蔡襄

翁洪揚(yáng)

蔡襄書(shū)法在中國(guó)書(shū)法史上一直備受爭(zhēng)議。有人將蔡襄的書(shū)法捧為“本朝第一”，有人又將蔡襄的書(shū)法貶為“閨房態(tài)度”，眾說(shuō)紛紜，以致數(shù)百年來(lái)聚訟不已。但是，人們?nèi)匀徊荒芊裾J(rèn)蔡襄書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值，尤其是其“取神氣為佳”的思想更是影響了整個(gè)宋代書(shū)壇。蘇子美更是評(píng)價(jià)蔡襄：“君謨天資既高，積學(xué)至深，心手相應(yīng)，變化無(wú)窮，遂為本朝第一?！痹诶^承與發(fā)展的基礎(chǔ)上，本文研究了蔡襄對(duì)“尚意”書(shū)風(fēng)興起所做的貢獻(xiàn)。

一、蔡襄簡(jiǎn)介

近千年前的北宋汴京誠(chéng)，也就是今天的河南開(kāi)封市，有一位開(kāi)封府的最高行政長(zhǎng)官，他是宋代書(shū)法著名的代表書(shū)家之一，“蘇、黃、米、蔡”中的蔡指的就是他——蔡襄。

蔡襄，字君謨，福建路興化軍仙游縣人，北宋書(shū)法家、文學(xué)家、政治家和茶學(xué)家。說(shuō)起蔡襄，就得提起今開(kāi)封有名景區(qū)開(kāi)封府的門(mén)匾，用的就是他的字，如果把“大梁門(mén)”門(mén)匾和“開(kāi)封府”門(mén)匾做對(duì)比，作為顏楷的前者更講究法度，而后者脫胎于唐楷，卻有鮮明的個(gè)性，不大受被奉為圭臬的唐楷法度的約束。

二、對(duì)宋“尚意”的影響

蔡襄與蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾并稱(chēng)宋四家，據(jù)史料記載，最初的宋四家中的蔡原本是蔡京，但因蔡京是佞臣，禍國(guó)殃民，所以后來(lái)的書(shū)法史將四家中的蔡改為蔡襄。筆者個(gè)人認(rèn)為，這對(duì)于蔡襄是不公平的，蔡襄的書(shū)法成就并不低，相比而言在某些方面成就更為突出。

從作品風(fēng)格來(lái)看，蔡襄主要是學(xué)習(xí)二王、顏真卿，在宋初并不算是一位開(kāi)宗立派的大家。相對(duì)比他的幾個(gè)晚輩蘇軾、黃庭堅(jiān)而言，他嚴(yán)謹(jǐn)法度，盡心盡力地學(xué)習(xí)晉人的韻、唐人的法，在創(chuàng)新方面并不突出，但不突出不代表一點(diǎn)都沒(méi)有，也可以這么說(shuō)，蔡襄在那時(shí)就是一個(gè)老實(shí)人，老老實(shí)實(shí)地做官，老老實(shí)實(shí)寫(xiě)字。因?yàn)樗寝r(nóng)家子弟，金榜題名后登科入仕，自身的身份較為敏感，但他也不全是這樣，沈括曾經(jīng)評(píng)價(jià)蔡襄說(shuō)：“以散筆作草書(shū)，謂之散草，且自成一家?！边@就說(shuō)明蔡襄并不是一個(gè)毫無(wú)創(chuàng)意的書(shū)家，恰恰相反，盡管稍微缺少一點(diǎn)創(chuàng)新精神，但他天資極高，并不是泥古不化，雖算不上宋“尚意”的標(biāo)志性人物，但他為尚意所做的開(kāi)啟作用是不容忽視的。

蘇軾書(shū)法從來(lái)都以豐腆跌宕為美，而作為蘇軾弟子的黃庭堅(jiān)以縱橫拗崛為奇。后人評(píng)價(jià)二人書(shū)法：“子美書(shū)似石壓蛤蟆，魯直書(shū)如樹(shù)梢掛蛇。”人們由此可以看出兩大家的不同。最后一家的米芾以集古字、奔放著稱(chēng)，三家書(shū)法各有所長(zhǎng)，與其他三家相比，蔡襄就顯得平平無(wú)奇，但以年齡來(lái)論，蔡襄畢竟年長(zhǎng)其余幾家，即使冠為“宋四家之首”的蘇軾，也比蔡襄小25歲，在蘇軾初現(xiàn)崢嶸之時(shí)蔡襄早已步入中年，成就早已達(dá)成，其他三家書(shū)風(fēng)固然驚奇，但將楷書(shū)寫(xiě)得規(guī)規(guī)矩矩、行草端莊渾厚者僅蔡襄一人。蔡襄為宋代書(shū)壇的前輩，雖然并沒(méi)有在宋代書(shū)壇開(kāi)宗立派，但他對(duì)于書(shū)學(xué)思想的完善和發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)，他在《論書(shū)》一書(shū)中曾提到：“學(xué)書(shū)之要，唯取神氣為佳，若模象體勢(shì)，雖形似而無(wú)精神，乃不知書(shū)者所為耳?！辈滔逅岬降摹皩W(xué)書(shū)之要，唯取神氣為佳”與黃廷堅(jiān)、米芾等人所提倡的“尚意”主張思想相同，而蔡襄卻是早于黃、米二人的，這就說(shuō)明“尚意”的主張蔡襄最先提及，因?yàn)椴滔宓膫魇雷髌放c其他三家相比要少得多，所以蔡襄的書(shū)法和書(shū)學(xué)思想是否對(duì)“意”書(shū)風(fēng)起作用，顯得勢(shì)單力薄。但蘇軾對(duì)于蔡襄的書(shū)法極為推崇，并且蘇軾的老師歐陽(yáng)修與蔡襄是好友，這就為蘇軾能夠更多地接觸蔡襄提供了有力的論證，由此可見(jiàn)“取神氣為佳”或許是出自蔡襄之口。蔡襄作品較少，他并不是一點(diǎn)沒(méi)有體現(xiàn)神氣，只是較少為之，其作品《離都帖》就在筆意中加入自我的情感。

北宋時(shí)，文風(fēng)盛行，政治寬厚仁和，為藝術(shù)的發(fā)展提供了有利的社會(huì)環(huán)境。這是一個(gè)文人施展才華的年代，文學(xué)、藝術(shù)的成就繁花似錦、著作斐然。蔡襄的書(shū)法追尋前朝的蹤跡，融合“二王”、顏魯公之姿為自己修繕，在那個(gè)文化文藝空前發(fā)展的年代，蔡襄借用手中之筆，抒寫(xiě)自己的內(nèi)心情感。宋代的大書(shū)法家都是文化修養(yǎng)極高的文人士大夫，這就與前代有了區(qū)別，他們的文章筆墨都是自身內(nèi)心的真實(shí)情感流露，這一點(diǎn)從中不自覺(jué)地流露而出。可能連蔡襄自己都不曾察覺(jué)到，自己的作品附加了自己的真情實(shí)感，不自覺(jué)地突破了他究其一生所追求的法度，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的“意”境世界。

三、蔡襄評(píng)價(jià)

以蔡襄在當(dāng)世政壇、書(shū)壇、文壇的影響力來(lái)看，他是宋代書(shū)法發(fā)展影響重大、不可或缺的人物?？梢哉f(shuō)，蔡襄并不是一個(gè)開(kāi)宗立派的書(shū)法大師，但由于其所處時(shí)代的特殊性（五代十國(guó)書(shū)風(fēng)變化），蔡襄繼承了前代書(shū)學(xué)思想并發(fā)展了自己的書(shū)學(xué)思想。從蔡襄的藝術(shù)特征來(lái)看，其是一位在無(wú)序混亂中繼承傳統(tǒng)、開(kāi)啟未來(lái)的書(shū)法大家。其書(shū)法的歷史價(jià)值有二：一是在宋初書(shū)壇混沌之時(shí)，他采取了“尚古”的精神，自覺(jué)地踐行“取法乎上”的原則，學(xué)習(xí)古人各家書(shū)風(fēng)及各種傳統(tǒng)書(shū)體，從而糾正時(shí)人學(xué)書(shū)的弊病。二是他提出追求“取神氣為佳”的理論主張，以建設(shè)性意見(jiàn)為宋人書(shū)法何去何從進(jìn)行指導(dǎo)，為以后“尚意”書(shū)風(fēng)指明了方向。

蔡襄以自己良好的人格修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)和兢兢業(yè)業(yè)的藝術(shù)實(shí)踐，為“宋人尚意”做了啟蒙，在“唐人尚法”和“宋人尚意”之間搭建了一座橋梁，功莫大焉！

（齊魯理工學(xué)院）