論《講話》“文藝是為什么人”命題的復(fù)雜生成與現(xiàn)實(shí)展開

王琬琪

摘要：“文藝是為什么人”是毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱為《講話》）的核心命題之一。它的提出有三重原因，即列寧的影響、毛澤東文藝思想孕育與發(fā)展的必然結(jié)果、延安文藝創(chuàng)作中存在的實(shí)際問(wèn)題。從歷時(shí)的角度看，這一命題先后經(jīng)歷了“為工農(nóng)兵服務(wù)”、“為人民服務(wù)”、“為人民抒寫”、“以人民為中心”等主要發(fā)展歷程。在新的時(shí)代條件下，“文藝是為什么人”命題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：《講話》;“文藝是為什么人”;生成;展開

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）24-0001-02

一、前言

毛澤東的《講話》至今已經(jīng)發(fā)表76周年?？疾臁吨v話》中“文藝是為什么人”命題的復(fù)雜生成與歷史展開，闡釋它的當(dāng)代價(jià)值，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一是受列寧的直接影響。

1905年在《黨的組織和黨的出版物》一文中，列寧指出：自由的寫作“不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無(wú)聊賴、胖得發(fā)愁的‘一萬(wàn)個(gè)上層分子服務(wù)，而是為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來(lái)服務(wù)”。1930年，馮雪峰將列寧的這篇文獻(xiàn)翻譯成中文并在國(guó)內(nèi)發(fā)表。在《講話》中，毛澤東從馬克思主義原理出發(fā)，直接引用列寧這一觀點(diǎn)并給予高度評(píng)價(jià)，提出文藝要為廣大人民群眾服務(wù)，并且首當(dāng)其沖為工農(nóng)兵服務(wù)。

二是毛澤東文藝思想孕育與發(fā)展的必然結(jié)果。

在明確提出該命題之前，毛澤東的文藝思想有一個(gè)孕育過(guò)程。少年時(shí)期的毛澤東在讀一些古代小說(shuō)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)主人公大多是官吏、武士、學(xué)者，農(nóng)耕為主的勞動(dòng)者則作為陪襯出現(xiàn)。毛澤東認(rèn)為，造成這樣的原因有二：第一，小說(shuō)作者不是勞動(dòng)者;第二，小說(shuō)的閱讀主體不是勞動(dòng)者。這是毛澤東關(guān)于“文藝是為什么人”命題的最早思考。1919年7月，毛澤東在《湘江評(píng)論》中提出建設(shè)新文學(xué)要從“貴族的文學(xué)”到“平民的文學(xué)”，實(shí)際上是毛澤東對(duì)文藝與民眾關(guān)系的思考。1936年11月，毛澤東《在中國(guó)文藝協(xié)會(huì)成立大會(huì)上的講演》提到要組織愛(ài)好文藝的同志專門進(jìn)行工農(nóng)大眾的文藝創(chuàng)作。1940年1月，毛澤東發(fā)表《新民主主義論》，提到要將新民主主義文化建設(shè)成大眾的文化，并認(rèn)為新民主主義文化理應(yīng)為工農(nóng)兵服務(wù)，文藝創(chuàng)作也要將語(yǔ)言大眾化，變?yōu)槊癖娔軌蚪邮?、可以消化的東西。

三是延安文藝創(chuàng)作導(dǎo)向存在問(wèn)題。

1942年，中共開展群眾性整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，用馬克思列寧主義解決黨內(nèi)干部和群眾思想上的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的延安文藝界，文藝工作者關(guān)于藝術(shù)與政治的問(wèn)題、立場(chǎng)觀點(diǎn)問(wèn)題、寫光明還是寫黑暗等普遍都模糊不清，有些作品出現(xiàn)了與群眾需要、實(shí)際斗爭(zhēng)需要不符合的因素。這直接促使了毛澤東將思想整風(fēng)擴(kuò)展到文藝領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)和突出知識(shí)分子要進(jìn)行思想改造，剔除他們頭腦中還遺留的資產(chǎn)階級(jí)思想和小資產(chǎn)階級(jí)思想?！拔乃囀菫槭裁慈恕泵}在此時(shí)提出，解決了部分作家在創(chuàng)作中只研究和描寫自己熟悉的人，而忽略甚至無(wú)視工農(nóng)兵群眾的問(wèn)題。

綜上所述，“文藝是為什么人”命題的生成既有其特定的時(shí)代背景，主要著眼于解決延安文藝創(chuàng)作中的問(wèn)題，又是對(duì)列寧文藝思想的繼承與發(fā)展，具有重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。

二、命題的現(xiàn)實(shí)展開

（一）“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”

在《講話》中，毛澤東指出文藝工作者要主動(dòng)為工人、農(nóng)民、兵士、城市小資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，并將工農(nóng)兵作為作品的主體。1949年在全國(guó)第一次文代會(huì)上，周恩來(lái)、周揚(yáng)、茅盾分別在大會(huì)上作報(bào)告，進(jìn)一步闡釋了“文藝是為什么人”命題。周恩來(lái)提到：“我們主張為工農(nóng)兵服務(wù)，當(dāng)然不是說(shuō)文藝作品只能寫工農(nóng)兵……不是說(shuō)我們不要熟悉社會(huì)上別的階級(jí)，不要寫別的階級(jí)的人物，但是主要的力量應(yīng)該放在哪里，必須弄清楚?！敝芏鱽?lái)的報(bào)告是對(duì)毛澤東提出的“工農(nóng)兵方向”完整、準(zhǔn)確的闡釋。周揚(yáng)擁護(hù)毛澤東提出的文藝方向，并用具體事例證明了“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的正確性。茅盾則指出知識(shí)分子筆下的工農(nóng)兵是穿著工農(nóng)兵服裝的小資產(chǎn)階級(jí)分子。對(duì)此，茅盾要求作者擺脫小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，不能僅描寫工農(nóng)兵的外表，更要突出他們的內(nèi)涵與思想。

（二）“文藝為人民服務(wù)”

文革時(shí)期，受“左”傾思想影響，“為工農(nóng)兵”與“為人民”兩者對(duì)立，事實(shí)上排斥了文藝為除工農(nóng)兵以外的所有人服務(wù)。直到1979年在全國(guó)第四次文代會(huì)，鄧小平指出“人民是文藝工作者的母親，一切文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系……人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民”，提出“文藝為人民服務(wù)”，文藝工作者要從人民的生活中汲取創(chuàng)作源泉，將人民作為作品的主人公。1980年1月，發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上的社論明文指出“為人民”代替“為工農(nóng)兵”。從“為工農(nóng)兵”到“為人民”，這一命題的改變，標(biāo)志著我國(guó)文藝方向更趨完善。

（三）“文藝為人民抒寫”

2001年12月18日，在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第七次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)會(huì)第六次全國(guó)代表大會(huì)上，江澤民寄語(yǔ)文藝工作者，希望他們深入到群眾中去，在不斷流動(dòng)發(fā)展的生活中吸取創(chuàng)作靈感。這是對(duì)毛、鄧文藝思想的發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)文藝隊(duì)伍日趨龐大，藝術(shù)門類百花齊放，出現(xiàn)作品數(shù)量更多、風(fēng)格更加多樣、題材更加豐富的盛狀。但也存在部分作品質(zhì)量低下、整體創(chuàng)作紊亂、水平參差不齊等情況，江澤民在這樣的文藝現(xiàn)狀下進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人民在文學(xué)藝術(shù)中的重要性，“文藝是為什么人”命題更加具體、深化。

2011年11月22日，在中國(guó)文聯(lián)第九次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第八次全國(guó)代表大會(huì)上，胡錦濤指出，“一切進(jìn)步的文藝創(chuàng)作都源于人民、為了人民、屬于人民，一切進(jìn)步的文藝工作者的藝術(shù)生命都源于同人民群眾的血肉聯(lián)系。只有把人民放在心中最高位置，永遠(yuǎn)同人民在一起，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，藝術(shù)之樹才能常青”。胡錦濤提出“進(jìn)步的文藝”、“進(jìn)步的文藝工作者”，實(shí)際上對(duì)文藝的內(nèi)容有了明確要求，希望文藝工作者保持積極健康的思想，用思想性強(qiáng)、審美水平高的作品鼓舞和引導(dǎo)大眾，真正為做到人民抒寫、為人民放歌。

（四）“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”

2014年10月15日，習(xí)近平在文藝座談工作會(huì)上強(qiáng)調(diào)“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”。習(xí)總書記的話是對(duì)毛澤東關(guān)于“文藝是為什么人”命題在新時(shí)期最恰當(dāng)?shù)年U述，為我國(guó)當(dāng)下文藝創(chuàng)作的健康發(fā)展指明了方向。

第一，人民與文藝互相依存。

“人民需要文藝”。人民需要優(yōu)秀的文學(xué)作品來(lái)滿足自己日益提升的精神生活，人民也需要文藝工作者創(chuàng)作出寫中國(guó)人、說(shuō)中國(guó)事、傳中國(guó)精神的好作品，將我們的中華文化推向國(guó)外;“文藝需要人民”。藝術(shù)的創(chuàng)作需要源源不斷的靈感與素材，而這些都來(lái)自于最廣大的人民;“文藝要熱愛(ài)人民”。人民是文藝創(chuàng)作之源，不能體現(xiàn)和表現(xiàn)人民的文藝是無(wú)根之木，不能長(zhǎng)久。文藝工作者不能憑想象創(chuàng)作，要自覺(jué)承擔(dān)起表現(xiàn)以及反映人民生活的寫作任務(wù)，做人民需要的文藝工作者，創(chuàng)作出能服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)主義文化的好的文藝作品。

第二，為人民抒寫中國(guó)精神。

在人民賴以生存的社會(huì)土壤中，有美好的一面，也不乏有一些丑惡現(xiàn)象。習(xí)近平指出文藝作品在反映這些社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí)更要表現(xiàn)出如何解決這些問(wèn)題。文藝工作者要以人的主體去關(guān)照世界，不能只是做現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)述者，文藝創(chuàng)作既要有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)呈現(xiàn)，又要跳出現(xiàn)實(shí)，有理想的高度，要反映、提高，以人民為基礎(chǔ)，以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，以正能量、中國(guó)精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為思想導(dǎo)向，達(dá)到理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，真正做到為人民而抒寫。

第三，文藝要經(jīng)得起人民的考驗(yàn)。

文藝在社會(huì)主義文化中有著重要地位，要建設(shè)屬于我們自己的社會(huì)主義文化，推動(dòng)文藝事業(yè)健康發(fā)展必不可少。在全球化背景下，文藝市場(chǎng)不可避免地出現(xiàn)了文藝商品化的現(xiàn)象，文藝創(chuàng)作中存在不少精神匱乏、脫離生活的傾向，作家們的價(jià)值觀念傾斜。大多文藝作品都散發(fā)著過(guò)度的商業(yè)氣息，作者創(chuàng)作的意圖僅僅為個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益，而違背了文藝要堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向。習(xí)近平認(rèn)為，社會(huì)效益是第一位的。當(dāng)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益發(fā)生沖突時(shí)，要首先關(guān)注并重視社會(huì)效益。優(yōu)秀的文藝作品需要在市場(chǎng)上站得住腳，更要能經(jīng)得住人民的評(píng)價(jià)和考驗(yàn)。我們的文藝工作者不能一味追求利益，而應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)守文藝的審美和價(jià)值，也要保持自我精神和自主追求。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，“文藝是為什么人”的命題不僅沒(méi)有失去時(shí)代意義，反而具有越來(lái)越豐富的內(nèi)涵。不管是從歷史的角度，還是從文化的角度，中國(guó)社會(huì)主義文化永遠(yuǎn)都需要“為人民服務(wù)”的文藝。真正為人民的文藝，于內(nèi)，弘揚(yáng)中國(guó)精神;于外，彰顯中國(guó)魅力?！拔乃嚍槿嗣穹?wù)”的內(nèi)涵和外延將隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步呈現(xiàn)更豐富的姿態(tài)，推動(dòng)人民進(jìn)步，推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展。

★基金項(xiàng)目：本文為2017年度湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金基地項(xiàng)目：中國(guó)新時(shí)期以來(lái)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》學(xué)術(shù)史研究（項(xiàng)目編號(hào)：17YBA404）的階段性成果。