試論鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系

邱德華

摘 要：本文首先從實(shí)踐權(quán)威原則、群眾路線原則、發(fā)展生產(chǎn)原則三個(gè)方面入手，分析了鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一致性關(guān)系；其后，結(jié)合理論、歷史等方面的內(nèi)容，對(duì)鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在形成背景上的共通性做出了闡釋；最后，圍繞框架和輪廓兩個(gè)角度，研究了鄧小平理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)性指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：鄧小平理論；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；馬克思主義

一、引言

所謂“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，即涵蓋了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重要戰(zhàn)略思想的中國(guó)建設(shè)理論體系。由此，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系整體與其內(nèi)部各部分之間的相互關(guān)系，有利于我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)發(fā)展的準(zhǔn)確性、動(dòng)態(tài)性和完整性。據(jù)此，我們有必要對(duì)鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系進(jìn)行分析研究。

二、鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在方法原則上具有一致性

（一）在實(shí)踐權(quán)威原則上的一致性

長(zhǎng)期以來(lái)，堅(jiān)持“解放思想”與“實(shí)事求是”的相互統(tǒng)一，堅(jiān)持“理念創(chuàng)新”與“實(shí)踐活動(dòng)”的相互統(tǒng)一，都是鄧小平理論的基本理念，也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的運(yùn)行準(zhǔn)則。早在上個(gè)世紀(jì)中期，鄧小平先生就在多次會(huì)議和談話中強(qiáng)調(diào)，要想實(shí)現(xiàn)普遍真理與國(guó)家情勢(shì)的良好結(jié)合，就必須要用于面對(duì)國(guó)家當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，積極分析、研究本國(guó)在政策制度、組織結(jié)構(gòu)、社會(huì)水平、人民需求等方面的特點(diǎn)和缺陷，并據(jù)此采取出具有針對(duì)性的國(guó)家建設(shè)方法，切忌“拿來(lái)主義”，反對(duì)“離開(kāi)本國(guó)的特點(diǎn)去硬搬外國(guó)的東西”的行為 [1]。

與之相同的，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)始終堅(jiān)持走在中國(guó)特色社會(huì)主義理論引導(dǎo)的道路上，提出“把馬克思主義普遍真理和我國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，這在“一帶一路”戰(zhàn)略期間我國(guó)在不同地區(qū)、不同行業(yè)中所實(shí)施出的針對(duì)性發(fā)展策略中便可見(jiàn)一斑。

由此可以看出，從尊重現(xiàn)實(shí)、重視實(shí)踐這一角度來(lái)講，鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有高度的滲透性和聯(lián)系性，都提倡將科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃、正確的思想指導(dǎo)建立在我國(guó)社會(huì)基本運(yùn)行狀態(tài)的基礎(chǔ)之上。

（二）在群眾路線原則上的一致性

眾所周知，一個(gè)國(guó)家的生息發(fā)展，勢(shì)必是全社會(huì)人民群眾共同作用的結(jié)果。所以，無(wú)論是鄧小平理論，還是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，都始終將“走群眾路線”、“為人民服務(wù)”、“以人為本”等作為理論建立的核心和要求，力求將人民群眾的切身利益與國(guó)家政策、國(guó)家行為結(jié)合起來(lái)，幫助廣大人民群眾擺脫貧窮困頓，走上共同富裕、利益保障的新征程。1950年7月，鄧小平先生在提到“西南工作的五個(gè)問(wèn)題”時(shí)講道：“我們所做的一切事情，都必須符合人民的利益，對(duì)于損害人民利益的事情就應(yīng)加以反對(duì)，加以糾正；對(duì)于人民的困難就必須毫不猶豫地采取辦法，有步驟、有方法地加以解決”。正是秉持著這樣的理念和意志，才使得我國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、命運(yùn)多舛的東方大國(guó)在處理“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義”、“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等問(wèn)題時(shí)，做出了集科學(xué)性、發(fā)展性與實(shí)際性于一體的正確選擇。

與此同時(shí)，正是由于群眾路線這一原則，我國(guó)社會(huì)基層人民群眾才能切身感受到生活水平的不斷提高、自身利益的安全保障，從而更加尊崇和擁護(hù)國(guó)家、政府和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)而為鄧小平理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的落實(shí)發(fā)展提供了完備的群眾支持、民族支持，使其豐富的理論成果得以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的土壤上綻放出花朵來(lái)。

三、鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在形成背景上具有共通性

首先，從理論背景的角度來(lái)講：眾所周知，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將馬克思列寧主義理論作為治國(guó)、執(zhí)政的重要理論支持和崇高價(jià)值體系。所以，鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也產(chǎn)生與此，都是馬克思主義中國(guó)化的重要思想精神產(chǎn)物。在馬克思列寧主義的理論體系當(dāng)中，以共產(chǎn)主義、工人階級(jí)的角度，對(duì)自然、社會(huì)、文明的發(fā)展規(guī)律做出了闡釋，并對(duì)人民思想解放、社會(huì)制度發(fā)展等目標(biāo)提供出了有力的精神工具支持。所以，將這一偉大理論體系與中國(guó)實(shí)際的社會(huì)環(huán)境、制度結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)，是極為必要的[2]。

對(duì)此，鄧小平先生提出：“我們搞改革開(kāi)放，把工作中西你放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖東不能丟??！”。從當(dāng)前來(lái)看，落實(shí)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，正是繼承并發(fā)展馬克思列寧主義精神的優(yōu)秀表現(xiàn)。所以可以說(shuō)，鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在理論背景上講，是同根同源的。同時(shí)，又可以將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系看作是馬克思列寧主義、鄧小平理論在新中國(guó)的繼承與升華。

其次，從時(shí)代背景的角度來(lái)講：改革開(kāi)放的順利實(shí)施，以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐的穩(wěn)步推進(jìn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成基礎(chǔ)。在當(dāng)前的時(shí)代背景下，隨著人們生活水平的日益提升、各大社會(huì)產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展、國(guó)家綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政意識(shí)、精神面貌、建設(shè)角度等也在發(fā)生著巨大的優(yōu)化變化。由此反觀鄧小平理論的產(chǎn)生背景，其同樣是處于國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)化、社會(huì)逐步開(kāi)放、國(guó)家擺脫“文革”困擾的變化期和進(jìn)步期。由此可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、鄧小平理論等新理論體系、新價(jià)值觀念，與其所處的歷史時(shí)代背景是分不開(kāi)的。此外，從時(shí)間軸上看，鄧小平理論對(duì)新中國(guó)的改革開(kāi)放具有重要推動(dòng)作用和指導(dǎo)作用，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系正是產(chǎn)生于改革開(kāi)放的時(shí)代背景當(dāng)中。因此可以說(shuō)，鄧小平理論與中國(guó)社會(huì)主義理論體系，有著漸進(jìn)性、上升性的時(shí)代背景聯(lián)系。

最后，從發(fā)展背景的角度來(lái)講：新理論體系、新價(jià)值觀念的產(chǎn)生和完善，不但與其所處國(guó)家、社會(huì)的時(shí)代背景有關(guān)，也與世界整體的格局形式、發(fā)展態(tài)勢(shì)有關(guān)。在20世紀(jì)中后期，世界已逐漸從戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影中脫離出來(lái)，“和平與發(fā)展”成為了時(shí)代的新主題。但在這樣的背景之下，資本主義與社會(huì)主義兩個(gè)陣營(yíng)之間的矛盾仍舊較為尖銳，并在很大程度上表現(xiàn)在了非暴力的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、文化競(jìng)爭(zhēng)和科技競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中。此時(shí)，我國(guó)作為“第三世界”的發(fā)展中國(guó)家之一，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是綜合國(guó)力，都處在相對(duì)較弱勢(shì)的地位當(dāng)中。由此，鄧小平先生通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)驗(yàn)總結(jié)、國(guó)際認(rèn)識(shí)和社會(huì)分析，提出了極具時(shí)代意義的思想理論，并由此為我國(guó)在和平基礎(chǔ)上搞好現(xiàn)代化建設(shè)、提升生產(chǎn)力水平做出了指導(dǎo)引領(lǐng) [3]。

其后，再將視角轉(zhuǎn)向當(dāng)代。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化的不斷推進(jìn)，世界各國(guó)呈現(xiàn)出了競(jìng)爭(zhēng)與合作相互交融的激烈局勢(shì)。在這樣的時(shí)代背景下，我國(guó)作為一個(gè)正處在快速發(fā)展階段的東方大國(guó)，必須要進(jìn)一步將理論體系與國(guó)家發(fā)展相結(jié)合，以此提升自身的綜合國(guó)力，穩(wěn)定社會(huì)的秩序運(yùn)行，進(jìn)而在激烈的現(xiàn)代國(guó)際潮流中站穩(wěn)腳跟，便優(yōu)化形成了具有中國(guó)特色、具備長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。由此可見(jiàn)，無(wú)論是鄧小平理論還是中國(guó)特色社會(huì)主義理論，都是黨和國(guó)家在深入?yún)f(xié)調(diào)國(guó)家發(fā)展與世界變化的過(guò)程當(dāng)中，總結(jié)出的極具現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)價(jià)值的思想精髓。

四、鄧小平理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有基礎(chǔ)性的指導(dǎo)作用

首先，鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的框架基礎(chǔ)。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系當(dāng)中，明確指出了以基本國(guó)情為政策依據(jù)、以發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)的建設(shè)方向，并強(qiáng)調(diào)要消滅剝削、縮小貧富差距，最終實(shí)現(xiàn)人民群眾的共同富裕、共同發(fā)展。顯而易見(jiàn)，這些系統(tǒng)化、明確化的理論內(nèi)容和建設(shè)方向，都是在繼承馬克思列寧主義基本原理、優(yōu)化豐富鄧小平理論中形成的，所以說(shuō)鄧小平理論為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富發(fā)展提供了正確的框架基礎(chǔ)。

其次，鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的輪廓基礎(chǔ)。所謂“輪廓”，即一個(gè)理論體系所涉及學(xué)科領(lǐng)域、行業(yè)領(lǐng)域的邊界。從當(dāng)前來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義基本理論主要涵蓋了經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、自然科學(xué)、民族學(xué)、軍事學(xué)、外交學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科的建設(shè)內(nèi)容，為新中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)提供了全面性、多角度的理論支持。追根溯源來(lái)看，這些學(xué)科、角度，都是從鄧小平理論對(duì)于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問(wèn)題的回答中得出的。

五、總結(jié)

總而言之，鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，有著一脈相承的緊密聯(lián)系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以鄧小平理論作為基礎(chǔ)，又將其融入到了改革開(kāi)放后的新中國(guó)環(huán)境當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)的繼承、拓展和升華。同時(shí)，二者都以馬克思列寧主義作為理論來(lái)源，并都產(chǎn)生于國(guó)際局勢(shì)、國(guó)家形勢(shì)的變化發(fā)展時(shí)期，故而還具有著高度的同根性和相似性。

參考文獻(xiàn)：

[1]李瀟翔，王躍.鄧小平理論多種邏輯架構(gòu)的范式分析——兼論范式研究對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究的意義[J].毛澤東思想研究，2017，34（03）：37-41.

[2]張明.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系邏輯結(jié)構(gòu)的再思考——以鄧小平理論的基礎(chǔ)性定位為切入點(diǎn)[J].河海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，18（02）：18-23+32+88.

[3]涂大杭.“鄧小平理論”概念之我見(jiàn)——兼論“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”是“廣義鄧小平理論”[J].電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2008，10（06）：40-43.