唐寅的人生態(tài)度

陳乃荃 楊麗花

摘要：分析唐寅的人生態(tài)度有助于理解唐寅的人格特點(diǎn)，兩者互可對(duì)應(yīng)，本文主要從他的浪漫主義理想、世事無(wú)常下的放任與無(wú)奈、艱難中的知足常樂(lè)三方面試分析其人生態(tài)度。

關(guān)鍵詞：唐寅;人生態(tài)度;生平

中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）18-0001-03

一、前言

唐寅在民間的形象十分富有戲劇性，但其人一生實(shí)際卻很不得志，并非像民間故事里那么瀟灑肆意。唐寅的一生跌宕，兩次看似頗有機(jī)會(huì)走上仕途，道路卻戛然而止。一舉奪得鄉(xiāng)試解元后本來(lái)“紅綾敢望明年餅”，可謂風(fēng)華正茂志得意滿，卻意外卷入科舉舞弊案;而多年后接受寧王朱宸濠的聘請(qǐng)，本以為終于等到機(jī)會(huì)施展一番抱負(fù)，卻發(fā)現(xiàn)寧王有謀反之意，佯裝瘋癲才得以回蘇。

閻起山在《吳郡二科志》中形容唐寅“為人放浪不羈，志甚奇，沾沾自喜”，徐禎卿在《新倩集》中說(shuō)唐寅“雅姿疏朗，任逸不羈”，袁裹也在《明史·文苑》中說(shuō)唐寅“性穎利，與坐狂生張靈縱酒不事諸生業(yè)”，科場(chǎng)案后“歸家，益放浪”。這類評(píng)價(jià)十分普遍，頗具代表性，而唐寅所呈現(xiàn)出的這類為人處事之法應(yīng)當(dāng)能在他的生平經(jīng)歷中找到互為映照之處。對(duì)于唐寅對(duì)自我人生的態(tài)度，試概況分析為如下三個(gè)方面。

二、對(duì)人生抱有浪漫主義理想

唐寅曾在科舉舞弊案結(jié)案后給好友文徵明的書信中寫過(guò)一段話，他說(shuō)自己“盤骨柔脆，不能挽強(qiáng)執(zhí)銳，攬荊吳之士，劍客大俠，獨(dú)當(dāng)一隊(duì)，為國(guó)家出死命，使功勞可以紀(jì)錄。乃徒以區(qū)區(qū)研摩刻削之材，而欲周濟(jì)世間，又遭不幸”。這恰好應(yīng)當(dāng)是唐寅在此之前理想的有力概況。

唐寅傾慕英雄俠義，早年就寫過(guò)如《出塞》（二首）《紫騮馬》《驄馬驅(qū)》《俠客》《隴頭》《隴頭水》《蒲劍》等多首描寫戰(zhàn)事或俠客的詩(shī)作，《俠客》中的“慣戰(zhàn)弓刀捷，酬知性命輕”，《題子胥廟》的“眼前多少不平事，愿與將軍借寶刀”等，讀之俠義風(fēng)骨，躍然而出。

但從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，成為獨(dú)當(dāng)一面的大俠更像是少年時(shí)代熱血的向往，形式太過(guò)傳奇，僅有風(fēng)度可學(xué)。

唐寅曾在《中州攬勝序》中寫道：“予聞?wù)煞蛑?，剡蒿體，揉柘干，以別麗室，固欲其遠(yuǎn)陟遐舉，不齷齪牖下也。而愿愨者懷田坐，沒齒不窺圈圈，曰：世與我違，甘與苗木委灰同棄。雖有分寸，而人莫知也。”認(rèn)為人須有遠(yuǎn)志，不能空自埋沒，籍籍無(wú)名。又在寫給吳寬的《上吳天官書>中表示，生活瑣事雖然繁難，然而“此乃有生之憂，非寅之所畏也”，他向往的是“無(wú)事悼情，慷慨然諾，壯氣云蒸，烈志風(fēng)合。戮長(zhǎng)猊，令赤海，斷修蛇，使丹岳”，說(shuō)“功成事遂，身斃名立;斯人生之一快，而寅之素期也”。句句豪氣干云，大有其一貫崇尚的俠士風(fēng)范。唐寅敘述自己擔(dān)憂的是此生無(wú)法成就一番大事業(yè)，而且看樣子還頗有驚天動(dòng)地的意味，倘若自己的功業(yè)能為人所知，就算是為此立時(shí)身死也無(wú)所謂?？梢娝麑?duì)這種帶著些天真意味的理想有多看重了。

唐寅從來(lái)不是甘于尋常之人，他敘述自己“欲周濟(jì)世間”，而實(shí)現(xiàn)這一理想的手段則是隨著人生的不同階段而變化的。在早期，唐寅的志愿更像是一種比較模糊的宏大理想，并沒有真切地落到實(shí)處。唐寅雖然好讀書，并且早早通過(guò)童試成為生員，但卻對(duì)當(dāng)時(shí)得以功成名就的慣常途徑——科舉并不熱衷，甚至頗有輕視之意。

好友祝允明回憶唐寅年少時(shí)“一意望古豪杰，殊不屑事場(chǎng)屋”，又在為其所作的《夢(mèng)墨亭記》中說(shuō)其“童幼所志，以為世勛時(shí)位，茂祿侈富，一不足為我謀?！笨梢娫谏倌晏埔男淖@樣的名利完全不是他的追求。還在當(dāng)時(shí)“不務(wù)正業(yè)”地跟隨祝允明、都穆倡導(dǎo)古文辭運(yùn)動(dòng)。他們講求為文要抒發(fā)真情實(shí)感，這與科舉取仕要求的八股文理念完全不同。同樣參與其中的文徵明也說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)諸生“皆以古人自期”。

在唐寅所處的明代中葉，起源于兩宋的理學(xué)已經(jīng)開始有衰落的跡象，新興的商業(yè)之風(fēng)興起，人們的思想在不知不覺之中已經(jīng)出現(xiàn)了根本的改變，“個(gè)人”意識(shí)在逐漸萌芽。同時(shí)，個(gè)人的利益也愈發(fā)得到重視。倘若在科舉考試中取得了好成績(jī)，在經(jīng)濟(jì)、地位上都將得到相對(duì)應(yīng)的收獲及保障。

“其父德廣賈業(yè)而士行將用子畏起家致舉業(yè)，歸教子畏。子畏不得違父旨”，可見唐寅走上科舉的道路，最初有很大的因素是家庭任務(wù)。而唐寅的性格跳脫，因此很可能一面遵從父命，一面卻對(duì)科舉這種在他看來(lái)束縛心性的規(guī)則不屑一顧，對(duì)官場(chǎng)的繁冗復(fù)雜也表現(xiàn)出一種少年的清高態(tài)度，而專注于自己的喜好。

轉(zhuǎn)變發(fā)生在唐寅經(jīng)歷親人接連去世的巨大打擊之后。祝允明敘述幾年后自己規(guī)勸唐寅的情景：“父沒，子畏猶落落。一日，余謂之曰：‘子欲成先志，當(dāng)且事時(shí)業(yè);若必從己愿，便可褫裥幞，燒科策。今徒籍名泮廬，目不接其冊(cè)子，則取舍奈何？子畏曰：‘諾。明年當(dāng)大比，吾試捐一年力為之，若勿售，一擲之耳?！弊Ｔ拭鲃裾f(shuō)他若想繼承先人遺志，就應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，以科考為路徑以用，否則大可不必把自己夾在中間。這個(gè)時(shí)候的唐寅仍舊不喜科舉，但拋開一些不切實(shí)際的想法，作為“持門戶”的家長(zhǎng)，境地與從前已經(jīng)完全不同，需要考慮的問(wèn)題比從前現(xiàn)實(shí)的多，自然也有為家庭負(fù)起責(zé)任的意識(shí)，并且，科舉對(duì)于實(shí)現(xiàn)理想作為途徑的有利之處也逐漸在唐寅心中佇立起來(lái)。也是差不多在這一階段，唐寅作給吳寬的《上吳天官書》，有剖白自薦的意味。只不過(guò)這時(shí)唐寅的自負(fù)又顯現(xiàn)了出來(lái)，只給自己一年時(shí)間，全力而為，大有孤注一擲的味道。即使選擇了科舉這條傳統(tǒng)的道路，唐寅的手段仍舊帶有他鮮明的個(gè)人風(fēng)格。

在這期間，他在《夜讀》中寫道：“人言死后還三跳，我要生前做一場(chǎng)，名不顯時(shí)心不朽，冉挑燈火看文章。”帶著對(duì)時(shí)間的敬畏，唐寅詩(shī)中希望自己或自己的家族被矚目、證明自己的心思還是十分明顯的。祝允明在《夢(mèng)墨亭記》中說(shuō)“閉戶一歲，信步圍場(chǎng)，遂錄薦籍，為南甸十三郡士冠，人駭之。而子畏自顧折草爾?！碧埔谶@里的形象氣定神閑，與人群的驚訝形成強(qiáng)烈的反差。祝允明的狂放比唐寅有過(guò)之而無(wú)不及，他對(duì)唐寅的個(gè)性喜好應(yīng)當(dāng)是十分了解的，如果祝允明的形容沒有過(guò)于夸張，不知唐寅此時(shí)的內(nèi)心是否暗自翻涌，愈發(fā)自賞。

科場(chǎng)舞弊案后，唐寅對(duì)于自己被黜為小吏的安排恥而不就，然而他始終并沒有放下自己的理想，否則也不會(huì)在寧王“招攬賢才”之際欣然赴往。

唐寅與仕途絕緣，只好以一技之長(zhǎng)供生計(jì)，看起來(lái)雖然求詩(shī)畫者頗眾，然而生活還是常常處于堪憂的地步。祝允明說(shuō)唐寅“既復(fù)為人請(qǐng)乞，煩雜不休，遂亦不及精諦且已。四方慕之，無(wú)貴賤富貧，日詣門征索文詞詩(shī)畫，子艮隨應(yīng)之而不必盡。所至大率興寄遐邈，不以一時(shí)毀譽(yù)重輕為取舍?！笨吹贸霎?dāng)時(shí)唐寅文名與畫名頗重，并非名不見經(jīng)傳，但除卻糊口之用，他倒也未必愿意應(yīng)付這么多的求請(qǐng)。雖有知己，又頗才名，理應(yīng)算是為人所欣賞矚目的了，但這樣的結(jié)果與唐寅對(duì)自己的期望相差甚遠(yuǎn)，他所追求的“聲名”也并非帶有這種“退而求其次”的潦倒意味，而是更光風(fēng)霽月的東西，更何況還在理想之中從未有過(guò)一席之地的瑣碎生活坐捉襟見肘、日夜消磨。

唐寅始終希望“沒身而后，有甘鮑魚之腥而忘其臭者，傳送其言，探察其心，必將為之撫缶命酒，擊節(jié)而歌嗚嗚也”，即使不得志，仍舊有人能夠懂得他的可貴之處，風(fēng)骨真心得以流傳。

四十歲之后，因由衷欽佩好友文徵明的德行，寫信欲拜其為師，也不忘加上“亦使后生小子欽仰前輩之規(guī)矩豐度，徵仲不可辭也”，不自覺地期望給后世留下—個(gè)可供敬仰、學(xué)習(xí)的好印象。

三、世事無(wú)常下的無(wú)奈與放任

唐寅二十多歲時(shí)，親人接連去世，他攬鏡自照，作《白發(fā)》詩(shī)：“清朝攬明鏡，元首有華絲。愴然百感興，雨泣忽成悲。憂思固逾度，榮衛(wèi)豈及衰。夭壽不疑天，功名須壯時(shí)。涼風(fēng)中夜發(fā)，皓月經(jīng)天馳。君子重言行，努力以自私。”而恃才傲物的唐寅后來(lái)仕途斷絕，曾經(jīng)的南京解元只能依靠賣文賣畫為生，無(wú)法施展的抱負(fù)和愿望加上親朋的陸續(xù)離世，使唐寅內(nèi)在有一種對(duì)人生動(dòng)蕩的恐懼和深重的無(wú)力感。

他從寧王府上回蘇后，在《伏乘履吉王君以長(zhǎng)句見贈(zèng)作此以答》中寫道：“歲月信言邁，吾生已休焉”，“楊朱泣路岐，彷徨何所投？”本以為是一場(chǎng)機(jī)遇，沒想到險(xiǎn)些卷入皇權(quán)斗爭(zhēng)的漩渦之中，唐寅的心情由起到落，如今似乎失去了最后一絲希望。

唐寅曾在科考舞弊案后給文徵明的信中說(shuō)自己“瀝膽濯肝，明何嘗負(fù)朋友？幽何嘗艮鬼神？”又在侄兒夭折后作的《唐長(zhǎng)民壙志》中說(shuō)“豈余窮兇惡極，敗壞世德，而天將翦其宗耶？而余束發(fā)行義，壺漿豆羹，兄弟歡怡，口無(wú)莠言，行不詭隨，仰見白日，下見先人，無(wú)忝于衷?！碧埔簧鸥邭馐?，卻很不順?biāo)?，沉痛之時(shí)，反思自己究竟為何頻頻遭受橫禍，可自己雖然行事不羈，但實(shí)則問(wèn)心無(wú)愧，不免激憤反問(wèn)。

唐寅多次在自己的詩(shī)歌中表達(dá)光陰如梭、人世無(wú)常的感慨，那種深切的無(wú)奈讓他選擇放浪形骸，率性而為。

比如在1517年的《江南春》中，唐寅寫道：“低頭照井脫紗巾，驚看白發(fā)已如塵，人命促，光陰急，淚痕漬酒青衫濕。少年已去追不急，仰看鳥沒天凝碧。鑄鼎銘鐘封爵邑，功名讓與英雄立。浮生聚散似浮萍，何須日夜苦蠅營(yíng)？”在《嘆世》《避世》詩(shī)中也寫過(guò)：“皇天老早安排定，不用憂煎不用愁”、“隨緣冷暖開懷酒，懶算輸贏信手棋。七尺形骸一邱土，任他評(píng)論是和非”之語(yǔ)。在他看來(lái)，自己此時(shí)與年少時(shí)期望成為的“英雄”之間差距何止萬(wàn)千，而勝負(fù)因緣早有天定，這看似是看淡世事，實(shí)際上但凡唐寅有一點(diǎn)認(rèn)為自己能夠把控命運(yùn)，都不會(huì)頻繁地透露這種看似隨意妄為實(shí)則無(wú)奈至極的態(tài)度。

在時(shí)間的流逝中，“請(qǐng)君細(xì)看眼前人，一年一度埋芳草”，不但才華無(wú)法施展，福禍生死更是無(wú)法預(yù)料，他在《偶成》中寫道：“功名蝴蝶夢(mèng)，家計(jì)鷓鴣巢。世事燈前戲，人生水上泡?！?/p>

唐寅在不少詩(shī)作坐直白地描寫他對(duì)世情的看法，比如《默坐自省歌》《醉時(shí)歌》《解惑歌》等，也有借人物抒發(fā)同感的，比如《題潯陽(yáng)送別圖》《題自畫紅拂妓卷》等，《漫興十首》則是十分典型的感懷自傷之作。

唐寅曾試圖“窮研造化，玄蘊(yùn)象數(shù)，尋究律歷，求揚(yáng)、馬玄虛，邵氏聲音之理而贊訂之。傍及風(fēng)鳥、壬遁、太乙，出入天人之間，將為一家學(xué)”，但“未及成章而歿”。至于詩(shī)文，從早期的精研到后來(lái)的俚俗，唐寅并不如何在意，隨性而就，“謂后世知不在是，見我一班已矣?！崩L畫一門，更有大量應(yīng)市場(chǎng)需求之作。他講求凡事坦率相待，遵從內(nèi)心便可。

唐寅在科舉舞弊案之后已經(jīng)開始學(xué)佛以求解脫，自稱“六如居士”，取自“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”四句偈旨，正好反映出了唐寅對(duì)人生的看法。

四、艱難中的知足常樂(lè)

從唐寅的不少詩(shī)文中可以看出他的經(jīng)濟(jì)狀況并不甚佳，鬻文售畫畢竟是一種自身的輸出，也受各種因素影響，應(yīng)當(dāng)并不算是十分穩(wěn)定的收入來(lái)源。他作過(guò)的十首《貧士吟》詩(shī)和《愛菜詞》等，都帶著些詼諧和自嘲的意味，無(wú)論是否自我安慰，隱約顯現(xiàn)出當(dāng)時(shí)唐寅窘迫的生活狀況。也有不少詩(shī)中有類似“青衫白發(fā)老癡頑，筆硯生涯苦食艱。湖上水田人不要，誰(shuí)來(lái)買我畫中山？”“漫勞海內(nèi)傳名字，誰(shuí)論腰間缺酒錢？”這樣直接的敘述。

他雖然帶著無(wú)法磨滅的傲氣自稱“逃禪仙吏”、“江南第一風(fēng)流才子”，但仍舊在困窘的現(xiàn)實(shí)中感慨：“書籍不如錢一囊，少年何苦擅文章？”

但事已至此，唐寅不時(shí)在詩(shī)中表露隨遇而安的態(tài)度，看得出來(lái)為了緩和自己的沉郁不平，唐寅也只得順應(yīng)現(xiàn)實(shí)，令自己知足而樂(lè)。

唐寅曾寫過(guò)一首《早起偶成》，袁宏道說(shuō)此詩(shī)“似傲似達(dá)”，這樣的評(píng)論恰好能夠反應(yīng)唐寅在日常生活中一種相對(duì)而言更積極的態(tài)度。

唐寅在著名的《桃花庵歌》中寫過(guò)：“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧賤緣?！北硎靖饔懈鞯木壏?，各人有適合各人的位置?！栋丫茖?duì)月歌》也說(shuō)：“我愧雖無(wú)李白才，料應(yīng)月不嫌我丑。我也不登天子船，我也不上長(zhǎng)安眠。姑蘇城外一茅屋，萬(wàn)樹桃花月滿天?！彼坪醵际请S遇而安之語(yǔ)，但也不難看出，這些詩(shī)句里還是透著幾分不可奈何的不甘。

唐寅曾在答周秋山的尺牘中說(shuō)：“別后兩閱寒暑，閉門讀書，與世若隔。一聲清磬，半盞寒燈，便作閣黎境界，此外更無(wú)所求也。”這個(gè)“閣黎”也是“高僧”的意思，這段話頗有一種心如止水之感。“抱膝騰騰一卷書，衣無(wú)重褚食無(wú)魚。旁人笑我謀生拙，拙在謀生樂(lè)有余?！薄邦I(lǐng)解皇都第一名，猖披歸臥舊茅橫。立錐莫笑無(wú)余地，萬(wàn)里江山筆下生?！蓖瑯邮巧衔慕o孫思和的組詩(shī)，這幾首就顯得心境開闊了不少，大有天無(wú)絕人之路的自得之樂(lè)。在《四十自壽》中，唐寅慶幸自己畢竟是“半生落魄太平人”，其中的一首《五十自壽》中也寫道：“去日已多來(lái)日少，急忙歡笑也嫌遲。”類似的詩(shī)句正是經(jīng)歷世事，懂得人世無(wú)常后對(duì)人生際遇的感慨與感恩。

想必唐寅也希望在有限的光陰里能夠逍遙適意地完成自我與期望的人生，然而坎坷的命運(yùn)在賜予他鮮有的天賦之時(shí)就附帶了別樣的荊棘，這種理想與現(xiàn)實(shí)中交織的自我與人生只能曲折地存在于歷史之中，呈現(xiàn)在我們眼前了。