廣西巴馬旅游景區(qū)農(nóng)村家庭的勞動性別分工研究

黃萃 廖星智 楊賽 蘇增熠

【摘 要】隨著中國農(nóng)村的快速變遷，農(nóng)村社會結(jié)構正發(fā)生著變化，也改變著農(nóng)村家庭兩性間的勞動分工。本文基于對廣西長壽之鄉(xiāng)巴馬縣坡月村家庭勞動性別分工的調(diào)查研究，探討和分析了在旅游業(yè)發(fā)展過程中農(nóng)村家庭勞動性別分工的現(xiàn)狀、特點與制約因素。本研究認為，當?shù)剞r(nóng)村家庭原有的“男工女耕”性別分工模式已經(jīng)改變：男女共同主外，共同參與非農(nóng)社會勞動，女性在農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構轉(zhuǎn)變過程中有更多機會參與社會生產(chǎn)；女性是家務勞動的主要承擔者；夫妻權力關系趨于平等。但總體上女性要承擔更多的生活負擔，既要參加有酬勞動還要承擔更多的家務勞動，女性大多會基于策略選擇來“保丈夫”，全力支持丈夫事業(yè)；兩性在具體職業(yè)或崗位上存在明顯的性別分工和性別隔離，女性仍然很難被委以重任或者只能從事和女性氣質(zhì)相吻合的助手或服務的角色。

【關鍵詞】農(nóng)村家庭；勞動；性別分工

一、前言

學術界將勞動的性別分工定義為，建立在社會性別基礎上為完成人類有關物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)勞動和人類自身生產(chǎn)勞動的制度安排【1】。原則上人和人的生命的生產(chǎn)勞動（生育、養(yǎng)育孩子，侍養(yǎng)與照顧病人和老人）和物品的生產(chǎn)勞動同樣重要，但事實上生活中的勞動性別分工往往是等級化的，兩性勞動分工有明顯的等級區(qū)分【2】。人類社會的勞動從一開始就是以性別為基礎的，但最初的自然分工與后來的傳統(tǒng)性別分工模式是有差別的，早期的自然分工是基于生理差異的，而等級化的傳統(tǒng)性別分工則體現(xiàn)了對女性的控制，并賦予了兩性勞動不同的價值，婦女應該多專注家庭和家務勞動，男性應該在外邊工作【3】。女性的勞動價值永遠低于男性的勞動價值。所以性別分工不是簡單的按照性別進行工作的分配，而是按照父權社會的原則將男女兩性安排到不同的工作領域，他們在資源占有、地位、機會上不平等，傳統(tǒng)社會的男性具有明顯的支配和優(yōu)勢地位。在社會日益進步倡導性別平等的今天，農(nóng)村家庭是否還會受傳統(tǒng)勞動分工觀念的影響？農(nóng)村家庭勞動分工有什么變化？當前國內(nèi)關于勞動分工社會學的研究還很有限，本文就以旅游業(yè)影響下的農(nóng)村家庭勞動分工作為研究主題具有較強的實證研究意義。

廣西巴馬是聞名于世的長壽之鄉(xiāng)，當?shù)仫L景秀美，慕名而來的游客、療養(yǎng)者絡繹不絕，投資開發(fā)商機無限。而調(diào)查點坡月村則是長壽之鄉(xiāng)旅游景區(qū)的核心，位于巴馬縣甲篆鄉(xiāng)，距離縣城30多公里。這里街道繁榮，樓房林立，店鋪層疊，總體布局和規(guī)劃呈現(xiàn)“兩心”“兩軸”“一帶”“五區(qū)”空間結(jié)構，旅游產(chǎn)業(yè)相關配套設施和功能區(qū)域在逐步完善，集休閑娛樂、養(yǎng)生、旅游功能為一體。當?shù)芈糜螛I(yè)在2005年開始發(fā)展，2012年起迅速發(fā)展。在旅游業(yè)發(fā)展前，50%以上的農(nóng)民外出務工，農(nóng)村家庭勞動分工呈現(xiàn)“男工女耕”的模式，男性外出務工，女性勞動農(nóng)業(yè)化特點明顯；旅游業(yè)發(fā)展后外出務工的農(nóng)民明顯減少，根據(jù)一名做了多年村干的說法，外出務工的人數(shù)不超過20%。坡月村一共16個隊，總計600多戶，272畝土地。本文以坡月街、告屯、弄追（包括外隊內(nèi)隊）、弄累、弄更、百么、足拉自然屯為調(diào)查點，其中坡月街有6個生產(chǎn)隊、280戶、1300人，告屯有2 個生產(chǎn)隊、80戶、350人，弄追（包括外隊內(nèi)隊）有2個生產(chǎn)隊、74戶、307人，弄累有1個生產(chǎn)隊、12戶、48人，弄更有1個生產(chǎn)隊、19戶、91人，百么有1個生產(chǎn)隊、47戶、222人，足拉有3個生產(chǎn)隊、100戶、440人。當?shù)匾月糜螛I(yè)發(fā)展為主后，基本沒有糧食生產(chǎn)，土地大多被征收。旅游業(yè)帶來的經(jīng)濟效益（2015年）人均每月4000元。其中足拉、坡月街、百麼屯發(fā)展得比較好，主要是把宅基地出租給外來商人，通過商人新建房屋，商人以一定年限給地租或是分新建房屋的一些房間給土地所有者，也就是當?shù)厝税训亟o商人建房子，商人有房子的使用權有的30年，有的20年不等，通過雙方簽訂合同商人有合法的土地使用權，建房以供出租，房子在協(xié)定的年限以后房子歸土地所有者，也就是這塊地皮的主人所有。同時百麼屯有些特殊，因為百麼洞（一個旅游景點）是屬于這個屯的地界范圍，這個屯的村民可參與百麼洞的盈利分紅?，F(xiàn)如今當?shù)厝说氖杖雭碓粗饕獊碜杂趲讉€方面：自主經(jīng)營小店（雜貨店、餐館、旅館等）、自謀其他職業(yè)，比如從事運輸（載客）、維修、建筑、服務員等工作，或外出務工，或有少量土地耕種。

本研究考慮到調(diào)查點實際情況與研究方便性，采取了結(jié)構訪談式為主，問卷調(diào)查為輔的方式進行研究。研究中共對55戶家庭進行訪談，調(diào)查對象涉及不同年齡段的夫妻，訪談對象涉及家庭主婦、摩的師傅、店主（雜貨店、餐館、超市等）、本地附近務工、遠距外出務工的、上一屆村長、房東等。

二、旅游業(yè)景區(qū)農(nóng)村家庭勞動性別分工的具體分析

（一）旅游景區(qū)農(nóng)村家庭勞動性別分工基本現(xiàn)狀

一般而言，家庭中的勞動包括兩大類，第一類是向社會提供的勞動； 第二類是向家庭自身提供的勞動。前者可以稱為“社會性勞動”，或者叫“市場性勞動”（在現(xiàn)代商品經(jīng)濟條件下）；后者可以稱為“家務性勞動”。社會性勞動為家庭提供了經(jīng)濟收入，使家庭能夠獲得消費和閑暇資源。家務性勞動則保證了消費和閑暇的實現(xiàn)。本研究將社會性勞動分為物質(zhì)性生產(chǎn)勞動、社區(qū)活動。農(nóng)村家庭勞動性別分工指的是兩性在物質(zhì)性生產(chǎn)勞動、家務勞動和社區(qū)活動中的性別分工。

1、物質(zhì)性生產(chǎn)勞動的性別分工

物質(zhì)性生產(chǎn)勞動指可以獲得經(jīng)濟酬勞的生產(chǎn)活動，包括生產(chǎn)消費品、貿(mào)易物質(zhì)及提供相應服務的活動，如開店、打工等。

旅游業(yè)的發(fā)展，賓館、飯店等行業(yè)的興起，給當?shù)卮迕駨氖路招袠I(yè)的機會。在店面經(jīng)營管理方面，大多都是女性在經(jīng)營，例如擺攤小吃，出售特產(chǎn)和特產(chǎn)等；飯店、賓館的服務員大多都是女性，而且中年女居多。同時，男性一般從事司機、電工、維修方面的工作。

坡月村在旅游業(yè)發(fā)展前，由于男性勞動力的外出，農(nóng)村形成了新的勞動分工，婦女成為主要的農(nóng)業(yè)勞動力，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的女性化。這和一般農(nóng)村在外出務工潮影響下呈現(xiàn)的分工模式類似?，F(xiàn)如今，外出務工者大大減少，但女性作為家庭主要勞動力的角色仍然沒有改變。

調(diào)查中，據(jù)足拉屯一位30多歲的女性介紹，她的房子是6層的，裝修得很好，以前他和丈夫都是到外地打工，現(xiàn)在他和丈夫都在家。他丈夫在家養(yǎng)羊，她就在家照看房子，收房租。

一位本地的經(jīng)營小粉店的年輕婦女說，自己的丈夫還在外地務工，而她自己因為在家?guī)『ⅲ宰约壕土粼诩?。她家也還有一些地，自己也賣幾把青菜。她說自己的生活確實更好了，政府征用了百魔屯大部分的地，所以種地的機會少的可憐，因此要么在當?shù)刭u點東西，要么外出打工。

百麼屯的男性G村民：“我們男人一般承擔比較重的活，看管店面女人一個人看管就行了，不過購買的貨物到時，我們肯定要去幫忙搬貨物的，整理方面就靠她們自己了。我們?nèi)[攤、當服務員什么的，太沒什么面子了，我們一般都在附近干干活（裝修、建筑、維修等方面），有車的可以自己當當司機?！?/p>

據(jù)坡月丁字路口的三馬仔男司機介紹，他的年齡在50歲左右。他認為旅游業(yè)使得當?shù)匕l(fā)生了很大的變化，旅游業(yè)的發(fā)展使得當?shù)刈兊梅睒s了，人們的生活水平提高了很多。當?shù)氐母乇徽魇盏貌畈欢嗔恕Ｔ谒麄兗?，三輪車在工作時是他們賺錢的工具，沒工作時是出行和搬運貨物的東西。他一天可以掙得幾十元，多時也有100元。

我們從以上案例可以看到，農(nóng)村家庭作為應對社會變遷的策略單位，男性與女性會共同作為家庭的主要勞動力從事相應的生產(chǎn)勞動，相互協(xié)作，都會為增加收入做出自己的貢獻【4】。但是，女性往往也會為了丈夫的事業(yè)自愿做出犧牲，男性外出務工，女性大多會選擇回歸家庭，以便于照顧家庭和老人，所以，男性相對來說在工作機會的選擇上更多一些，男性具有一定的優(yōu)勢地位。調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，在具體職業(yè)和崗位上，兩性分工界限明顯，一般男性不會選擇與飯店服務相關的工作，會被認為沒面子。很明顯，傳統(tǒng)的性別分工意識依然存在。

2、家務勞動的性別分工

家務勞動指的是不能夠直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益的，為滿足家庭成員的生活需要所從事的勞動，主要包括三個方面的內(nèi)容：一是為成年人自身生活服務的勞動；二是為家庭中的老人和未成年子女生活服務的勞動；三是生育下一代的勞動。傳統(tǒng)社會中，夫妻雙方分工較為明確，“男主外，女主內(nèi)”，這是一種傳統(tǒng)的社會性別角色模式，也是一種勞動的社會性別分工方式【5】。這種模式?jīng)Q定了女性在經(jīng)濟上對男性的依賴，女性通過自己的家庭角色支持丈夫的事業(yè)發(fā)展。在農(nóng)村非農(nóng)化發(fā)展的今天，農(nóng)村婦女傳統(tǒng)的性別角色依然沒有改變，妻子是成為處理家務事的軸心，撫育照顧子女成為妻子的首要任務。調(diào)查中涉及的主要問題有養(yǎng)育子女、教育子女、贍養(yǎng)老人和家務活動這幾個方面。

坡月街上的男性H說：“我們家小孩的生活費啊，沒有固定誰給的問題，誰口袋有錢誰就給。我們對孩子每個學期的成績都會過問，然后再一起分析需要報什么補習班。不過我這個當爸的一般比較嚴厲一些，孩子有些怕我。小孩的日常生活一般都由她媽管著，買衣服啊做飯啊洗衣啊都是她媽在弄。”

百麼屯的J女性：“做飯這樣的，一般都是我們女性干了，大餐一般由他們來掌廚，不過忙的時候就誰有時間誰來做了。洗碗、洗衣服、掃地這些，當然是我們了，男性哪里會去干這些，這些應該都是我們女性干的。照顧公公婆婆啊，都是我們，他們心大，哪里會管這些?！?/p>

研究中發(fā)現(xiàn)，當?shù)卦陴B(yǎng)育孩子、教育孩子方面，夫妻雙方共同承擔的情況比較普遍，同時，在贍養(yǎng)老人和家務勞動方面，女性承擔得較重。應該說一日三餐零碎的家務勞動中女性付出的精力比男性多的多，每天早起忙到晚上，同時要兼顧工作，可以說相當勞累。

3、社區(qū)活動的性別分工

參與社區(qū)活動指承擔組織集體活動，包括舉行儀式或慶祝，改善社區(qū)環(huán)境、加入社區(qū)組織或參與地方政治等。它是展示地位和積累聲譽的過程，是社區(qū)交流和文化的重要部分。它可以分為兩類：一類是服務性的，一類是決策性的。

當?shù)卮迕駮h召開時，一般家庭中都會派出成人代表參與，男女不限。我們了解到，村里開會沒有硬性規(guī)定每家參與的人數(shù)，只要家里有個代表就行，同時這個代表要能做到給家里人傳遞信息的作用。

在重要節(jié)日活動、慶?；顒又校信仙贂w參與，沒有明顯的分工。男性和女性都有著較大的自主權。

在娛樂方面，村里的廟會是必不可少的。我們了解到，在近十幾年，女性才得以進廟燒香供奉。以前每到廟會時期，女性給男性打打下手，主要是有男性來做，女性少能參與，洗洗菜做做飯，但是都只能站在外面，不能入廟。現(xiàn)在，女性還是給男性打打下手，男性還是殺豬殺雞殺鴨燉肉等，但是允許女性進廟供奉了?？傮w上在廟會活動中，女性參與的程度低于男性，這和傳統(tǒng)上村廟被賦予的意義有關，廟會祭祀是傳統(tǒng)的公共領域，被認為只有男性才可以進入。而如今隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們觀念的變化，廟會經(jīng)濟價值的利用，女性本身的自強自立，都使得廟會開始向女性開放。但還是會有一定的限制，廟會活動中女性主要從屬于男性，充當助手的角色參與集體活動，參與度不及男性。

（二）旅游景區(qū)農(nóng)村家庭勞動分工中的夫妻權力關系

美國家庭社會學家J.羅斯.埃什爾曼在《家庭導論》中這樣定義夫婦權力：“夫婦權力則意味著夫婦各自的能力的相互影響，衡量權力一般以誰做決定和誰來執(zhí)行決定為尺度?！?【6】本研究具體通過“家中的大事（如買車、建房等）由誰決定”、“家中小事（如買菜、買日用品、個人物品等）”等問題來考察家庭關系。調(diào)查的結(jié)果顯示對于農(nóng)村家庭中的女性在家中都擁有一定的“話語權”，大多數(shù)家庭在家中大事上都是共同商量決定的，夫妻權力關系呈現(xiàn)平等趨勢。

隨著坡月村農(nóng)民的生活越過越好，購買力大大提高。一般家庭，在購買一般首飾、小型家具、服裝方面，兩性都有著較大的自主權。在比較昂貴的首飾或大型的家用商品方面，女性都會與男性互相溝通。

足拉屯的K女性說：“買個一兩千的首飾，不用和他商量的，就像他買個幾百塊錢的手表也不用給我商量的，看到喜歡就買，我自己也有收入的。電飯鍋啊，電磁爐啊壞了就買咯，還要商量什么。不過不管買什么，買三千以上的東西還是要和他商量一下的?！?/p>

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，夫妻雙方對重要的家庭事務多是通過雙方的商榷，婦女的權力意識有所增強，也能夠在家庭事務中扮演決定或者是建議的角色。

三、結(jié)論與討論

通過對坡月村農(nóng)村家庭在物質(zhì)性生產(chǎn)勞動的性別分工、家務勞動的性別分工、社區(qū)活動中的性別分工和決策中的夫妻權力關系方面的研究，得出以下結(jié)論：

（一）男女雙方共同主外

當?shù)剞r(nóng)村家庭男性大量外出務工曾經(jīng)出現(xiàn)的“男工女耕”的性別分工模式已經(jīng)改變：男女共同主外共同參與非農(nóng)社會勞動，女性在農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構轉(zhuǎn)變過程中有更多機會參與社會生產(chǎn)。但就具體的職業(yè)和崗位而言，女性大多會進入被認為與女性氣質(zhì)（耐心、細心等）相吻合的服務業(yè)，在市場賣菜，做餐飲或服務員，他們的工作似乎就是家務勞動的延伸。在社會急劇變遷的當下，女性工作的半徑主要還是圍繞著家庭，女性往往在男性外出或工作繁忙時都會自愿犧牲工作而以家庭為重。從而，在當?shù)剞r(nóng)村家庭，男性在工作上的機會更多，被認為比較利益更明顯，他們的工作被認為更高級更重要，女性的工作被認為更輕松更簡單（低級），兩性在具體勞動方面的界限明顯?？傊缘穆殬I(yè)地位和工作價值并未被真正認可。事實上脫離開農(nóng)業(yè)的女性工作并不輕松，兼顧家庭的同時，獨立經(jīng)營或工作都要付出比男性更多的努力，服務業(yè)行當更是沒有多少閑暇時間，這樣的女性工作更應該受到尊重和認可。

總體上在從事非農(nóng)生產(chǎn)中女性傳統(tǒng)的家庭角色依然得到女性自我認同，在社會中又得到不斷強化。這與農(nóng)村女性接受教育的程度也有一定關系。

家庭中的男女雙方在社區(qū)活動參與中基本上沒有明顯的分工，女性在文化娛樂、村民會議或隊里開會的參與度明顯增加。

（二）家務勞動主要由女性承擔

女性傳統(tǒng)的家庭內(nèi)部角色并沒有得到徹底的改變，她們?nèi)匀怀袚蟛糠旨覄談趧樱齻兊募彝ゼ覄肇摀坏珱]有減輕，反而面臨著外出工作和家務勞動的雙重壓力。

由于女性與生俱來的生理特征，在人的再生產(chǎn)的過程中，女性成為主角。傳統(tǒng)生育模式是把嬰孩全全地交與母親，母親承擔全責或者說與父親相比，母親要分散更多的經(jīng)歷和時間來照顧撫育子女【7】。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)由于丈夫在外務工，不在身邊，或丈夫工作繁忙等，主動或被動地完全承擔起養(yǎng)育子女的責任，至少很多妻子要比男丈夫更加注重孩子的各種成長需求，甚至可以做出其他某些方面的犧牲。

雖然附近就業(yè)打工的男性能按時回到家中陪伴父母子女共同見證孩子成長共同贍養(yǎng)老人，但女性在家務勞動中投入的時間明顯比男性多的多。

（三）家庭夫妻權力關系呈現(xiàn)平等趨勢

農(nóng)村家庭夫妻關系正經(jīng)歷著由“男主女從”向“夫妻平權”的轉(zhuǎn)變，婦女獲得更多的發(fā)言權和決定權。在很多地區(qū)家庭的日常生活明顯顯示“女主內(nèi)”的模式，在旅游景區(qū)，“夫妻共同決定”的比例有明顯的提高。

從以上研究可以看出，女性要承擔更多的生活負擔，既要參加有酬勞動還要承擔更多的家務勞動，女性大多會自我犧牲來成全丈夫，在具體工作或崗位上存在明顯的性別分工和性別隔離，女性仍然很難被委以重任或者只能從事和女性氣質(zhì)相吻合的助手或服務的角色。這些與父權制影響下的傳統(tǒng)性別分工體制和意識有很大關聯(lián)，“男主外女主內(nèi)”或“男主女從”的制度安排或意識形態(tài)使得今日之兩性勞動分工依然呈現(xiàn)出明顯的性別不平等，顯示出男性的優(yōu)勢地位。當然，也是農(nóng)村家庭在社會變遷中策略性選擇。另一方面也要看到今日之女性地位的提高，使得農(nóng)村家庭夫妻權力關系越來越趨于平等。

【參考文獻】

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