韓劇的成功對(duì)國(guó)產(chǎn)劇的影響

許菀楠

近十年來(lái)，隨著文化的不斷跨國(guó)界的深入交流以及大眾傳媒的普及，韓劇作為韓流的重要組成部分對(duì)國(guó)產(chǎn)電視劇有著重要的影響，在國(guó)內(nèi)的熱度不曾遞減。雖有近兩年的“限韓令”，但熱度話(huà)題依舊如此。

韓劇的特色在于將其生活日常戲劇化，韓劇中表露出很多韓國(guó)本土文化、社交禮儀以及政治思想，這是和我國(guó)截然不同的一種文化。近兩年，韓劇題材更為多變，推陳出新，在故事的結(jié)構(gòu)構(gòu)建上另辟蹊徑。本文旨在分析韓劇以其獨(dú)特的方式對(duì)我國(guó)電視劇產(chǎn)生的影響。

21世紀(jì)的今天，大眾傳媒高速發(fā)展，影視劇也乘著大眾傳媒發(fā)展的東風(fēng)，迅速地走進(jìn)大眾視野，促進(jìn)了文化的國(guó)際傳播與交流。作為韓文化代表的韓劇，由于其獨(dú)特的藝術(shù)形象而帶來(lái)的藝術(shù)意蘊(yùn)，在我國(guó)掀起一股韓流，至今未散去。

一、韓劇在我國(guó)的興起

韓劇盛行之前諸如《還珠格格》《新白娘子傳奇》《情深深雨蒙蒙》《西游記》等國(guó)產(chǎn)劇占據(jù)著人們的生活，古裝劇盛行，其中包括港劇古裝劇如《絕代雙驕》《倚天屠龍記》等。韓劇的突如其來(lái)就像是給人們另外一種清新的氣息，如當(dāng)年的韓劇《人魚(yú)小姐》《咖啡王子一號(hào)店》《藍(lán)色生死戀》等，從此之后，人們才第一次大規(guī)模地接觸到“偶像劇”的概念。

所謂偶像劇，拋開(kāi)俊男靚女的光鮮外表，劇情大多也以現(xiàn)實(shí)生活中女生幻想的浪漫存在而發(fā)展，有種近乎童話(huà)般的韻味，這顯然是之前的國(guó)產(chǎn)劇中所沒(méi)有的。韓劇就將“浪漫”這一特質(zhì)發(fā)揮得淋漓盡致。1998年，第一部韓劇《順風(fēng)婦產(chǎn)科》進(jìn)入國(guó)內(nèi)，培養(yǎng)了一批忠實(shí)的觀眾，上至三四十歲的女性下至青春懵懂的學(xué)生。這對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)產(chǎn)電視劇帶來(lái)了一次沖擊，也影響著我國(guó)電視劇的發(fā)展。央視早年引進(jìn)了韓劇《愛(ài)上女主播》《看了又看》《藍(lán)色生死戀》《冬季戀歌》等，電視傳媒之后，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展將大眾傳媒帶到了一個(gè)新的高度。后來(lái)，央視注重弘揚(yáng)本土文化，不再放映韓劇，但類(lèi)似于優(yōu)酷、土豆、愛(ài)奇藝這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的出現(xiàn)，更加豐富了人們觀看韓劇的途經(jīng)，隨之而來(lái)的是第二次韓劇的熱潮。這一次熱潮更加年輕化與輕松化，題材也越來(lái)越多變新穎，演員也趨于年輕化，《咖啡王子一號(hào)店》《我的女孩》《宮》《原來(lái)是美男啊》這種16集的輕電視劇深受年輕觀眾的喜愛(ài)；第三次韓劇熱潮從《來(lái)自星星的你》開(kāi)始，2013年以空前的火熱占據(jù)了各大話(huà)題榜，隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛發(fā)展以及微信微博等平臺(tái)的大眾化，移動(dòng)應(yīng)用獲得空前發(fā)展。

值得一提的是，“限韓令”的頒布與實(shí)施使韓劇無(wú)法像之前一樣輕易走進(jìn)大眾的視野，加之國(guó)產(chǎn)劇近幾年在韓劇的影響下，不斷推陳出新并為大眾所接受，現(xiàn)如今，韓劇的潮流雖然存在，但在國(guó)內(nèi)的趨勢(shì)實(shí)際上已不如當(dāng)年。在這種政策的影響下，有些韓劇仍然能夠沖破重重阻礙，在微博熱搜占據(jù)頭條。例如，《秘密森林》《迷霧》依然在我國(guó)得到了一致好評(píng)。

二、韓劇的創(chuàng)新影像的呈現(xiàn)與產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作分析

（一）寓民族文化于日常生活中的表達(dá)

1.將日常生活戲劇性地展示于熒屏

現(xiàn)代法國(guó)思想大師列斐伏爾是西方學(xué)界公認(rèn)的“日常生活批判理論之父”，他曾經(jīng)獨(dú)創(chuàng)性地賦予了“日常生活”這個(gè)概念豐富的內(nèi)涵，以此強(qiáng)調(diào)“日常生活”的重要性。韓劇從誕生開(kāi)始以來(lái)就始終伴隨著這種“日常性”，這種接受主要來(lái)源于以下幾點(diǎn)：一是韓劇中的臺(tái)詞語(yǔ)言表達(dá)多是日常的敘述性話(huà)語(yǔ)。二是韓劇足夠溫情，故事構(gòu)建成美好向往的家園。

2.獨(dú)特的韓式民族文化表達(dá)

美國(guó)文化學(xué)家克魯伯和克拉克洪在《文化：概念和定義的批判性回顧》一書(shū)中提出來(lái)：“文化包括各種外顯或內(nèi)隱的行為模式，通過(guò)符號(hào)的運(yùn)用使人們習(xí)得并傳授，并構(gòu)成了人類(lèi)群體的顯著成就；文化的基本核心是歷史上經(jīng)過(guò)選擇的價(jià)值體系；文化既是人類(lèi)活動(dòng)的產(chǎn)物又是限制人類(lèi)進(jìn)一步活動(dòng)的因素?！表n劇所帶來(lái)的文化里最為明顯的一點(diǎn)就是韓國(guó)美食，如人們所熟知的烤肉、泡菜、大醬湯、年糕、燒酒，每部韓劇都有韓食的影子，可以說(shuō)無(wú)韓食不韓劇，這是一種日常文化的顯現(xiàn)，隨著大眾傳媒傳到世界。2013年《來(lái)自星星的你》中千頌伊“炸雞啤酒”，瞬間爆紅，在我國(guó)的社交平臺(tái)微博上具有7萬(wàn)的話(huà)題指數(shù)。如此看來(lái)，韓劇提升了韓國(guó)美食的世

界知名度。

3.民族風(fēng)格的日常符號(hào)化表達(dá)

《傳播學(xué)教程》中指出，現(xiàn)代符號(hào)學(xué)理論產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是由美國(guó)哲學(xué)家和邏輯學(xué)家皮爾斯提出并發(fā)展起來(lái)的。皮爾斯認(rèn)為，一個(gè)完整的符號(hào)系統(tǒng)是由代表物（符號(hào)）、解釋物和指涉物構(gòu)成。三者相互聯(lián)系、缺一不可，共同構(gòu)建成為一個(gè)三角關(guān)系。作為大眾傳播載體的韓劇文本，將視覺(jué)符號(hào)與聽(tīng)覺(jué)符號(hào)進(jìn)行融合來(lái)傳播，這些視覺(jué)符號(hào)主要包括美味的食物、時(shí)尚的服裝造型、美麗的風(fēng)景、精致的室景裝飾以及電子產(chǎn)品和汽車(chē)產(chǎn)品。在這個(gè)電子信息和商品消費(fèi)的時(shí)代，這些符號(hào)的價(jià)值代表著韓國(guó)的文化，是一種韓流，這些視覺(jué)化的東西不斷沖擊著人們的視覺(jué)，使人想擁有、享受它們。這其實(shí)是社會(huì)物的消費(fèi)轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)代社會(huì)的符號(hào)化消費(fèi)，能夠使受眾體驗(yàn)到一種滿(mǎn)足感。

（二）故事構(gòu)建上的拓展與革新

韓劇在普遍意義上分為三大類(lèi)型，即歷史劇、家庭劇、偶像劇，歷史劇重在表現(xiàn)人文歷史，家庭劇重在突出家庭復(fù)雜情感生活，偶像劇則更多地描繪愛(ài)情生活。三種類(lèi)型的電視劇有著各自的“套路”，但倘若一味地延續(xù)這種觀眾都能夠猜到結(jié)局的模式，會(huì)出現(xiàn)審美疲勞，追求創(chuàng)新不只是在技術(shù)上，藝術(shù)的美學(xué)同樣需要這種新鮮血液的注入，韓劇也不例外。作為電視劇中的佼佼者，韓劇要保持這種時(shí)刻的新穎與創(chuàng)新，從最近幾年來(lái)的韓劇作品中可以明顯察覺(jué)到這一趨勢(shì)變化。其一，創(chuàng)新敘事打破單一模式，更加多元化。其二，聚焦社會(huì)，題材新穎，不再單純塑造向往的美好；其三，與時(shí)俱進(jìn)，突破傳統(tǒng)思維定向人物設(shè)置。

（三）產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作與傳播

大眾傳播的運(yùn)行并不都是一樣，都是在不同的社會(huì)制度下進(jìn)行的，韓劇會(huì)受到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)等因素的影響。韓劇的發(fā)展離不開(kāi)韓國(guó)實(shí)施的文化產(chǎn)業(yè)扶持政策。其一，致力于制定相關(guān)政策，建立管理機(jī)制；其二，出臺(tái)獎(jiǎng)勵(lì)措施，韓國(guó)政府自致力于打造文化大國(guó)以來(lái)，多渠道大力扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；其三，設(shè)立保護(hù)傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)，從韓劇中的傳統(tǒng)美食服裝特色能夠明白，韓國(guó)政府注重保護(hù)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并以一種現(xiàn)代方式將其傳播給大眾。韓國(guó)注重挖掘本土文化，如摔跤、拳擊、魔術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、禮儀等，并為其設(shè)立保護(hù)機(jī)構(gòu)，如建立民俗博物館，保護(hù)歷史文化古跡，使之得以更好的傳承與發(fā)展。與此同時(shí)，舉辦各種活動(dòng)宣揚(yáng)傳統(tǒng)本土文化。在這種保護(hù)下，大量歷史文化資源被發(fā)掘起來(lái)，這也為韓劇中的歷史劇創(chuàng)作提供了可靠的依據(jù)。

三、韓劇對(duì)我國(guó)電視劇發(fā)展的影響

（一）中韓電視劇的創(chuàng)作對(duì)比

縱然韓國(guó)深受儒家文化的影響，韓劇在本質(zhì)上所傳達(dá)的思想和所表達(dá)的意蘊(yùn)都使人感到異常熟悉，但歸根結(jié)底和國(guó)產(chǎn)劇的敘事方式與題材選擇有很大的出入。韓國(guó)社會(huì)整體處于一種開(kāi)放狀態(tài)，社會(huì)話(huà)題寬泛。國(guó)產(chǎn)劇此前也有許多優(yōu)秀的歷史劇、廣為樂(lè)評(píng)的武俠劇，但韓劇的火熱使得中韓電視劇的對(duì)比顯得尤為重要：不同的政治背景與社會(huì)制度，不同的傳統(tǒng)倫理文化與社會(huì)寫(xiě)照，不同的藝術(shù)鑒賞受眾群體。

（二）國(guó)產(chǎn)劇的模仿反思與蛻變

我國(guó)早期的國(guó)產(chǎn)電視劇重在歷史劇和武俠劇，武俠劇是當(dāng)時(shí)電視劇的半邊天，除開(kāi)經(jīng)典的《紅樓夢(mèng)》《西游記》《還珠格格》《情深深雨蒙蒙》《大宅門(mén)》。但韓劇的大量涌入及其在國(guó)內(nèi)愈來(lái)愈熱，使得這一趨勢(shì)悄悄發(fā)生改變。此后國(guó)內(nèi)掀起韓流，導(dǎo)致國(guó)產(chǎn)劇高產(chǎn)低質(zhì)的模仿，“雷劇”的出現(xiàn)，在一定程度上反映出國(guó)產(chǎn)劇在韓劇沖擊下的迷茫。《一起來(lái)看流星雨》之后，國(guó)產(chǎn)劇開(kāi)始了青春偶像劇的一系列模仿，《丑女無(wú)敵》也在這樣的趨勢(shì)下被冠上了“雷劇”的帽子。國(guó)產(chǎn)劇低迷而又混亂，低質(zhì)量的電視劇層出不窮，商業(yè)氣息濃厚。電視行業(yè)陷入了現(xiàn)代化的摸索階段。

隨后的幾年，信息互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展和智能手機(jī)得到廣泛應(yīng)用，80后至95后這一有激情有想法的年輕一代，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)聲，媒體的批評(píng)、老藝術(shù)家的支持、國(guó)家政策的調(diào)整也促進(jìn)國(guó)產(chǎn)劇向著更好的方向發(fā)展。我國(guó)影視創(chuàng)作者不再一味追求韓式偶像劇，而是打造帶著國(guó)人審美和社會(huì)現(xiàn)狀的都市劇。例如，《北京愛(ài)情故事》《北京青年》《離婚律師》，劇情有沖突有張力有溫情，不浮夸，貼近生活。

值得一說(shuō)的是，網(wǎng)劇的盛行實(shí)則打開(kāi)了中國(guó)電視劇的新局面，從開(kāi)篇《靈魂擺渡》《心理罪》，到2017年口碑收視雙高的《白夜追兇》《無(wú)罪之證》，都印證了我國(guó)電視劇無(wú)論是在題材上或是在拍攝手法上都有巨大的進(jìn)步。相比于不擅長(zhǎng)的偶像劇，網(wǎng)劇歸根結(jié)底是在中國(guó)大眾的愉悅欣賞下的高質(zhì)量劇作，現(xiàn)大多電視劇不只是模仿，更按照中國(guó)文化的因素尋找突破口。

四、我國(guó)電視劇未來(lái)發(fā)展道路啟示

（一）融合我國(guó)民族文化，提升國(guó)產(chǎn)劇品質(zhì)

近年來(lái)，我國(guó)開(kāi)始講求“文化自信”，努力打造文化強(qiáng)國(guó)，提高文化軟實(shí)力。電視作為大眾傳媒，也應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任，通過(guò)劇作品的描寫(xiě)向國(guó)人乃至世人展示悠久的中國(guó)和現(xiàn)在強(qiáng)大的中國(guó)。企業(yè)和制片單位也需謹(jǐn)記，藝術(shù)不只是商業(yè)化的消費(fèi)，更是一種文化精神消費(fèi)，讓觀者可以從內(nèi)心感受到每部劇所承載的思想，就要在質(zhì)量這條道路上做到精益求精。

（二）制定良好的產(chǎn)業(yè)資本合作發(fā)展政策

文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)際文化交流和我國(guó)文化傳承中擔(dān)任重要的角色，我國(guó)雖然有著悠久的歷史文化，但正式制定政策來(lái)促進(jìn)和保護(hù)我國(guó)文化遺產(chǎn)比西方國(guó)家稍慢一步。21世紀(jì)，人們要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化經(jīng)濟(jì)，利用良好的文化資源，整合內(nèi)容，通過(guò)商業(yè)的形式傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

盡管我國(guó)政策制定得稍晚，但我國(guó)文化底蘊(yùn)深厚，隨著文化產(chǎn)業(yè)政策的日益完善，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)漸漸走向更高層次。當(dāng)韓劇和韓國(guó)娛樂(lè)節(jié)目霸占中國(guó)半邊天時(shí)，“限韓令”的頒布實(shí)施使國(guó)人更加注重發(fā)展中國(guó)文化，打造中國(guó)的傳媒世界、音樂(lè)世界和影像世界，制定良好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策就顯得極其重要。

（三）鑄造文化產(chǎn)業(yè)，展示于世界

我國(guó)要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，積極參與國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)，營(yíng)造良好的文化發(fā)展環(huán)境。就電視行業(yè)來(lái)講，韓劇進(jìn)軍我國(guó)之前，國(guó)產(chǎn)電視劇海外市場(chǎng)就少，韓劇進(jìn)入后，電視劇行業(yè)經(jīng)歷幾年的摸索與蛻變，但國(guó)產(chǎn)電視劇的海外市場(chǎng)依然沒(méi)能拓展。近兩年，國(guó)產(chǎn)電視劇質(zhì)量有所提升，在全球化的數(shù)字媒體時(shí)代，電視傳媒有著便捷迅速的優(yōu)勢(shì)，能夠?qū)⑽覈?guó)文化產(chǎn)業(yè)以一種趣味的方式向世界展示。人們可以將故事、形象、產(chǎn)品、企業(yè)這四項(xiàng)IP合為一體，與國(guó)際接軌，以影視為核心做成文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。強(qiáng)國(guó)不僅要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)和軍事，也要提升文化軟實(shí)力。當(dāng)前，世界的整體趨勢(shì)是和平發(fā)展，在這種大背景下，文化尤其能夠提升一個(gè)國(guó)家的內(nèi)涵與形象。

五、結(jié)語(yǔ)

本文從藝術(shù)學(xué)的角度、傳播學(xué)的理論和社會(huì)學(xué)的立場(chǎng)上進(jìn)行研究，分析了韓劇能夠在海外占據(jù)一席之地的成功經(jīng)驗(yàn)，指出了韓劇進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)后對(duì)國(guó)產(chǎn)電視劇帶來(lái)的影響和蛻變。在文化產(chǎn)業(yè)全球化的今天，國(guó)產(chǎn)劇面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，其在敘事語(yǔ)言與表現(xiàn)手法上都有所欠缺。國(guó)產(chǎn)劇應(yīng)該致力于在和諧的語(yǔ)言表達(dá)中探析我國(guó)社會(huì)焦點(diǎn)，注重題材創(chuàng)新，充分發(fā)揮教化作用，實(shí)現(xiàn)電視劇應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值。

（江西財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院）