桃源木雕獅子造型文創(chuàng)產(chǎn)品研究

溫瑞芬 王舒婷

摘 要：桃源木雕是湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一顆明珠，承載了湖湘人民的情感、生活、信仰，包含了豐富的文化記憶，在鄉(xiāng)土生活中占有舉足輕重的地位。木雕物件工藝精湛，價(jià)格昂貴，已經(jīng)不再適應(yīng)新時(shí)代背景下的大眾消費(fèi)，木雕發(fā)展至今需要?jiǎng)?chuàng)新，以滿足當(dāng)代人的生活需求。本文選取桃源木雕中具有代表性題材的獅子為出發(fā)點(diǎn)，研究木雕文創(chuàng)產(chǎn)品，從而更好地傳承與發(fā)揚(yáng)桃源木雕技藝。

關(guān)鍵詞：桃源木雕;獅子造型;文創(chuàng)產(chǎn)品

1 桃源木雕

桃源木雕是根植于武陵山尾脈沅澧流域的一種民間木雕形式，因主要為桃源縣籍的“桃源工”雕刻而聞名。桃源木雕吸納了中國(guó)古代商周陶雕以及漢代磚雕的精髓，又融合了本土民俗木雕工藝，集北方木雕藝術(shù)與南方木雕藝術(shù)于一體，大氣中不失精巧，粗獷中不失細(xì)膩，造型夸張而不空洞，線條簡(jiǎn)練而不簡(jiǎn)單。桃源木雕雕刻手法有圓雕、浮雕、鏤空雕、貼雕、根雕、陰雕，其雕刻范圍包括了建筑雕刻、家具雕刻、工藝品雕刻、祭祀雕刻等。桃源木雕的題材內(nèi)容集中體現(xiàn)了宮廷雕刻與民間工藝美術(shù)的共性，每件作品的形式、風(fēng)格、審美趣味、工藝技法都有獨(dú)特鮮明的風(fēng)格，大多采用抽象的表現(xiàn)手法，造型上大膽夸張，特別是那些頭大身小的人物，人大房小的襯景夸而有節(jié)，變化適度。

新時(shí)代傳統(tǒng)的木雕技藝發(fā)展遇到了瓶頸。其一，許多優(yōu)秀的作品散落在藏家手中，有些甚至流失海外。其二，桃源木雕銷量急劇萎縮，“桃源工”后繼無人，作坊頹倒傾廢，雕刻技藝失傳，桃源木雕藝術(shù)瀕臨消亡。研究顯示，20世紀(jì)50年代，桃源縣佘家坪鄉(xiāng)木雕匠有100余人，而目前全縣不足30人，一般匠人從業(yè)到60歲左右，而后因體力不支、視力模糊難以勝任工作。其三，工業(yè)化大生產(chǎn)使得生活商品更新較快，新材質(zhì)的出現(xiàn)延長(zhǎng)了物品的使用壽命，生活商品的物價(jià)也比木雕物品便宜，當(dāng)?shù)孛癖娨呀?jīng)負(fù)擔(dān)不起昂貴的木雕生活用具。桃源木雕作為非物質(zhì)文化，是一種以生命為載體的文化，一旦消失，無法再現(xiàn)，因此對(duì)于桃源木雕的非遺研究，應(yīng)通過社會(huì)創(chuàng)新賦予其新的生命，并且順應(yīng)時(shí)代變遷，將其融入現(xiàn)代生活中。

2 木雕獅子造型

獅子作為瑞獸，是中國(guó)民間工藝中的常見題材之一，種類豐富多樣，木雕、石雕、磚雕、剪紙、刺繡等藝術(shù)形式中經(jīng)常運(yùn)用獅子造型，它承載著中華民族的傳統(tǒng)文化。然而藝術(shù)形式中的獅子與現(xiàn)實(shí)生活中的獅子大相徑庭，現(xiàn)實(shí)世界中的獅子兇猛、霸氣，中國(guó)民間工藝中的獅子造型卻靈動(dòng)、溫順、和藹。

桃源木雕中的獅子造型蘊(yùn)含了溫順的內(nèi)涵，是百姓喜聞樂見的吉祥物。桃源木雕服務(wù)的對(duì)象不是權(quán)貴，而是普通老百姓，現(xiàn)存的木雕大多是生活用具，從這些木雕中可以清晰地發(fā)現(xiàn)木雕藝人中對(duì)于獅子的雕刻非常柔情，獅子的造型雖然千姿百態(tài)，但獅身構(gòu)圖很短，獅身與四肢的比例相比其他領(lǐng)域的獅子造型有所不同。獅子一般雌雄成對(duì)，雄的腳踩繡球，雌的足撫幼獅，這也是受了傳統(tǒng)觀念“左為大，右為小”的影響。

3 獅子造型文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

獅子造型的文創(chuàng)產(chǎn)品以木雕中獅子的各種形態(tài)為藍(lán)本，將獅子從木雕物件中單獨(dú)取出，演變成了憨態(tài)可掬的獨(dú)立獅子。在開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)結(jié)合桃源木雕為大眾服務(wù)，以為老百姓服務(wù)為初衷，將產(chǎn)品偏向大眾。開發(fā)手段主要依靠以下幾種方法：

3.1 提煉木雕傳統(tǒng)圖形、符號(hào)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式結(jié)合

縱觀桃源木雕藏品可以發(fā)現(xiàn)，獅子造型大多出現(xiàn)在床飾、花板及床柱中，獅子造型雕刻形式多為圓雕或浮雕，浮雕獅身較短，形態(tài)靈動(dòng)。在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中可以利用浮雕和圓雕特色，取其局部傳統(tǒng)圖形或符號(hào)元素，將局部特色與現(xiàn)代產(chǎn)品結(jié)合，既保留木雕特色，又避免煩瑣的木雕工藝抬高文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)格，彌補(bǔ)純木雕形式單調(diào)、過重難以攜帶的缺陷。

3.2 運(yùn)用時(shí)尚新穎的產(chǎn)品造型與文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合

把地域文化元素和現(xiàn)代產(chǎn)品結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)出具有傳統(tǒng)意義的現(xiàn)代產(chǎn)品。從消費(fèi)者的性別統(tǒng)計(jì)，女性消費(fèi)往往大于男性消費(fèi)，特別是18～35歲的女性，她們的購(gòu)買能力較強(qiáng)，因此，在設(shè)計(jì)獅子造型文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，可根據(jù)女性的喜好設(shè)計(jì)一系列獅子造型首飾。獅子具有辟邪的寓意，而桃源木雕又蘊(yùn)含了溫順之意，與女性的柔美相得益彰，獅子造型與首飾結(jié)合，一定程度上讓首飾變得更加新穎。

3.3 利用現(xiàn)代手法與技術(shù)解構(gòu)、重組文創(chuàng)產(chǎn)品

生活是藝術(shù)的來源，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)思路來源于生活又高于生活。在開發(fā)桃源木雕文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，運(yùn)用解構(gòu)與重組的方法，利用生活乃至藝術(shù)設(shè)計(jì)中的產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行思路創(chuàng)新。運(yùn)用形態(tài)解構(gòu)重組、簡(jiǎn)化抽象重組、數(shù)碼技術(shù)結(jié)構(gòu)重組等方式，結(jié)合現(xiàn)代材質(zhì)以及聲、光、電等形式，桃源木雕獅子造型的解構(gòu)與重組勢(shì)必能與地域文創(chuàng)產(chǎn)品摩擦出新的火花。

4 結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品背后潛藏的是民族文化與地域文化。關(guān)于桃源木雕文創(chuàng)產(chǎn)品的研究是在木雕獅子造型研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品研究，以豐富桃源旅游紀(jì)念品市場(chǎng)。用有創(chuàng)意的各種設(shè)計(jì)手段將文化更好地融入生活，更好地體現(xiàn)文化精髓，更好地提升生活品質(zhì)，才是有特色、有意義的產(chǎn)品。

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作者簡(jiǎn)介：溫瑞芬，女，湖南常德人，碩士，畢業(yè)于中南大學(xué)，助教，美術(shù)老師，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。