民間風俗和藝人的生存狀態(tài)等囊括在內(nèi)，使之轉(zhuǎn)化為多層次的調(diào)研活動，這樣才能促使學生從根本上了解中國傳統(tǒng)文化，才能培養(yǎng)他們的民族情懷。

2.3 民間美術(shù)有利于高師美術(shù)培養(yǎng)目標的實現(xiàn)

美術(shù)教育一詞最初是由德國在19世紀提出的，由“美術(shù)”和“教育”兩個概念構(gòu)成，因此它具有美術(shù)和基礎(chǔ)教育雙重色彩及本質(zhì)。高師肩負著培養(yǎng)教師人才的神圣使命，是培養(yǎng)中小學優(yōu)秀教師的搖籃，這種性質(zhì)決定了高師美術(shù)教育的專業(yè)目標與普通高校的教育目標不同，其美術(shù)教育應與基礎(chǔ)美術(shù)教學實現(xiàn)“對接”。在教學實踐中既要體現(xiàn)學科精神，又要將美術(shù)學科中隱藏的深層次文化內(nèi)涵、人文價值和審美趣味挖掘出來，滲透到對師范生情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)中去。

《義務(wù)教育美術(shù)課標準》明確提出美術(shù)課程追求人文性，關(guān)注文化與生活，培養(yǎng)學生對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛。各地中小學紛紛編寫了美術(shù)教材，并將民間美術(shù)內(nèi)容按照10%以上的比例匯編入內(nèi)。例如，人美版小學《美術(shù)》編入了面具、泥玩具、剪紙、農(nóng)民畫、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、布制品和麥草編織等課程，內(nèi)容涵蓋了民間美術(shù)的眾多門類;蘇少版小學《美術(shù)》教材在每一冊都安排了木版年畫、民間玩具、布袋戲和皮影戲等欣賞評述或造型表現(xiàn)領(lǐng)域的課程;湘美版初中《美術(shù)》安排了喜慶吉祥的民間美術(shù)等課程內(nèi)容。這些內(nèi)容培養(yǎng)了學生的人文素質(zhì)和審美情趣，同時也是愛國教育的另一種表現(xiàn)形式。

教育部為嚴格教師職業(yè)準入制度，自2015年起師范生必須參加全國統(tǒng)一的教師資格考試（國考），參加考試并通過之后方可從事教師的工作。在國考共四次的美術(shù)學科（小學）筆試試卷中，作為必考題的教學設(shè)計題（分值40分），題目分別為《自畫像》《花點心》《對印版畫》和《剪紙中的吉祥紋樣》，其中三次考試均涉及民間美術(shù)的相關(guān)知識內(nèi)容，比例占到75%之多?？梢姡瑸榱隧槕A(chǔ)教育課程改革的要求，體現(xiàn)師范院校美術(shù)教育專業(yè)教育教學的改革方向，我們必須更好地發(fā)揮師范教育在傳統(tǒng)文化方面的重要作用，強化大中小學和民間藝術(shù)家之間的貫通。因而，在師范院校美術(shù)教育中融入民間美術(shù)專業(yè)或課程是極有必要的。

2.4 民間美術(shù)增強師范生民族傳統(tǒng)文化的學習與研究

中華文化源遠流長，博大精深。民間美術(shù)作為中華民族文明歷史的深厚積淀，最能代表中華民俗文化，并因地域不同而豐富多彩。從云貴高原的大理扎染和蠟染花布，到陜北高原的黃陵面花和鳳翔木版年畫，再到江淮平原的蘇繡和南通板鷂風箏，這些作品雖算不上巨作，甚至有些稚拙，但都借用諧音寓意來表達了民眾祈望人壽年豐和向往幸福生活的美好愿望。例如，魚作為民間美術(shù)的表現(xiàn)題材之一，經(jīng)常出現(xiàn)在刺繡、剪紙和面花中，隱喻年年有余（“魚”與“余”諧音），金玉（魚）滿堂，“魚穿蓮”暗示子孫繁衍。民間美術(shù)作為傳統(tǒng)繪畫的補充，將其融入現(xiàn)代美術(shù)教育，有利于中國多元化藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

民間美術(shù)的傳承是活態(tài)民族文化的傳承，不僅蘊含著傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，還包含了道德倫理教育，特別是以孔子“仁愛”思想為主的觀念，對于至善的追求等。如蘇州桃花塢木版年畫圍繞歲朝吉慶、戲曲故事、風俗時事等題材，提倡善言善行、尊老愛幼等體現(xiàn)中華民族文化的傳統(tǒng)美德，具有深刻的教育意義。對于高師美術(shù)教育而言，將這些思想融入作品，不僅能增強課堂教學的趣味性，還能傳遞正能量，促進高師學生良好心理素質(zhì)的形成。

注重美術(shù)教育中的民族性、地域性和人文性，是對多元文化的尊重和保護?；诮逃缣岢龅囊园l(fā)展學生為核心素養(yǎng)的背景下，美術(shù)學科核心素養(yǎng)中的創(chuàng)意實踐和文化理解是青少年所缺乏的，而民間美術(shù)的學習正有利于學生核心素養(yǎng)的形成。因而，師范院校應立足本土優(yōu)勢，傳承并發(fā)展民間美術(shù)，這對我國社會發(fā)展、文化進步和人才培養(yǎng)都具有重要的意義。

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作者簡介：王人佼（1984—），女，江蘇南通人，蘇州大學藝術(shù)學院碩士研究生，高校講師，南通師范高等?？茖W校教師，研究方向：美術(shù)教育。