電影《萬箭穿心》的悲劇敘事與文化反思

李志方，張舒佳

摘 要：作為新世紀(jì)現(xiàn)實主義題材電影的扛鼎之作，電影《萬箭穿心》以其敏銳的視角、細膩的情感表達、錯位的家庭倫理及性別張力，譜寫出當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型大潮中由于婚姻沖突引發(fā)的家庭與個人悲劇。女性意識的覺醒與膨脹，男性角色的壓抑與逃避共同形成了悲劇家庭敘事的兩個對立單元，并由此引發(fā)觀眾對家庭倫理以及個人宿命的深刻思考。

關(guān)鍵詞：悲劇敘事；精神錯位；女性反思；男權(quán)文化

一、悲劇敘事：線性結(jié)構(gòu)與角色對立

悲劇，作為一個特定的美學(xué)范疇，是從古希臘 美學(xué)中產(chǎn)生的，是古希臘美學(xué)家在對古希臘文學(xué)， 特別是古希臘戲劇作品的理性考察中建立起來的。 悲劇無論是作為一種意識、觀念和精神，還是作為 文體意義上的藝術(shù)類型，它都是各民族共有的精神 財富。亞里士多德認為悲劇就是“對一個嚴肅、完 整、有一定長度的行為的模仿”，悲劇正是“借激起 憐憫和恐懼來達到這些情緒的凈化”。

悲劇是把美好的東西撕裂給人看的藝術(shù)樣式，悲劇源于生活又濃縮生活的丑與惡，打破人們深層對美好的心里期許與審美認知。影片《萬箭穿心》是一種充滿悲劇氣息的現(xiàn)實主義作品，導(dǎo)演通過條理清晰的線性敘事結(jié)構(gòu)貫穿全片，在保證敘事主線“李寶莉與馬學(xué)武”的情感矛盾不斷升級的敘事沖突下，合理安排了萬小景、馬學(xué)武母親、兒子、健健、何嫂等多條副線，通過主線與副線的矛盾交織共同完成線性敘事的故事脈絡(luò)。從時間線索上分析，故事從李寶莉和馬學(xué)武搬入新房為故事開端，交待了李寶莉潑辣急躁的性格和馬學(xué)武壓抑沉悶的婚姻生活，在深層的婚姻矛盾輻射下，李寶莉當(dāng)著搬家工人對馬學(xué)武的批判和挖苦成為馬學(xué)武敢于打破婚姻關(guān)系的導(dǎo)火索，故事第一個巨大的敘事矛盾節(jié)點就此出現(xiàn)。在家庭中得不到尊重和溫暖的廠辦主任馬學(xué)武，在單位獲得了廠辦打字員周芬的仰慕，男性的自尊和價值由此獲得了新的宣泄口，馬學(xué)武與周芬的偷情隨即成為影片前半部敘事矛盾的核心沖突，也成為推動悲劇進程的重要催化劑。在90年代的社會轉(zhuǎn)型期，婚外情帶有強烈的批判屬性和道德否定，因此李寶莉報警后馬學(xué)武不但失去了廠辦主任的事業(yè)前景，還因此丟了工作，這似乎已經(jīng)超越了一個“懦弱”男人所能承載的心理極限。悲劇本質(zhì)源于人性，源于人對自我的無力與執(zhí)念。如若此時李寶莉反思自己的家庭角色和性格定位，丈夫也許能懸崖勒馬，真心回歸。但李寶莉的人物悲劇就在于心理價值的自我高位和自我認識不夠理性，馬學(xué)武的婚外情成為李寶莉懲罰馬學(xué)武的情緒武器，使原本遭遇挫折有悔過之心的馬學(xué)武無處遁行，只有再次尋求外部的心理慰藉。馬學(xué)武與周芬的最后一次碰面也成為壓死馬學(xué)武的最后一根稻草，在得知妻子李寶莉告發(fā)自己的事實真相后，投江自殺似乎成為這個懦弱男性的唯一出路。此時，家庭與個人的悲劇達到高潮，馬學(xué)武的投江也為后期家庭的悲劇宿命埋下伏筆。為挑起家庭重擔(dān)，李寶莉放棄輕松的銷售轉(zhuǎn)行做了十幾年的苦力扁擔(dān)，但是她與奶孫之間的家庭矛盾從未真正解決。寄托了李寶莉終身夢想與希望的兒子壓抑十年后考中狀元，卻逼迫自己解除母子關(guān)系并離開家庭，與丈夫跳江的悲劇相比，母子關(guān)系的崩裂才是最大的悲劇，也是李寶莉前半生的完全否定。最終，李寶莉獨自徘徊于夜幕下的長江邊，看到一群無憂無慮的孩子才理解了兒子的壓抑與對自己的否定，終于放棄了房產(chǎn)，回歸到本屬于她的生活洪流之中——“與建建和解”。

在影片的家庭倫理與敘事人物中，充斥著矛盾尖銳的人物對立。頗具女性主義意識的李寶莉與男性意識弱化的馬學(xué)武之間的婚姻對立，進而引發(fā)李寶莉與兒子關(guān)系的沖突對立以及與馬學(xué)武母親的角色對立。由于家庭男性角色的“弱勢和缺失”，李寶莉內(nèi)在的強勢女權(quán)性格空前高漲，并成為她維持強權(quán)地位的有力武器，性格的乖張和家庭角色的失衡必將成為家庭解體的深層原因。當(dāng)李寶莉失去與丈夫?qū)α⒌募彝ツＪ街?，兒子將父親的死因歸咎于李寶莉，夫妻的對立轉(zhuǎn)化成母子的心理對立，進而成為更為深層的對立模式，為兒子與李寶莉斷絕母子關(guān)系做了情節(jié)與心理鋪墊，也成為影片最大的悲劇。

二、精神錯位：傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代意識

在中國傳統(tǒng)文化的議題上，“中國的家庭凝聚著世俗、國家和個人以及生理意義的男人和女人”。在中國傳統(tǒng)儒家文化的理念熏陶下，修身、齊家、治國、平天下的傳統(tǒng)倫理價值觀早已深入人心。傳統(tǒng)家庭倫理強調(diào)夫唱婦隨，男強女弱的相處模式，隨著時代的發(fā)展，人們的家庭觀念也逐漸發(fā)生位移，以“男權(quán)”主導(dǎo)的家庭倫理逐漸動搖，但女性主義和女性的強勢地位所營造的新型家庭關(guān)系尚不穩(wěn)固，價值階級的錯位和價值觀的悖離使家庭矛盾逐漸演進為一場人間悲劇。電影中，女主人公李寶莉是一位城市底層勞動者的女兒，文化水平低但頗具城市居民的優(yōu)越心理，從內(nèi)心深處看不起來自農(nóng)村但文化層次高于自己的丈夫馬學(xué)武，但看重丈夫大專學(xué)歷出身的知識分子身份，組成了利益捆綁的現(xiàn)實婚姻模式。但由于李寶莉本身內(nèi)心的優(yōu)越感與自身性格的強勢和女性意識，她始終霸占家庭的核心話語權(quán)，使處于傳統(tǒng)“男權(quán)”地位的丈夫發(fā)生了心理和生理的錯位，影片開頭女主角的求換失敗就是最好的佐證。

在傳統(tǒng)的家庭倫理關(guān)系中，“男權(quán)”是整個家庭關(guān)系的重要符碼，女性對男性的依附和歸屬賦予男性強大的責(zé)任感與力量感，使其變得堅強并充滿自尊，這種家庭倫理規(guī)范十分符合傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟模式下的經(jīng)濟發(fā)展模式和社會發(fā)展現(xiàn)狀。隨著商品經(jīng)濟大潮的波濤洶涌，商品經(jīng)濟已逐漸取代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟成為社會發(fā)展的重要助推劑，女性不再因為體力的弱勢而在身體和心理上依依附男人，轉(zhuǎn)而成為社會生產(chǎn)生活的重要角色參與到生產(chǎn)建設(shè)中，在一定程度上消解了男性權(quán)威和傳統(tǒng)家庭倫理訴求。但這種女性的主題地位并未在社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期得以鞏固，也不符合社會主流的家庭價值取向和性別角色，逐漸引發(fā)了傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代意識的激烈碰撞和矛盾。在影片中，李寶莉出身城市貧民家庭，但城市居民的自豪感仍給出身小城鎮(zhèn)的丈夫帶來極大的精神壓制，李寶莉試圖通過自身的出身和外形優(yōu)勢占據(jù)家中話語權(quán)，使深受傳統(tǒng)儒家家庭倫理影響的丈夫感到極度壓抑和自卑，這不僅源于丈夫本身性格的懦弱，更源于強烈的女性意識對男權(quán)傳統(tǒng)體系的反抗，最終的結(jié)局必然是不穩(wěn)定的現(xiàn)代女性意識的土崩瓦解，家庭作為傳統(tǒng)倫理的表征也逐漸衰落。

“《萬箭穿心》中母子關(guān)系的悲劇，從側(cè)面反映了傳統(tǒng)文化的糟粕——父權(quán)觀念依舊潛移默化地積淀在當(dāng)下人們的潛意識中，影片對女主人公悲慘命運的細致展現(xiàn)，正是對舊觀念依舊存在的反思”馬學(xué)武父子在家庭模式中形成了統(tǒng)一陣線，代表了男權(quán)模式的延續(xù)，當(dāng)李寶莉與馬學(xué)武爭吵時，兒子總是站在父親一邊為父親鳴不平。當(dāng)父親跳江后，父親之間的對抗宣告結(jié)束，但父權(quán)倫理的輻射力遠沒有結(jié)束，終以馬學(xué)武兒子與母親的對抗進行延續(xù)。面對父親馬學(xué)武的死亡，兒子從傳統(tǒng)男權(quán)意識出發(fā)，認為父親的死亡是由母親的逼迫造成的悲劇，他可以原諒父親的婚外情，卻難以理解母親在萬分絕望下的報警電話，能接受似乎與父親有真感情的婚外第三者，卻難以接受為自己辛苦操勞十幾年的母親的男友“建建”，最終在高考之后與母親決裂，進而逼迫母親放棄房屋所有權(quán)，施加男權(quán)社會對女性的壓制與輕蔑。

三、現(xiàn)代女性的反思與救贖

隨著女性主體意識的覺醒，現(xiàn)代女性對自由和獨立意識的追求空前強烈，女性在家庭中的主體地位越發(fā)凸顯，逐漸引發(fā)男性角色的“缺失”與“淡化”。《萬箭穿心》影片中李寶莉的女性角色既有傳統(tǒng)女性的吃苦耐勞、忍辱負重的優(yōu)良品質(zhì)，又具有現(xiàn)代女性的獨立自強、頑強拼搏的職業(yè)精神，但在家庭生活中始終無法正確處理妻子的角色和定位。她深愛這個家，與搬家工人討價還價，趴在地上拖地板，照顧一家人的飲食起居，但她卻不懂得如何愛他的丈夫和兒子，不懂得如何維護丈夫的尊嚴，逐漸在復(fù)雜的家庭關(guān)系中迷失自我，沉浸在自我幻想的美好家庭圖景中。直到搬到新家后一直沉默寡言、逆來順受的丈夫提出離婚要求，她仍舊沒有反思自我，依然頑強固執(zhí)地活在自己的執(zhí)念之中。

作為知識分子的丈夫馬學(xué)武在家中絲毫找不到存在的價值和男性的歸屬感，只能逃避家庭的束縛，轉(zhuǎn)而投向婚外的“虛假溫情”，最終引發(fā)更深的矛盾與悲劇。丈夫的去世原本是李寶莉很好的反思契機和人生轉(zhuǎn)折，倘若她能反思自己強勢的性格和蠻橫的作風(fēng)，逐步做出改變，或許命運的悲劇不會繼續(xù)，但倔強的李寶莉依然堅守在自我營造的家庭幻象中，她把丈夫的跳江行為歸結(jié)為丈夫難以承受下崗之痛。也許，正是由于李寶莉本能地將丈夫的死因歸于外，才能從自我中獲得力量面對命運的打擊，這似乎是李寶莉的自我保護和無奈之選，為挑起家庭的重擔(dān)，她“頑強的”堅守在女性獨立意識的光環(huán)下，自詡“萬丈光芒”。但她始終因為她的頑固和自我麻醉一步步走向更深的悲劇，最終好友萬小景因無法改變李寶莉的固執(zhí)逐漸與之關(guān)系疏離，母子關(guān)系也隨著時間的沉淀越發(fā)僵硬。我們不禁發(fā)問：一個頑強抗?fàn)幟\， 為家庭孩子奉獻生命年華的女人為何如此被命運所拋棄，落得夫死子離的結(jié)局？是命運的捉弄還是人性的使然？究其原因，我們似乎可以從李寶莉與馬學(xué)武的婚姻結(jié)合條件中看出端倪，李寶莉因為馬學(xué)武的學(xué)識文憑而“下嫁”，認為找個文化人以后的孩子都會聰明，會做大官掙大錢，這種功利性的婚姻關(guān)系從一開始就埋下重重隱患，加之李寶莉的強勢性格和對家庭主導(dǎo)權(quán)的控制欲逐步造成了妻子的心理高位和丈夫的心理低位，但李寶莉個人的價值實現(xiàn)完全寄托于丈夫的事業(yè)發(fā)展，這似乎與家庭地位強勢有所矛盾，隨即引發(fā)家庭關(guān)系的失衡錯位。在丈夫去世的十年間，李寶莉放棄了自我價值對兒子的無私奉獻似乎也使自己失去了生活的樂趣和獨立的人格，并沒有自我覺醒并對孩子的情緒進行引導(dǎo)，因此無法完成自我的精神救贖和母子關(guān)系的良性轉(zhuǎn)化，最終只能被拋棄在殘酷現(xiàn)實的親情倫理體系之外，被迫實現(xiàn)了男權(quán)文化的再次突圍。

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