淺析馬會(huì)伯以武轉(zhuǎn)文的原因

蘇秋麗，崔莉

摘 要：馬會(huì)伯是清代的一名軍事將領(lǐng)，歷經(jīng)康熙、雍正兩朝，在當(dāng)時(shí)具有一定的影響力。在其長(zhǎng)達(dá)三十余年的政治生涯之中，馬會(huì)伯既領(lǐng)兵作戰(zhàn)參與到軍事戰(zhàn)爭(zhēng)之中，又擔(dān)任過(guò)巡撫管理地方政務(wù)。從武將到文職，馬會(huì)伯的職責(zé)發(fā)生重大改變，這種轉(zhuǎn)變與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境以及馬會(huì)伯個(gè)人條件都有很大的關(guān)系。本文從社會(huì)和個(gè)人兩方面對(duì)馬會(huì)伯以武轉(zhuǎn)文進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：馬會(huì)伯；以武轉(zhuǎn)文；社會(huì)原因；個(gè)人原因

馬會(huì)伯是清代的一名軍事將領(lǐng)，武進(jìn)士出身，歷經(jīng)康熙、雍正兩朝，為官三十余年。三十多年間，馬會(huì)伯盡心盡力履行自己的職責(zé)。作為一名將領(lǐng)，馬會(huì)伯多次參與到當(dāng)時(shí)的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)之中，并主持整頓營(yíng)伍，頗有建樹(shù)。后調(diào)任四川、湖北地區(qū)擔(dān)任巡撫之職，馬會(huì)伯積極參與到當(dāng)?shù)馗黜?xiàng)政務(wù)的管理之中，整頓吏治，關(guān)心百姓疾苦，為百姓辦了許多實(shí)事。從武將到巡撫，馬會(huì)伯的職責(zé)曾發(fā)生過(guò)重大變化，這種以武轉(zhuǎn)文的職位變化在清代較為常見(jiàn)。以武轉(zhuǎn)文從表面來(lái)看即是武官轉(zhuǎn)變?yōu)槲墓伲毼话l(fā)生了改變，但是從深層次來(lái)講以武轉(zhuǎn)文現(xiàn)象普遍的出現(xiàn)則與重文輕武的社會(huì)大環(huán)境有關(guān)。馬會(huì)伯能夠以武轉(zhuǎn)文，除了與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)外，還有馬會(huì)伯的個(gè)人原因。因此，本文從社會(huì)與個(gè)人兩方面對(duì)馬會(huì)伯以武轉(zhuǎn)文進(jìn)行分析。

一、馬會(huì)伯以武轉(zhuǎn)文的過(guò)程

馬會(huì)伯出身武將世家，其曾祖父為明末大將馬世龍，馬會(huì)伯受家族影響，從小習(xí)武，依靠武舉走上仕途之路?？滴跞拍?，馬會(huì)伯通過(guò)武舉成為一甲武進(jìn)士，被授予一等侍衛(wèi)銜?？滴醯鄯浅Ｐ蕾p馬會(huì)伯，康熙四十五年，馬會(huì)伯被破格提拔，由一等侍衛(wèi)直接提升為昌平營(yíng)參將。接著馬會(huì)伯先后于康熙四十八年（1709年）擔(dān)任通州副將、五十年（1711年）任湖南衡州協(xié)副將、五十三年（1714年）任云南督標(biāo)中軍副將、五十七年（1718年）任云南永北鎮(zhèn)總兵。康熙五十九年奉命入西藏，立軍功，同年十月，升左都督銜。雍正元年，雍正皇帝賜御書“有儒將風(fēng)”。雍正三年升貴州提督。任職期間，馬會(huì)伯積極履行自己的職責(zé)，戰(zhàn)時(shí)積極作戰(zhàn)，平時(shí)重視營(yíng)伍整頓，立下不少功勞，頗得雍正帝的信任。雍正帝多次在馬會(huì)伯的奏折上提到對(duì)馬會(huì)伯的信任，并表示：“汝為朕所信任之人”。雍正帝的信任為馬會(huì)伯后來(lái)轉(zhuǎn)任文官打下了基礎(chǔ)。

在擔(dān)任貴州提督期間，馬會(huì)伯與鄂爾泰、何世璂、石禮哈等人積極平定川販與苗人的動(dòng)亂，使得設(shè)營(yíng)駐兵在貴州地區(qū)順利進(jìn)行，維護(hù)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的穩(wěn)定。馬會(huì)伯得到雍正帝的獎(jiǎng)賞。雍正四年（1726年），雍正帝考慮到馬會(huì)伯長(zhǎng)期在云貴等地任職，對(duì)四川地區(qū)較為熟悉，下令將馬會(huì)伯調(diào)到四川，“命署四川提督，旋授四川巡撫”，至此，馬會(huì)伯完成以武轉(zhuǎn)文的轉(zhuǎn)變。

二、馬會(huì)伯以武轉(zhuǎn)文的社會(huì)原因

馬會(huì)伯這種以武將調(diào)任為文官的官員在清代并非個(gè)例，以武轉(zhuǎn)文是清代非常常見(jiàn)的一種現(xiàn)象。清中期的官員福格曾在他的《聽(tīng)雨叢談》一書中提到了包括馬會(huì)伯在內(nèi)的數(shù)十位武官轉(zhuǎn)為文職的情況，而他所列舉的官員只是清代以武轉(zhuǎn)文官員中的一小部分。雍正年間，像馬會(huì)伯這樣以武轉(zhuǎn)文的大將還有許多。清代以武轉(zhuǎn)文的大規(guī)模出現(xiàn)，有其深刻的社會(huì)原因。

女真人建立權(quán)力之初，需要強(qiáng)大的軍事力量作為后盾。為增強(qiáng)部落的軍事力量。女真人崇尚武力，在奪取政權(quán)的過(guò)程中實(shí)行“寓兵于農(nóng)，兵農(nóng)合一”的八旗制度。這一制度，保證了清王朝的建立，在清初維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定中也發(fā)揮了巨大的作用。清初統(tǒng)治者依靠武力維護(hù)政權(quán)，武將擁有很高的地位。隨著政局的逐步穩(wěn)定，以軍事為主的國(guó)家管理制度，弊端盡顯。如八旗制度與中原文化的背離，使得八旗制度無(wú)法管理中原統(tǒng)治下的地區(qū)；加之八旗制度本身的弊端凸顯，“自用兵以來(lái)，大將軍、貝勒將軍、大臣等，固有盡心王事，已著勞績(jī)者。亦有觀望逗留，不思震旅遄進(jìn)，竟?fàn)枲I(yíng)私適己，希圖便安，或諉兵甲之不全，或托舟楫之未具，借端引日，坐失事機(jī)者。甚爾干預(yù)公事，挾制有司，貪冒貨賄，占據(jù)利藪，更有多方魚色，購(gòu)女鄰疆，顧戀家私，信使絡(luò)繹”，八旗官兵在平定三藩戰(zhàn)役中不思進(jìn)取，已失去最初八旗官兵的傲氣與士氣，戰(zhàn)斗力下降。在這種情況下，以八旗制度為核心的軍事管理體制，無(wú)法滿足清政府統(tǒng)治國(guó)家的需要，此時(shí)，文職官員作用凸顯，文官的政治地位開(kāi)始上升。

另外一方面，宋代以來(lái)重文輕武思想的影響以及文化積淀對(duì)清朝統(tǒng)治者也有很大影響。清朝統(tǒng)治者入關(guān)之后通過(guò)對(duì)儒家文化的學(xué)習(xí)，漸漸開(kāi)始推崇儒家文化。明朝黨爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使清朝統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到專制體制的重要性，為保證專制體制的穩(wěn)固，加強(qiáng)君臣之間融洽信任的聯(lián)系，逐漸重視文職官僚體制。清代統(tǒng)治者十分推崇儒學(xué)，并將儒家思想貫穿到政治制度之中。在歷代統(tǒng)治者中，尤以康熙帝對(duì)儒家文化最為推崇，他不但學(xué)習(xí)四書五經(jīng)等儒家經(jīng)典，還組織編撰《朱子全書》、《周易折中》、《性理精義》等書，親自為序，闡明他的見(jiàn)解。“康熙帝崇儒重道，朝野上下、思想文化界紛紛仿效，一時(shí)成為風(fēng)氣。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)儒家文化在官場(chǎng)影響巨大。陳祖武先生指出：“以康熙十七年詔舉博學(xué)鴻儒為標(biāo)志，宣告了清廷崇儒重道國(guó)策的巨大成功。”此后，清政府極為重視儒家文化，文官漸漸成為政治活動(dòng)的主體。

文官官僚體制的快速發(fā)展，使得越來(lái)越多的官員進(jìn)入文官體制之內(nèi)，于是出現(xiàn)一批武將紛紛轉(zhuǎn)入文官體系。馬會(huì)伯就是在這樣的背景下?lián)窝矒嵋宦殹?/p>

三、以武轉(zhuǎn)文的個(gè)人條件

馬會(huì)伯能夠成功的以武轉(zhuǎn)文，除了當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)環(huán)境，與其個(gè)人的自身?xiàng)l件緊密相關(guān)。馬會(huì)伯能夠得到雍正帝的認(rèn)可，并提拔為巡撫，離不開(kāi)其自身極高的文化素養(yǎng)。無(wú)論是康熙帝還是雍正帝，都對(duì)馬會(huì)伯的文化修養(yǎng)十分認(rèn)可，這些認(rèn)可為馬會(huì)伯擔(dān)任文職提供了可能。

關(guān)于馬會(huì)伯的文化水平，史書中有多次提及。據(jù)《清實(shí)錄》記載馬會(huì)伯所參加的那一屆武舉：“試中式武舉等步射技勇，親簡(jiǎn)善射武舉馬會(huì)伯等三十余人，復(fù)令步射，選其尤者八人。上回宮，御西暖閣，讀卷官馬齊等以試卷呈覽。上曰：朕親試武舉已經(jīng)十二三次矣，從無(wú)及此科者，不但步騎射俱善，人材亦優(yōu)。此內(nèi)朕又特簡(jiǎn)八人步騎射尤善，頗無(wú)優(yōu)劣，惟視其文為次第耳。隨命諸臣拆卷定其次第。”由此可知，馬會(huì)伯在此次的武舉考試中，不但武藝高超，步騎射俱佳，而且文采出眾。在這場(chǎng)科舉之中，馬會(huì)伯能夠技?jí)喝盒郏蔀榭滴跞拍甑囊患孜溥M(jìn)士離不開(kāi)其深厚的文化水平。同樣的，雍正帝也對(duì)馬會(huì)伯的文化修養(yǎng)十分贊賞。雍正元年，馬會(huì)伯覲見(jiàn)時(shí)，雍正賜給馬會(huì)伯御書“有儒將風(fēng)”匾，“儒將”二字從文武兩個(gè)方面全面概括了馬會(huì)伯，既表明雍正對(duì)馬會(huì)伯武將功績(jī)的認(rèn)可，有說(shuō)明雍正帝對(duì)其身上儒雅之風(fēng)的欣賞。且雍正帝評(píng)價(jià)如此之高，說(shuō)明馬會(huì)伯確實(shí)有極高的文化素養(yǎng)。這些認(rèn)可，是馬會(huì)伯能夠擔(dān)任文職的前提條件。

除了文化素養(yǎng)以外，馬會(huì)伯能夠成功的以武轉(zhuǎn)文，還離不開(kāi)他個(gè)人的能力以及雍正帝的信任。馬會(huì)伯在擔(dān)任武將期間，屢立戰(zhàn)功，個(gè)人能力極強(qiáng)。馬會(huì)伯在擔(dān)任武將的時(shí)候，總是一上任就開(kāi)始積極主持整頓營(yíng)伍，極大地提高了軍隊(duì)的整體水平。面對(duì)貴州土瘠兵貧的現(xiàn)狀，馬會(huì)伯主動(dòng)捐糧以濟(jì)兵，可見(jiàn)其對(duì)士兵的關(guān)心。在鎮(zhèn)壓川販動(dòng)亂的事件上，馬會(huì)伯也表現(xiàn)良好，立下軍功。馬會(huì)伯的這一系列行為深得雍正帝的賞識(shí)與信任，最終被調(diào)往四川地區(qū)擔(dān)任巡撫一職。

四、結(jié)語(yǔ)

清前中期以武轉(zhuǎn)文的現(xiàn)象十分普遍。這不但反映了統(tǒng)治者對(duì)儒家思想的尊崇，文官官僚體系的快速發(fā)展，也反映了統(tǒng)治者對(duì)人才的重視。這一時(shí)期，統(tǒng)治者用人不拘一格，只要有才能無(wú)論文武官員都可以進(jìn)行轉(zhuǎn)變。馬會(huì)伯就是在這種轉(zhuǎn)變過(guò)程中完成以武轉(zhuǎn)文，更好的發(fā)揮了自己的才能。

參考文獻(xiàn)：

[1]（清）鄂爾泰等編.雍正硃批諭旨（第2冊(cè)）·雍正五年四月十八日[M].北京：北京圖書館出版社，2008：578

[2]吳忠匡總校訂.滿漢名臣傳·卷三十二·馬會(huì)伯傳[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1991：2323.

[3] （清）福格撰.聽(tīng)雨叢談·卷一[M].北京：中華書局，1959：17.

[4]中國(guó)第一歷史檔案館整理：康熙起居注[M].北京：中華書局，1984：653.

[5]白壽彝總主編.中國(guó)通史（第十卷）·中古時(shí)代（清時(shí)期）（下）[M].上海：上海人民出版社，2004：858.

[6]陳祖武.清初學(xué)術(shù)思辨錄[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992：34-35.

[7]清圣祖實(shí)錄·卷二百一·康熙三十九年十月乙卯條[M].北京：中華書局，1985：51.