延安老區(qū)民間藝術(shù)與紅色文化基因融合發(fā)展

高黎 白婷婷

摘 要：藝術(shù)與文化的發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，藝術(shù)是文化的重要傳播載體并反映文化的重要內(nèi)涵，文化是藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來(lái)源與支撐。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，紅色文化傳播和生存的媒介是延安老區(qū)民間藝術(shù)，同時(shí)紅色文化又被延安老區(qū)民間藝術(shù)再次強(qiáng)化，延安老區(qū)民間藝術(shù)的內(nèi)容及形式又因紅色文化而更加豐富，藝術(shù)與文化相互融合、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)陜北說(shuō)書、延安秧歌劇、延安民間木刻版畫等的研究，展現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期延安老區(qū)民間藝術(shù)與紅色文化基因的交融發(fā)展。

關(guān)鍵詞：延安民間藝術(shù)；陜北說(shuō)書；秧歌；木刻版畫；紅色文化

前 言

延安民間藝術(shù)包括獨(dú)具特色的剪紙，絢麗多彩的農(nóng)民畫，唱不完的信天游，獨(dú)樹一幟的陜北說(shuō)書，扭不完的大秧歌，以及名揚(yáng)海外的安塞腰鼓等，這些優(yōu)秀的民間藝術(shù)表達(dá)了延安人民對(duì)生活的熱愛。在勞作之余，豐富他們精神生活的正是多種多樣的民間藝術(shù)活動(dòng)，他們對(duì)生活的熱情與熾熱之心體現(xiàn)在民間藝術(shù)的創(chuàng)作里?？箲?zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)到這片充滿熱情的土地上。中國(guó)共產(chǎn)黨在延安創(chuàng)造了實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、為人民服務(wù)和自力更生艱苦奮斗的延安精神。除此之外，經(jīng)過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的淬煉及革命時(shí)期黨的工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，發(fā)展了紅色文化。紅色文化以走群眾路線為宗旨，樹立崇高的愛國(guó)主義、集體主義以及社會(huì)主義信念，向大眾傳播抗日戰(zhàn)爭(zhēng)思想觀念，鼓舞人們不怕艱苦、勇往直前。紅色文化豐富了延安老區(qū)民間藝術(shù)的形式和內(nèi)涵。

一、陜北說(shuō)書與紅色文化基因的融合

說(shuō)書在延安、榆林等地較為流行，起初是由窮苦盲人用陜北方言說(shuō)唱一些傳說(shuō)故事，用來(lái)歌頌人民的日常生活以及精神追求。后來(lái)從眉戶、秦腔和信天游等民歌中吸取特色，演變?yōu)橐员硌蓍L(zhǎng)篇故事為主的說(shuō)唱藝術(shù)。陜北說(shuō)書的傳統(tǒng)表演形式是藝人手持三弦或琵琶運(yùn)用陜北方言自彈自唱，曲調(diào)激昂粗獷、鏗鏘有力、變化多端，素有“九腔十八調(diào)”之稱，是極受群眾歡迎的民間藝術(shù)形式之一。中國(guó)共產(chǎn)黨在延安時(shí)期運(yùn)用貼近群眾生活的題材對(duì)說(shuō)書內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，開展革命宣傳教育。

（一）紅色文化基因以陜北說(shuō)書為媒介傳播革命精神

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作的《狼牙山五神兵》，運(yùn)用說(shuō)唱形式詳細(xì)描述在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中五名英勇的戰(zhàn)士為保護(hù)主力大部隊(duì)的安全，不顧自身安危，將敵人引誘至懸崖，寧愿跳崖也不愿向敵人投降的英雄氣概，歌頌了偉大的共產(chǎn)黨人的英雄事跡，傳播了強(qiáng)烈的愛國(guó)之情與中華民族寧死不屈的偉大精神。此題材也是《狼牙山五壯士》電影創(chuàng)作的靈感來(lái)源，還被編入人教版小學(xué)語(yǔ)文課本中。

（二）陜北說(shuō)書因紅色文化基因在內(nèi)容上的升華

陜北說(shuō)書為宣傳共產(chǎn)黨思想觀念做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，同時(shí)因共產(chǎn)黨帶來(lái)的紅色文化豐富了說(shuō)書內(nèi)容，使之在精神上得到升華。延安時(shí)期群眾多是文盲或者半文盲，封建思想較為頑固，為了使群眾轉(zhuǎn)變思想觀念，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，破除封建迷信，陜北說(shuō)書還創(chuàng)作了許多以科學(xué)生產(chǎn)、男女平等和民主自由等新的文化價(jià)值觀為主題的作品。例如《張玉蘭參加選舉會(huì)》描述了封建思想嚴(yán)重的馮光清把妻子限制在家中，時(shí)刻監(jiān)視不許其在外拋頭露面，張玉蘭采用各種手段解開捆綁，掙脫束縛，并在選舉會(huì)上大膽發(fā)言，后又幫助丈夫進(jìn)步的故事。作品反對(duì)男尊女卑的封建思想，倡導(dǎo)夫妻之間平等相處。

說(shuō)書不僅是茶余飯后娛樂(lè)群眾的文藝工具，更重要的是它悄無(wú)聲息影響著人民的審美觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)群眾積極向上形成良好道德氛圍?！锻醵宄闊煛泛汀锻踟谧吣下贰愤@兩件作品批判社會(huì)不良行為，具有一定的教育意義。倡導(dǎo)和諧相處、勤勞勇敢的說(shuō)書作品還有《老蔓青偷麥》《紅鞋妖精》《王志成吃元寶》等。新陜北說(shuō)書中增添了許多贊揚(yáng)共產(chǎn)黨人的英雄事跡、宣傳抗戰(zhàn)堅(jiān)強(qiáng)意志、倡導(dǎo)民主科學(xué)自由平等和引導(dǎo)群眾改善陋習(xí)的主題，這些紅色文化基因豐富了陜北說(shuō)書的內(nèi)容，譜寫了陜北說(shuō)書的新篇章。

（三）陜北說(shuō)書紅色文化基因的當(dāng)代傳承與發(fā)展

陜北說(shuō)書于2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為加強(qiáng)陜北說(shuō)書的保護(hù)與傳承，延安市曲藝館自2011年開始對(duì)盲藝人和代表性說(shuō)書藝人進(jìn)行摸底式搜集，共采集說(shuō)書曲目200余篇，同時(shí)定期舉辦陜北說(shuō)書培訓(xùn)班和展演活動(dòng)，目前已培養(yǎng)民間藝人1800余人，為陜北說(shuō)書的傳承與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。陜北說(shuō)書在紅色革命圣地延安最為常見，在延安1938紅色文旅街區(qū)，還原了1938年延安老城的街區(qū)和人們的生活樣貌，其中就為游客提供了陜北說(shuō)書節(jié)目。說(shuō)書藝人頭裹白毛巾，身穿白色坎肩，手持三弦，腳上綁著竹木快板，繪聲繪色進(jìn)行表演，說(shuō)書內(nèi)容多以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期宣傳革命精神及贊頌偉人事跡為故事題材，向游客展示延安濃郁的紅色文化，提供深刻的紅色文化體驗(yàn)。除此之外，延安與榆林相關(guān)部門定期舉辦“韓起祥陜北說(shuō)書大賽”，為陜北說(shuō)書在現(xiàn)代環(huán)境下提供更多題材、內(nèi)容及形式上的創(chuàng)新機(jī)會(huì)，評(píng)選優(yōu)秀說(shuō)書藝人，為陜北說(shuō)書的創(chuàng)新傳承提供平臺(tái)。陜北說(shuō)書厚重的紅色文化積淀和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是帶動(dòng)紅色文旅不可缺少的一部分，而紅色文化也是陜北說(shuō)書重要的精神支持。

二、延安秧歌劇與紅色文化基因的融合

秧歌又名“鬧紅火”“鬧秧歌”“鬧社火”，由民眾表演，是流行于陜北高原的民間舞蹈，廣受民間喜愛，杰出作品有《千人秧歌》等。

（一）紅色文化基因以延安秧歌劇為媒介播種文化

1942年5月，毛主席在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中發(fā)表《延安文藝座談會(huì)上的重要講話》。之后，延安時(shí)期的文化與民間藝術(shù)發(fā)生重大改變，延安文藝工作委員會(huì)開始學(xué)習(xí)延安老區(qū)民間藝術(shù)，與延安人民一同投入延安老區(qū)民間藝術(shù)的創(chuàng)作中，將老區(qū)民間秧歌進(jìn)行改編，創(chuàng)作了新秧歌“延安秧歌劇”及眾多歌舞劇。其中影響較大的有《擁軍花鼓》，秧歌隊(duì)人數(shù)眾多，使整個(gè)邊區(qū)沉浸在紅色的“狂歡”之中。

《兄妹開荒》是以馬丕恩父女為原型創(chuàng)作的，馬丕恩一家為響應(yīng)政府自力更生、豐衣足食的號(hào)召，從米脂老家奔赴延安，辛苦勞動(dòng)，全身心投入到大生產(chǎn)之中，成為邊區(qū)生產(chǎn)模范，并且被評(píng)為移民模范?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的延安是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化落后的地區(qū)，延安歌劇院響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“文化是革命重要武器”的倡議，創(chuàng)作《鐘萬(wàn)財(cái)起家》和《二流子變英雄》等歌?。粸榉磳?duì)迷信創(chuàng)作《反巫婆》《蠻婆算命》；鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)識(shí)字的劇目有《夫妻識(shí)字》等。這些新秧歌劇主要宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的新思想新主張，在精神文化層面為國(guó)家獨(dú)立和抗戰(zhàn)勝利做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（二）紅色文化基因是延安秧歌劇的創(chuàng)新靈感

在抗戰(zhàn)時(shí)期，延安秧歌劇在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為鼓勵(lì)群眾團(tuán)結(jié)與鼓舞工農(nóng)兵氣勢(shì)發(fā)揮了極大作用。紅色文化使延安秧歌劇展現(xiàn)出新的積極向上的一面，增添了“贊頌群眾、贊頌勞動(dòng)、贊頌革命、倡導(dǎo)軍民團(tuán)結(jié)一致、推翻迷信和倡導(dǎo)衛(wèi)生”等內(nèi)容，將民間的“騷情秧歌”創(chuàng)新為“翻身秧歌、斗爭(zhēng)秧歌、勝利秧歌”，在表現(xiàn)形式上改變了調(diào)情舞姿和丑角臉譜，全場(chǎng)化身為一群工農(nóng)兵，表演工具改為農(nóng)作時(shí)用的鐮刀斧頭，創(chuàng)造了五角星的隊(duì)形，這些具有隱喻性質(zhì)的符號(hào)代表著革命精神。

（三）延安秧歌劇的藝術(shù)價(jià)值

延安秧歌確立了民間舞蹈在當(dāng)代舞蹈藝術(shù)中的重要地位，促進(jìn)了當(dāng)代民間舞蹈藝術(shù)的多元化發(fā)展。據(jù)《延安文藝運(yùn)動(dòng)紀(jì)盛》記載，新秧歌劇共有190部左右，按內(nèi)容可劃分為生產(chǎn)勞動(dòng)、軍民團(tuán)結(jié)、學(xué)習(xí)文化、消除迷信、新型家庭關(guān)系、改邪歸正及革命斗爭(zhēng)等，是慶祝春節(jié)、元宵節(jié)等重大節(jié)日及重大活動(dòng)必演的節(jié)目之一。表演形式分大秧歌和踢場(chǎng)子兩種。大秧歌表演者人數(shù)較多，規(guī)模宏大，氣氛熱烈，動(dòng)作矯健豪邁，既剛健又柔美，既灑脫又細(xì)膩，情緒歡快奔放。踢場(chǎng)子表演人數(shù)為偶數(shù)，以男女之間的愛情故事為主要題材，動(dòng)作難度較高，男性扮演者動(dòng)作樸拙，具有爆發(fā)力，女性表演者動(dòng)作靈巧、活潑，呈現(xiàn)出典型的農(nóng)村女子形象，反映陜北人內(nèi)心的真實(shí)情感，是質(zhì)樸、憨厚、樂(lè)觀性格的真實(shí)寫照。陜北秧歌于2006年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，極具文化藝術(shù)價(jià)值。

三、延安民間木刻版畫與紅色文化基因的融合

（一）剪紙、農(nóng)民畫對(duì)木刻版畫的影響

延安木刻吸收了延安老區(qū)民間美術(shù)剪紙和年畫的藝術(shù)特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)特色進(jìn)行探索研究，保留年畫中人物面部比較概括的繪畫方法，運(yùn)用陰陽(yáng)刻法，解決了西方木刻“陰陽(yáng)臉”的問(wèn)題。延安木刻版畫使用年畫、安塞農(nóng)民畫中民眾所喜愛的色彩，在黑白木刻的基礎(chǔ)上創(chuàng)新了套色木刻。因此延安時(shí)期的木刻版畫具有鮮明的時(shí)代特色和民族特征，成為老百姓喜愛并愿意接受的新的木刻藝術(shù)形式。

抗戰(zhàn)時(shí)期延安木刻年畫《豐衣足食圖》，描述了一家六口喜氣洋洋的景象。媽媽正在為女兒穿新衣，旁邊調(diào)皮的小弟與姐姐對(duì)視并拽著姐姐的衣服，哥哥與弟弟在整理蔬菜谷類糧食，爸爸在一旁抽著煙，喜悅地望著孩子們，木刻年畫表現(xiàn)了一家人物資豐富的歡喜之情。畫面線條流暢，色彩明亮，人物形象栩栩如生，表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和鼓勵(lì)人民勤勞致富的主張。

（二）延安木刻版畫傳播紅色文化基因

延安民間木刻版畫在內(nèi)容上增添歌頌?zāi)７丁⒎从成a(chǎn)、擁政愛民、堅(jiān)定抗戰(zhàn)必勝等題材，表現(xiàn)鼓舞人們氣勢(shì)的版畫代表作品有彥涵的《當(dāng)子彈打完的時(shí)候》。畫面主要呈現(xiàn)兩名八路軍戰(zhàn)士，一人手持打完子彈的槍把，一人手持刺刀，正在與手持武士刀的日軍將領(lǐng)搏斗，表現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)寧死不屈的戰(zhàn)斗精神和勇猛無(wú)畏的英勇氣概，鼓舞了抗戰(zhàn)軍民的士氣，昭示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的必然性。畫面線條流暢，黑白對(duì)比強(qiáng)烈，人物形象刻畫飽滿，在構(gòu)圖上采用了古代“三即是多”的手法，形成一種連續(xù)狀態(tài)傳達(dá)敵方人多的信息，達(dá)到一種視覺(jué)上飽滿的效果。除此之外，表現(xiàn)鼓舞人心題材的版畫作品還有古元的《人橋》和胡一川的《破路》《開荒》等。

四、結(jié) 語(yǔ)

延安既是中華民族圣地，也是中國(guó)革命圣地。她孕育了濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情和豐富多彩的民間文化藝術(shù)，黨中央和毛澤東在這片黃土地上領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行偉大的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，運(yùn)用延安老區(qū)民間藝術(shù)宣傳紅色文化與革命精神，帶領(lǐng)全國(guó)人民走向新生。延安紅色民間藝術(shù)反映了革命時(shí)期延安人民的新生活，具有鮮活的時(shí)代氣息。它豐富了延安人民的精神文化生活，是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)留下的一份歷史文獻(xiàn)，代表著中國(guó)革命美術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，為國(guó)家獨(dú)立解放和人民幸福做出了卓越的貢獻(xiàn)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，保護(hù)與傳承延安老區(qū)民間藝術(shù)，要結(jié)合紅色文化基因，將農(nóng)村鮮活的生活體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)創(chuàng)作，持續(xù)支持延安老區(qū)民間藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，創(chuàng)作出更多更好的藝術(shù)作品。

（陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院）

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