觀《唐宮夜宴》舞蹈

張冰

摘 要：本文對《唐宮夜宴》舞蹈所蘊(yùn)含的文化符號進(jìn)行研究，從服飾、樂器、詩詞、舞蹈等方面賞析唐代文化藝術(shù)，旨在通過剖析《唐宮夜宴》舞蹈，啟發(fā)文藝工作者進(jìn)一步深究藝術(shù)作品的產(chǎn)生背景、素材、時代特征等，既為更好地欣賞了解作品，也為能創(chuàng)作出更好的文藝作品產(chǎn)生共鳴。

關(guān)鍵詞：《唐宮夜宴》；唐朝文化藝術(shù)

舞蹈《唐宮夜宴》用優(yōu)美俏皮的陶俑舞蹈描述了唐代生活的場景。用婀娜多姿的霓裳舞韻將大唐盛世的傳統(tǒng)文化形象完美地呈現(xiàn)在舞臺上，使觀眾在欣賞唐韻舞姿的同時，感受到中華厚重歷史和文化的魅力。

《唐宮夜宴》舞蹈運(yùn)用不同層次的畫面進(jìn)行了演繹。一是借助燈光和舞美呈現(xiàn)三維中的博物館館藏陶俑，展現(xiàn)出一群唐宮少女慢慢蘇醒的畫面；二是陶俑們“活了”，在花園中穿行嬉戲的畫面；三是夜幕降臨，少女們在一湖秋水邊嬉戲玩鬧的畫面，她們以水為鏡斂起了妝容，有的仿佛被觸動了思鄉(xiāng)之情，有的舉起手中的笛子吹奏，有的在舒緩的音樂中懨懨欲睡。隨著莊嚴(yán)的號角聲響起，少女們整裝列隊(duì)步入殿堂，在夜宴上奉獻(xiàn)了一場精妙的演出。最后，少女們逐漸定格成為博物館中的陶俑，又化作遠(yuǎn)去的歷史……

《唐宮夜宴》舞蹈風(fēng)格詼諧幽默，令觀者有真切的夢回唐朝之感。陶俑們活潑靈動，仿佛從古畫中走出。《唐宮夜宴》燈光舞美設(shè)計(jì)技術(shù)高超，將舞臺空間與舞蹈完美結(jié)合，可以說這個舞蹈的成功與燈光舞美的精妙設(shè)計(jì)密不可分。據(jù)說，這群舞蹈演員在表演時，為了呈現(xiàn)唐代女子的豐腴感，嘴里都含了兩塊棉球，以突出臉之圓潤，更顯嬌憨可愛，也將“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”的大唐美人之姿完美展現(xiàn)出來。觀看舞蹈《唐宮夜宴》，仿佛置身于一幅簫鼓喧闐、笙歌迭奏、伎藝舞蹈的唐代畫卷中。

一、觀《唐宮夜宴》舞蹈，欣賞唐朝服飾

在這支舞蹈里，陶俑和演員的服飾特點(diǎn)為“紅腰帶綠絲絳”，紅綠二色使用較多。古時紅綠乃大富大貴的象征，樂俑雖著長裙絲絳，卻簡約飄逸不繁雜，這樣的服飾利于表演，不會影響演員起舞。唐朝時，服裝的款式、色彩、圖案等都呈現(xiàn)出前所未有的變化，這一時期的女子服裝可謂是中華服裝史中獨(dú)一無二的精彩絕倫之作。唐時法服與常服并行，法服即傳統(tǒng)的禮服，冠、冕、衣、裳之類；常服又稱公服，即一般性的正式場合所穿之衣，包括圓領(lǐng)袍衫、幞頭、革帶、長筒靴；品色衣已形成制度，平民多著白衣，婦女髻式繁復(fù)，貴族婦女面部化妝成額黃、花鈿、妝靨等，女服主要為裙、衫、帔。唐朝在文化交流中廣采博收，對西域、吐蕃的服飾文化兼收并蓄，因而渾脫帽、時世妝得以流行。唐代孔穎達(dá)在注釋《左傳》時曾經(jīng)這樣解釋中華民族的“華夏”之謂：“中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華，華、夏一也?！钡莱龇睒s燦爛的冠服文化，是華夏民族之首要標(biāo)志。

高腰襦裙是在唐代貴婦中流行的款式，它將裙帶高高系在腰線、胸線以上，或齊胸而系，這種款式不論身材豐腴還是消瘦都能達(dá)到別樣的飄逸質(zhì)感。齊胸襦裙分為兩種：“對襟”和“交領(lǐng)”。唐朝時期，“對襟”齊胸襦裙的適用范圍更加廣泛一些?！短茖m夜宴》里的樂俑們就穿著紅綠相搭對襟齊胸襦裙，服裝造型源于隋代坐部伎，白居易有詩云：“堂上坐部笙歌清，堂下立部鼓笛鳴?！?/p>

二、觀《唐宮夜宴》舞蹈，了解唐朝樂器

這支舞蹈里14位表演者手中分別拿了笛、鈸、曲頸琵琶、觱篥、豎箜篌、五弦琵琶、排簫，還有一個像手鼓一樣的小面鼓。小面鼓是漢代河西走廊“絲綢之路”維吾爾族手鼓借鑒改用的樂器。唐朝時期國力鼎盛、民富國強(qiáng)，秉承開放包容之理念，廣納四海英才，吸取了西域等外界歌舞樂器所長，逐漸形成宮廷十部樂，不僅音樂體系日趨完整，風(fēng)格多樣化，樂器種類也達(dá)到中國封建社會巔峰。據(jù)《樂府雜錄》記載，唐朝樂器有三百種之多，最受歡迎的有古琴、琵琶、羯鼓、箏、觱篥、笛、箜篌等。

排簫在唐代貴族家庭樂舞表演、唐代鹵簿鼓吹樂中十分常見。唐金鄉(xiāng)縣主墓發(fā)掘出土的騎馬吹排簫俑，騎馬吹簫俑端正地坐在馬背上，莊嚴(yán)肅穆地吹奏著禮樂。造型富有巧思，靈巧精致。觱篥，也稱管子，屬吹管樂器，由古代龜茲人發(fā)明創(chuàng)造，同樣在金鄉(xiāng)縣主墓也有騎馬吹觱篥女俑出土，神態(tài)鮮明，英姿颯爽。

更值得一提的是箜篌，《唐宮夜宴》舞蹈中有個樂俑拿著的像小號的豎琴一樣的樂器就是它了。有詩云：“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌?！毙稳蒹眢蟮穆曇艟哂锌侦`美，有詩云：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑?！斌眢笥晌饔騻魅胫袊教瞥瘯r期演奏技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)高的水平?！短茖m夜宴》中樂俑手持箜篌，小巧精美、輕盈曼妙，甚是可愛。一般豎琴單排琴弦，一塊面板朝上，而現(xiàn)代箜篌有面向左右兩側(cè)的兩塊面板，雙排琴弦，相對應(yīng)的琴弦音高相同，每根琴弦下像古箏一樣裝有琴碼。

三、觀《唐宮夜宴》舞蹈，欣賞唐代詩詞

唐朝是一個文化空前繁榮的朝代，出現(xiàn)的詩人數(shù)不勝數(shù)，李白、杜甫、白居易等人都是唐朝著名詩人，他們的詩句或剛勁有力或婉約優(yōu)雅，影響力亙古迄今。唐朝時期為何出現(xiàn)如此之多文豪詩人？出現(xiàn)如此之多傳世佳作？

唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮為文化繁榮提供了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，唐朝城市生活繁花似錦，先后出現(xiàn)“貞觀之治”“開元盛世”，國家統(tǒng)一，社會安定，呈現(xiàn)一派太平盛世景象。唐玄宗統(tǒng)治時期，鼎盛局面達(dá)到了頂峰，在文壇上出現(xiàn)了盛唐氣象?！皶r勢造英雄”，科舉制度在唐朝的完善和實(shí)施，透露了大唐盛世之開明之風(fēng)，提升了唐朝詩歌創(chuàng)作范圍的廣闊性，從達(dá)官貴人到黎民百姓，從邊塞風(fēng)光到田園風(fēng)情，從廟堂之高到江湖之遠(yuǎn)，從引吭高歌到低吟淺唱，唐朝詩人的詩歌創(chuàng)作囊括了生活的方方面面。唐朝的文化繁榮不僅依靠文人的自我研修，更多依靠的是當(dāng)時的社會環(huán)境。在如此繁榮的文化景象中涌現(xiàn)出許多佳句。

1.形容服飾之美。白居易《盧侍御小妓乞詩，座上留贈》中的“郁金香汗裛歌巾，山石榴花染舞裙”，《繚綾》中的“織為云外秋雁行，染作江南春水色。廣裁衫袖長制裙，金斗熨波刀翦紋。異彩奇文相隱映，轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定”都意在形容唐代織錦的織工之精妙與色彩之綺麗。還有《上陽白發(fā)人》：“小頭鞵履窄衣裳，青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長。外人不見見應(yīng)笑，天寶末年時世妝?！崩钊河瘛顿浉杓г姟罚骸叭雇狭娼W聳巫山一段云。風(fēng)格只應(yīng)天上有，歌聲豈合世間聞。”這兩首詩都是形容唐代服飾妝容之美的。

2.形容器樂之多。岑參的《白雪歌送武判官歸京》中有“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”。其中的羌笛沒有出現(xiàn)在唐代的十部樂中，而是唐朝邊塞所見的樂器，未正式進(jìn)入唐代宮廷或軍隊(duì)，是少數(shù)民族或軍隊(duì)中的兵士所自用的一種樂器。王之渙詩云：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！卑拙右自娫疲骸昂雎勊吓寐暎魅送鼩w客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面?！碧拼鷺菲髋糜小按笈谩薄扒嘏谩薄拔逑遗谩钡?，樂工巧匠將傳統(tǒng)直頸琵琶與外來的曲頸琵琶結(jié)合起來，保留了曲頸琵琶梨形曲頸的形制特點(diǎn)，并且在演奏姿勢和演奏方法等方面進(jìn)行了變革，使琵琶成為唐代歌舞音樂的主要伴奏樂器，在獨(dú)奏方面也有很大的發(fā)展。描寫笛的詩句有李白《春夜洛城聞笛》中的“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”，李白《觀胡人吹笛》中的“胡人吹玉笛，一半是秦聲。十月吳山曉，梅花落敬亭。愁聞出塞曲，淚滿逐臣纓。卻望長安道，空懷戀主情”，李益《春夜聞笛》中的“寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛”。描述笙的詩句則有郎士元《聽鄰家吹笙》：“鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰家。重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花?！?/p>

3.描述歌舞之華。許渾《觀章中丞夜按歌舞》詩：“夜按雙娃禁曲新，東西簫鼓接云津。舞衫未換紅鉛濕，歌扇初移翠黛顰。彩檻燭煙光吐日，畫屏香霧暖如春。西樓月在襄王醉，十二山高不見人?！痹　厄妵鴺贰酚性疲骸按傥杼埥罟?jié)硬，繁辭變亂名字訛。千彈萬唱皆咽咽，左旋右轉(zhuǎn)空傞傞?！卑拙右住赌奚延鹨挛韪琛酚性疲骸昂缟严监綋u冠，鈿瓔累累佩珊珊。”岑參《田使君美人舞如蓮花北鋋歌（此曲本出北同城）》：“美人舞如蓮花旋，世人有眼應(yīng)未見?！边@些詩句皆描述了盛唐的歌舞之華。

十部樂除燕樂與清樂外，其余八部都是其他民族和外國樂舞。作為漢族傳統(tǒng)樂舞的清樂，在武則天時，宮廷保存了六十三曲，其他八部外來樂舞總共不過二十多曲，僅占清樂的三分之一。唐代，在敦厚的本土音樂與外來優(yōu)秀器樂的融會貫通中，將民族音樂的發(fā)展推向了封建社會的高峰，給文人才子們的文學(xué)詩詞創(chuàng)作提供了肥沃土壤，為我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化留下了瑰寶。

四、觀《唐宮夜宴》舞蹈，追尋唐代舞蹈之舞姿技藝

參與舞蹈的舞者認(rèn)為《唐宮夜宴》這支舞中沒有高難度的技巧動作，沒有對演員身材苛刻的要求，也不是金字塔里“學(xué)院派”的技能秀，卻能夠別出心裁從眾多節(jié)目中脫穎而出。細(xì)觀《唐宮夜宴》，這是一群樂伎去宮廷表演路上發(fā)生的一段趣事，舞蹈編排強(qiáng)調(diào)“趣”字，“擺臀小碎步”貫穿整個舞蹈，樂伎們在湖邊照影時有“點(diǎn)翻身兩周”的動作，除此再無其他大動作。唐代宮廷舞蹈有健舞和軟舞之分，舞蹈節(jié)目不固定。健舞動作矯健有力、節(jié)奏明快、快速輕捷、變化多姿。雖無視頻考證，但從白居易詩中的描述，也能聯(lián)想并重現(xiàn)相關(guān)畫面：《胡旋女·戒近習(xí)也（天寶末，康居國獻(xiàn)之）》“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時”。“左旋右轉(zhuǎn)不知?！斌w現(xiàn)出健舞快速輕盈、變化多姿的特征。詩中所描述的舞蹈動作真切傳神，翩翩如在眼前。古籍《教坊記》和《樂府雜錄》記錄了許多健舞名目，有《柘枝》《劍器》《胡旋》《胡騰》等。據(jù)記載，著名的宮廷樂舞還有唐代創(chuàng)作的《霓裳羽衣舞》《何滿子》《凌波曲》《嘆百年》《菩薩蠻隊(duì)舞》《驃國樂》《渾脫舞》等。

胡旋舞是唐代著名健舞，原為中亞一帶的民間舞。唐有“胡旋女，出康居（今中亞撒馬爾罕一帶）”之說。隋唐九部樂、十部樂中均有康國樂，“急轉(zhuǎn)如風(fēng)，俗謂之胡旋”。舞蹈伴奏以鼓為主，特點(diǎn)是快速連續(xù)的多圈旋轉(zhuǎn)。唐詩描寫該舞旋轉(zhuǎn)美姿如回雪飄飖，似蓬草飛轉(zhuǎn)，像羊角旋風(fēng)，若奔車輪盤；縱橫騰踏應(yīng)弦鼓，千匝萬轉(zhuǎn)不停歇。旋轉(zhuǎn)舞動之急速，致使觀眾難分背與面。敦煌220窟唐代壁畫伎樂天急轉(zhuǎn)如風(fēng)的舞姿圖，以及寧夏鹽池唐墓出土的石刻舞人，都在一定程度上反映了唐代胡旋舞的風(fēng)姿。

軟舞動作抒情優(yōu)美，節(jié)奏比較舒緩，以舞袖和腰身動作見長。軟舞也叫文舞，有《涼州》《綠腰》《蘇合香》《屈柘》《團(tuán)圓旋》《甘州》等名目。唐代著名的軟舞是《春鶯囀》。據(jù)《教坊記》載，“春鶯囀”是高宗早晨聽到鶯叫聲，命樂工白明達(dá)譜曲，并將此曲稱為《春鶯囀》。白明達(dá)是著名龜茲（今新疆庫車）音樂家，所作樂曲具有龜茲風(fēng)格。唐人張祜《春鶯囀》詩云：“內(nèi)人已唱春鶯囀，花下傞傞軟舞來?！泵鑼憣m中技藝最高的“內(nèi)人”，表演《春鶯囀》柔曼婉暢的歌聲舞態(tài)?！洞胡L囀》的音樂與舞蹈，都有描寫鳥聲、鳥形的特點(diǎn)，也將古時勞動人民的生活融入舞蹈中，出現(xiàn)了模仿動物的肢體語言，有一定的圖騰崇拜因素。

前面提到的軟舞名目里有《綠腰》，它是一種唐代的漢族舞蹈，也稱為《六幺》《錄要》《樂世》等，為女子獨(dú)舞，節(jié)奏由慢到快，舞姿輕盈柔美。這種舞蹈對身體柔韌性的要求很高，舞蹈的樂曲一般都是從慢到快，節(jié)奏分明。唐代比較著名的樂曲，比如《水調(diào)歌頭》《琵琶行》等都是很有名的《綠腰》樂曲。由于這種舞蹈可以展示出女子的柔美和輕盈，因此在當(dāng)時是非常受歡迎的。南唐《韓熙載夜宴圖》描繪的畫面上，就有王屋山舞《綠腰》的場面。幸而有了這幅畫，才能使我們領(lǐng)略到一千多年前《綠腰》的美妙舞姿。

《唐宮夜宴》中的樂伎們所跳的舞蹈跟健舞、軟舞這些都不同，舞蹈記錄的是她們?nèi)m廷路上的過程，記錄了她們的日常生活，而這個過程充滿了趣味詼諧，從中能看到唐代舞姿舞韻。

五、結(jié) 語

觀《唐宮夜宴》舞蹈，如臨唐代書畫之境，如覓“國家寶藏”，如欣賞氣魄雄偉的唐代建筑，如推開一扇通往盛世大唐的大門，唐代的文化藝術(shù)氣息撲面而來，令人嘆為觀止！唯愿能通過探析《唐宮夜宴》舞蹈，啟發(fā)文藝工作者進(jìn)一步深究藝術(shù)作品的產(chǎn)生背景、素材、時代特征等，既為更好地欣賞了解作品，也為能創(chuàng)作出更好的文藝作品產(chǎn)生共鳴。

（安康市群眾藝術(shù)館）

參考文獻(xiàn)

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