語文學(xué)科的人文性分析

姜海燕

摘 要：21世紀(jì)的教育是以人的發(fā)展為本的素質(zhì)教育，其理論以馬克思關(guān)于“人的學(xué)說”為指導(dǎo)，其根本目的則是：“為人生打基礎(chǔ)”，因此，學(xué)科教育必須圍繞這一原則來實施改革。作為基礎(chǔ)之基礎(chǔ)的語文教學(xué)尤其與“人生”有著密切的聯(lián)系，語文學(xué)科的人文性，在強(qiáng)調(diào)語言教學(xué)的同時，更重視學(xué)生的人格教育、審美教育、思維教育和道德教育。因此，在語文教學(xué)中，抓好情感教育，并以此為契機(jī)做好班級德育工作顯得特別重要。

關(guān)鍵詞：人文性 情感教育

一、知識論與人生觀的融合

語文教學(xué)無時無刻不顯示出一種美，閃爍著一種人文的光輝，它探索的是美的本質(zhì)，讓學(xué)生領(lǐng)悟人生豐富的內(nèi)涵。從漢字的結(jié)構(gòu)美到詞語的語言美，從句子的語氣變換描繪出的意蘊(yùn)美到人物的形象美，作者的人格美，乃至自然、社會、人生的藝術(shù)美等等，都讓學(xué)生在汲取知識、欣賞美的同時，展開對人生的深刻思索，從而樹立正確的人生觀。因此，在傳授知識的過程中，我更注重滲透做人的道理。如漢字的演變經(jīng)歷了篆、隸、楷、行、草等體，于是我以“字如其人”的觀點闡發(fā)：有的人如篆體，淳樸深厚；有的人如隸體，典雅端莊；有的人如楷體，正直規(guī)范；有的人如行體，自由活潑；有的人則如草體，飄逸奔放。若能綜合一體便是“大寫的人”，是理想的人生。

詞語也是語文教學(xué)的基礎(chǔ)，是融合人生教育的基本途徑。對于實詞，我要學(xué)生注意一個名詞（人），兩個動詞（生、死），三個形容詞（真、善、美）。比如這個簡單的“人”字，可以讀出復(fù)雜的內(nèi)容，一撇一捺，各意味著什么呢？集思廣益，學(xué)生說出了自己的認(rèn)識：一撇一捺，分別代表男性與女性；撇與捺交互，意為人需要相互理解與支持；“人”字如山形，人生要達(dá)到自己的頂峰，總有上坡之盛與下坡之衰的過程；人有情感與理智，一撇置一捺之上，是說理智要控制情感……熱烈的的討論，既拓展了學(xué)生的思維，又潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行了人生教育，讓他們懂得：要做一個堂堂正正大寫的人。

二、生活體驗與辯證思維的結(jié)合

語言來自生活，生活創(chuàng)造語言，語文教學(xué)自然離不開生活體驗，人的認(rèn)識即從實踐中獲得。這里，作為認(rèn)識的精髓——辯證思維的訓(xùn)練是極其重要的，即應(yīng)該用聯(lián)想、發(fā)展、對立統(tǒng)一的規(guī)律來看待人生。

開學(xué)第一節(jié)語文課，我為每個學(xué)生買來一酸一甜兩塊糖，讓他們吃糖品人生。悠揚(yáng)舒緩的樂曲聲中，學(xué)生從糖的滋味中品出了生活的酸甜苦辣之味，悟出了人生的喜怒哀樂之情，那充滿睿智的發(fā)言讓人怦然心動，那折射著哲理之光的感悟使人熱血沸騰。這說明生活體驗一旦與辯證思維結(jié)合起來，便會使人對人生的認(rèn)識上升到一個更高的層次。

三、范文講析與課外閱讀的匯合

素質(zhì)教育的首要任務(wù)就是教育學(xué)生會做人。語文課文中的許多人物形象，為學(xué)生提供了做人的直接標(biāo)準(zhǔn)，教師應(yīng)寓教于人，使正面人物，如“魯迅、聞一多、朱自清、李大釗、《燈光》里的郝副營長等成為學(xué)生做人的直接楷模；使課外讀物中的孔乙己、祥子等一般人物，成為學(xué)生廣泛了解社會、認(rèn)識社會的窗口。反面人物雖不多，卻更具典型性和認(rèn)識價值，如語文教材中那些利已忘義、見風(fēng)使舵、貪婪勢利的人物都成為學(xué)生在人生旅程中盡力避開的丑惡行為。審丑也是審美，美善教給人如何做人，丑惡告誡人們不該如何做人，“悟文”以做人，審美以遷善。

四、文學(xué)鑒賞與自我完美的耦合

語文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)，其藝術(shù)特征是由其人文性決定的，因此語文教學(xué)要擔(dān)當(dāng)起審美教育的任務(wù)。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生在欣賞文學(xué)作品時體驗人類的崇高情感，品味精神食糧，培養(yǎng)健康的審美情趣，從而升華道德、凈化心靈，取得其它學(xué)科包括思想政治課所不能取代的作用。

縱觀優(yōu)秀課外讀物，洋洋灑灑，縱橫古今中外的作品讀之讓人蕩氣回腸，酣暢淋漓的華章佳句，真可謂“放懷于天地外，得氣在山水間”。一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕唱成為一種響遏行云的憂樂精神；一句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的警世名言成為一種賦予時代新意的求索胸襟。遨游學(xué)海，“天生我才必有用”便從飄然太白的長鬢泛舟而來；涉足書山，“安得廣廈千萬間，大庇天下塞土盡歡顏”便從沉雄杜甫的長衫蕩氣而出。在不勝枚舉的文學(xué)作品中，蘊(yùn)藏著一種寶貴的人文景觀、人文精神，潛流著昂揚(yáng)向上的浩然正氣、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，讀后讓人或振奮、或折服、或動容。

有道是：“海納百川，有容乃大”，我們在語文學(xué)習(xí)中應(yīng)努力拓展學(xué)生的納百川之“海”，讓其容納書卷之氣的同時，容納道德之氣、自然之氣、愛國之氣、審美之氣、時代之氣，使其“不畏浮云遮望眼”，“心底無私天地寬”。

五、作文與做人的契合

俗話說“言為心聲”“文如其人”，這說明了作文與做人有著密不可分的聯(lián)系，很難想象一個思想卑鄙齷齪的人能寫出溢滿道德馨香的文章，作文的真諦在于做“真人”。作文的過程，是學(xué)生走向生活，對生活進(jìn)行創(chuàng)造和審美的過程，更是思想升華、長大成人的過程。因此，要讓學(xué)生走進(jìn)生活，從生活中學(xué)會做人，培養(yǎng)崇高的人格，增強(qiáng)社會責(zé)任感，拓寬生活領(lǐng)域，激發(fā)寫作傾吐的欲望，只有這樣，學(xué)生在寫作時，才會“情動而辭發(fā)”，抒真情，寫實感。如以“祖國啊，我愛你”為主題開主題班會，搞捐款活動時，學(xué)生紛紛向災(zāi)區(qū)捐款捐物獻(xiàn)愛心，把“愛祖國”的口號化為實際行動，使作文與做人達(dá)到了和諧統(tǒng)一。當(dāng)以美國為首的北約悍然轟炸我駐南聯(lián)盟大使館殺害我同胞、侵犯我主權(quán)時，我引導(dǎo)學(xué)生注意收聽收看新聞，展開熱烈的討論，寫文章發(fā)表自己的看法，聲討北約的野蠻行徑。那一篇篇義憤填膺、慷慨激昂的文章表明了同學(xué)們的一腔愛國熱情，并把這種熱情轉(zhuǎn)化為更努力地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的實際行動。

由此可見，生活可以鍛造人的思想，升華人的靈魂，而作文正是生活的反映，是人的靈魂的體現(xiàn)。故須從生活中學(xué)會做人，從生活經(jīng)中學(xué)會作文，以做人帶動作文，作文又促進(jìn)做人，二者有機(jī)結(jié)合，使做人與作文都提升到一個嶄新的境界。

語文的性質(zhì)決定了它既是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體，因此，語文教學(xué)不僅要傳授知識，更要教授人文，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，使其具有高的道德情操、健康的審美情趣，完善的人格素質(zhì)，崇高的理想信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，積極的人生態(tài)度，讓他們在語文學(xué)習(xí)中學(xué)會求知，學(xué)會做事，學(xué)會共處，學(xué)會做人，成為適應(yīng)時代發(fā)展的有用之材。