人文視域下財(cái)經(jīng)院校英美文學(xué)通識(shí)教育的探究

肖薇

摘 要：財(cái)經(jīng)類院校在設(shè)置通識(shí)教育課程時(shí)往往側(cè)重商務(wù)性、實(shí)用性，而忽視了人文教育中文學(xué)的教育意義與作用。通過(guò)對(duì)比分析人文素質(zhì)通識(shí)課在國(guó)內(nèi)財(cái)經(jīng)類院校開(kāi)設(shè)的現(xiàn)狀，對(duì)廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)英美文學(xué)通識(shí)課教學(xué)進(jìn)行了具體的案例分析，從教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、考核方式等方面闡述了英美文學(xué)通識(shí)課對(duì)財(cái)經(jīng)類大學(xué)生的重要作用與積極意義，探討了財(cái)經(jīng)類院校英美文學(xué)通識(shí)課程開(kāi)設(shè)的新思路。

關(guān)鍵詞：人文通識(shí)教育；英美文學(xué)課程；教學(xué)案例分析；新思路

中圖分類號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2018）06-0039-03

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，以培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)為目的的通識(shí)教育（general education）在我國(guó)高等院校中的地位日益彰顯。我國(guó)在2010年頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中明確指出，要堅(jiān)持以人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題，核心是解決好培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人的重大問(wèn)題。而人文素質(zhì)是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素組成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，它包括文化知識(shí)素養(yǎng)、道德情操素養(yǎng)、審美素養(yǎng)和人生境界追求以及心理素質(zhì)、思維方式、人生觀、價(jià)值觀等個(gè)性品格[1]。要以人為本、全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)就不能忽視文學(xué)的教育意義與作用，因?yàn)槲膶W(xué)反映人類的生存狀態(tài)與情感，閱讀文學(xué)作品能促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)、歷史、政治等多方面的深入思考與理解。同時(shí)，文學(xué)課程不僅應(yīng)包括我國(guó)文學(xué)名著，還應(yīng)包括西方英美文學(xué)名家名作。美國(guó)學(xué)者指出，具有文化兼容能力的人能夠看到異質(zhì)文化之間的聯(lián)系，并能夠?yàn)樽约阂矠樗藦钠渌幕囊暯莵?lái)理解本土文化，調(diào)和其差異[2]。能兼具中西文化的人才方能自如應(yīng)對(duì)當(dāng)下復(fù)雜多變的全球化社會(huì)，而開(kāi)設(shè)英美文學(xué)通識(shí)課，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生閱讀英語(yǔ)文學(xué)經(jīng)典文本能給學(xué)生提供極好的理解、感受西方社會(huì)與文化的機(jī)會(huì)，從而提高他們的文化兼容能力。因此，給財(cái)經(jīng)類大學(xué)生開(kāi)設(shè)英美文學(xué)通識(shí)課是十分必要且不容延緩的。本文通過(guò)分析對(duì)比人文素質(zhì)通識(shí)課在國(guó)內(nèi)財(cái)經(jīng)院校開(kāi)設(shè)的現(xiàn)狀，對(duì)廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)英美文學(xué)通識(shí)課教學(xué)進(jìn)行了具體的案例分析，從教學(xué)目的、教學(xué)方法、教學(xué)手段、考核試等方面闡述了英美文學(xué)通識(shí)課對(duì)財(cái)經(jīng)類大學(xué)生的重要作用與積極意義，探討了財(cái)經(jīng)類院校英美文學(xué)通識(shí)課程開(kāi)設(shè)的新思路。

一、人文素質(zhì)通識(shí)課在財(cái)經(jīng)院校開(kāi)設(shè)現(xiàn)狀及分析

長(zhǎng)期以來(lái)，財(cái)經(jīng)院校在人才培養(yǎng)上往往以市場(chǎng)為導(dǎo)向，市場(chǎng)需要什么樣的人才就開(kāi)設(shè)與之相關(guān)的專業(yè)課

程。早有學(xué)者指出這種人才培養(yǎng)模式的弊端：“過(guò)弱的文化陶冶，過(guò)窄的專業(yè)教育，過(guò)重的功利導(dǎo)向，過(guò)強(qiáng)的共性制約?！盵3]財(cái)經(jīng)院校在設(shè)置通識(shí)教育課程時(shí)往往側(cè)重商務(wù)性與實(shí)用性，學(xué)生在選擇通識(shí)課程時(shí)也往往優(yōu)先考慮經(jīng)濟(jì)類、管理類等實(shí)用性較高的課程，而人文素質(zhì)教育中文學(xué)、文化的教育意義與作用一直沒(méi)有得到足夠的重視，英語(yǔ)國(guó)家文學(xué)、文化類的通識(shí)課程更是少而又少。而諸如北京大學(xué)、中山大學(xué)等綜合性大學(xué)對(duì)人文素質(zhì)培養(yǎng)的重視可以從其人文素質(zhì)通識(shí)課程設(shè)置中窺得一斑。下表是國(guó)內(nèi)四所財(cái)經(jīng)大學(xué)和兩所綜合性大學(xué)在2012-2015年間所開(kāi)設(shè)的有關(guān)英語(yǔ)國(guó)家文學(xué)、文化類通識(shí)課程。

通過(guò)下表可以發(fā)現(xiàn)，在英語(yǔ)文學(xué)、文化通識(shí)課程的設(shè)置上，財(cái)經(jīng)院校與綜合性大學(xué)不僅在絕對(duì)數(shù)量上存在差距，在具體課程的細(xì)化分類上也相差較遠(yuǎn)。北京大學(xué)對(duì)英語(yǔ)文學(xué)類課程細(xì)化到將詩(shī)歌、戲劇、傳記單獨(dú)列為一門課程；中山大學(xué)不僅介紹美國(guó)的歷史與文化、澳洲社會(huì)與文化，還將中國(guó)文化典籍英文譯本選讀列入通識(shí)課程，不僅有英美文學(xué)選讀，還細(xì)化到當(dāng)代英文勵(lì)志經(jīng)典小說(shuō)選讀。而表內(nèi)四所財(cái)經(jīng)大學(xué)卻籠統(tǒng)地將課程設(shè)置為外國(guó)文學(xué)名著、英美文學(xué)賞析，這不僅反映了校方對(duì)這類課程的不重視，而且也無(wú)法吸引學(xué)生的關(guān)注與興趣。

二、英美文學(xué)通識(shí)課對(duì)財(cái)經(jīng)類大學(xué)生的重要作用與積極意義

現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)人才提出了更高的要求。一個(gè)杰出的財(cái)經(jīng)人才不僅應(yīng)有豐富的專業(yè)財(cái)經(jīng)知識(shí)與管理協(xié)調(diào)能力，還應(yīng)具備良好的人際交往能力和藝術(shù)修養(yǎng)以及審美情趣，即人文素養(yǎng)已成為衡量?jī)?yōu)秀人才的標(biāo)準(zhǔn)之一。有調(diào)查表明，財(cái)經(jīng)類大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)不平衡，其自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，價(jià)值取向出現(xiàn)偏離，過(guò)分注重個(gè)人價(jià)值和經(jīng)濟(jì)利益，社會(huì)價(jià)值意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感缺失[4]。造成這種狀況的原因之一在于學(xué)校的課程設(shè)置與人才培養(yǎng)模式過(guò)于強(qiáng)調(diào)專業(yè)性與實(shí)用性。財(cái)經(jīng)院校的學(xué)科種類不像綜合性大學(xué)那樣完備與豐富，專業(yè)單一而相近，難以形成有效互補(bǔ)，難免在學(xué)生的培養(yǎng)模式上出現(xiàn)單向度傾斜。而人文素質(zhì)通識(shí)課，尤其是英語(yǔ)國(guó)家文學(xué)、文化類通識(shí)課，無(wú)疑可以為財(cái)經(jīng)類大學(xué)生提供極好的機(jī)會(huì)以實(shí)現(xiàn)學(xué)科的平衡，提高其綜合人文素養(yǎng)。

事實(shí)上，英語(yǔ)文學(xué)通識(shí)課程的作用不僅僅在于促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)言和人文素質(zhì)的提高。早在1938年美國(guó)學(xué)者就開(kāi)始敦促文學(xué)教師應(yīng)在更廣闊的視野下來(lái)研究文學(xué)，關(guān)注文學(xué)與社會(huì)學(xué)、法律、心理學(xué)、哲學(xué)及歷史之間的關(guān)聯(lián)。之后更有學(xué)者明確反對(duì)嚴(yán)格的學(xué)科劃分，主張加強(qiáng)文學(xué)與其他領(lǐng)域之間的聯(lián)系。這些學(xué)者認(rèn)為人類的思想和行為在不同領(lǐng)域之間并不是不可逾越的，現(xiàn)代社會(huì)中人們應(yīng)努力尋求感性與理性、科學(xué)與藝術(shù)之間的契合。

對(duì)于公共管理、法律、營(yíng)銷等專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)文學(xué)可以為他們提供觀察和管理人力資源的新思路，并幫助他們了解不同歷史文化中人們的消費(fèi)心理。文學(xué)研究的方法可以使他們?cè)诠芾砗蜕虡I(yè)實(shí)踐中更傾向于運(yùn)用定性分析，而不是定量分析的方法。將文學(xué)和其他學(xué)科結(jié)合起來(lái)，打破了詩(shī)意和實(shí)用的二元對(duì)立，擴(kuò)展了各自的視野，豐富了彼此的意義[5]。愛(ài)因斯坦對(duì)此也指出：“用專業(yè)知識(shí)育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情，那是最基本的。他必須對(duì)美和道德上的善有鮮明的辨別力?！盵6]如果財(cái)經(jīng)院校僅片面追求學(xué)科的實(shí)用性、專業(yè)性，忽略對(duì)學(xué)生高尚情操與審美情趣的培養(yǎng)，那么其所培養(yǎng)出來(lái)的人才勢(shì)必精于商品而荒于人品，對(duì)物質(zhì)世界過(guò)分追求，內(nèi)心精神世界卻是一片荒漠。

在提升大學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用能力的基礎(chǔ)上，使學(xué)生了解不同時(shí)期英美社會(huì)的歷史、風(fēng)俗、文化等人文現(xiàn)象，培養(yǎng)其對(duì)美和道德的辨別力，提升其理想追求和人格精神，英美文學(xué)通識(shí)課具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。英美文學(xué)主要作家大多極具人文主義情懷，筆下的作品大多是對(duì)英美社會(huì)具象的生動(dòng)描述。因此，閱讀、分析英美文學(xué)經(jīng)典文本在更大的程度上是一種人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程。如在講解菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》時(shí)，可以給學(xué)生介紹20世紀(jì)20年代美國(guó)社會(huì)的爵士時(shí)代（Jazz Age），分析當(dāng)時(shí)美國(guó)人在紙醉金迷、鶯歌燕舞的繁華背后內(nèi)心的空虛與迷惘，引導(dǎo)學(xué)生討論、分析美國(guó)夢(mèng)的破滅與當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的某些拜金炫富現(xiàn)象。同時(shí)，英美文學(xué)通識(shí)課還有利于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新意識(shí)。英語(yǔ)文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的對(duì)社會(huì)的批判以及對(duì)人性的反思與拷問(wèn)無(wú)疑可以幫助大學(xué)生正確面對(duì)與思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種復(fù)雜現(xiàn)象與問(wèn)題。

三、英美文學(xué)通識(shí)課的具體教學(xué)案例分析

目前英美文學(xué)通識(shí)課教學(xué)情況并不樂(lè)觀：教學(xué)目的重知識(shí)傳授而輕素質(zhì)培養(yǎng)，沒(méi)有適合的教材，教學(xué)形式單一，講解側(cè)重在知識(shí)點(diǎn)和語(yǔ)言點(diǎn)上，作品分析不能聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，文學(xué)的人文素質(zhì)提升功能沒(méi)有得到充分的發(fā)揮，考核方式簡(jiǎn)單等等。這種種不足也導(dǎo)致學(xué)生對(duì)英美文學(xué)課沒(méi)有學(xué)習(xí)熱情與興趣。為免落入窠臼，廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英美文學(xué)通識(shí)課的教學(xué)團(tuán)隊(duì)首先明確了教學(xué)目的：以促進(jìn)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文學(xué)作品的感悟及熱愛(ài)，全面提升自身的人文素養(yǎng)為根本目標(biāo)，讓學(xué)生在閱讀中提升語(yǔ)言應(yīng)用及鑒賞能力，體驗(yàn)到中西文明的碰撞與交流。在教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容上，團(tuán)隊(duì)決定采用多元、復(fù)合的體驗(yàn)式教學(xué)法，以學(xué)生為課堂主體，教師從旁引導(dǎo)學(xué)生閱讀、品鑒英美文學(xué)經(jīng)典作品，采用課堂討論、表演、配音等多種教學(xué)方式，將英美文學(xué)自莎士比亞以來(lái)的經(jīng)典作品分為戲劇、小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等四大板塊進(jìn)行教學(xué)，以作品賞析為主，同時(shí)兼顧英美兩國(guó)社會(huì)發(fā)展史與文學(xué)演變史。

體驗(yàn)式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生走進(jìn)作家作品，親身感受作家在作品中所描述的社會(huì)與文化，并將文學(xué)的世界與現(xiàn)實(shí)中的世界結(jié)合起來(lái)。因此，我們有必要采用一切有效手段，充分調(diào)動(dòng)課堂氣氛，消除學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文學(xué)作品的距離感與陌生感。觀看同名小說(shuō)或戲劇的電影片段和電影片段表演、配音是最直接有效的方式。如在講解《哈姆雷特》時(shí)，教師先讓學(xué)生觀看了三個(gè)不同版本的電影片段（1948年黑白電影版、1990年梅爾·吉布森版和2000年伊?！せ艨税妫恢餮菰谕瑯拥莫?dú)白中演繹了三個(gè)不同的哈姆雷特，帶給學(xué)生三種不同風(fēng)格的To Be or Not To Be。而后再請(qǐng)學(xué)生來(lái)朗誦、表演這段獨(dú)白，從多個(gè)角度討論哈姆雷特是否畏懼死亡、他為什么遲遲不采取行動(dòng)復(fù)仇等問(wèn)題。有的學(xué)生甚至聯(lián)系自己所學(xué)應(yīng)用心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)分析哈姆雷特的延遲復(fù)仇主要是本我與超我之間的爭(zhēng)斗。在講授《了不起的蓋茨比》時(shí)，學(xué)生先觀看了主人公蓋茨比舉行盛大宴會(huì)的電影場(chǎng)景，而后教師帶領(lǐng)學(xué)生一起閱讀蓋茨比死后無(wú)人送葬、凄涼無(wú)比的選段，兩者的鮮明反差讓學(xué)生對(duì)蓋茨比的悲劇有了深切的感悟。除電影表演、配音之外，課堂討論也是極為有效的教學(xué)方式之一，但前提是教師必須根據(jù)學(xué)生的興趣去設(shè)計(jì)討論的話題，否則無(wú)法吸引學(xué)生的參與。如在賞析王爾德的《夜鶯與玫瑰》時(shí)，學(xué)生積極熱烈地討論了夜鶯的犧牲是否值得、愛(ài)情的意義與價(jià)值究竟何在；在講授哈代的《苔絲》時(shí)，學(xué)生圍繞苔絲是否應(yīng)該向丈夫坦誠(chéng)自己婚前失貞、重回克萊爾身邊后苔絲是否應(yīng)該服從命運(yùn)的安排不做他想等問(wèn)題，探討了苔絲的悲劇到底是社會(huì)造成的還是她個(gè)人性格造成的；在講授托尼·莫里森的《宣敘》時(shí)，學(xué)生探討了兩個(gè)主人公長(zhǎng)大后截然不同的人生及美國(guó)社會(huì)的種族問(wèn)題。這些話題切合了當(dāng)下大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，對(duì)此的討論不僅提高了學(xué)生的英語(yǔ)表達(dá)能力，更有益于其思辨能力的提升與思維空間的拓展，從而培養(yǎng)了其人文綜合素養(yǎng)。在隨機(jī)抽取的120位學(xué)生的反饋意見(jiàn)中，在“你最喜歡的課堂環(huán)節(jié)是什么？”這一問(wèn)題上，高達(dá)50.79%的學(xué)生選擇了課堂討論，26.98%的學(xué)生選擇了片段表演與配音。由此可見(jiàn)，學(xué)生并不缺乏學(xué)習(xí)英美文學(xué)的熱情與興趣，關(guān)鍵是教師能否找到讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴的話題與合理的教學(xué)方式。

體驗(yàn)式教學(xué)并不僅是讓學(xué)生表演、討論文學(xué)作品，還可以讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意寫作。在給學(xué)生解釋莎士比亞

十四行詩(shī)中的五步抑揚(yáng)格（iambic pentameter）后，筆者讓學(xué)生嘗試用五步抑揚(yáng)格寫一句關(guān)于心中戀人的英語(yǔ)句子。這些非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生能寫出“I lost in love and fell in love with you”、“My heart is beating fast for things you do”、“Your eyes are warm and charming like the star”等諸多不輸給英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的漂亮句子。期末寫作考核，筆者將學(xué)生分為若干組，布置了對(duì)狄更斯的《遠(yuǎn)大前程》進(jìn)行英文續(xù)寫的任務(wù)。從收上來(lái)的作業(yè)情況看，學(xué)生對(duì)此項(xiàng)作業(yè)興致頗高。有的組將故事續(xù)寫成了短篇偵探小說(shuō)，有的組寫了皮普和愛(ài)絲黛拉之間愛(ài)情故事的延續(xù)，還有小組運(yùn)用課堂上講解的19世紀(jì)維多利亞女王時(shí)期英國(guó)社會(huì)對(duì)外經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、殖民活動(dòng)等背景知識(shí)，將續(xù)寫的故事背景設(shè)置在蘇伊士運(yùn)河上，把主人公皮普安排去了海外做殖民生意。這項(xiàng)創(chuàng)意寫作活動(dòng)不僅能讓學(xué)生提高英文寫作水平，而且讓學(xué)生充分發(fā)揮了想象力與創(chuàng)造力，親身體驗(yàn)了作家的創(chuàng)作過(guò)程。

在課程考核上，為避免學(xué)生“考前背筆記、考后全忘記”現(xiàn)象發(fā)生，教學(xué)團(tuán)隊(duì)擯棄了單純筆試的方式，從口語(yǔ)、寫作、文學(xué)知識(shí)點(diǎn)等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行了綜合考核：筆試（50%）+表演、配音（20%）+課堂討論（10%）+小說(shuō)續(xù)寫（20%）?？己私Y(jié)果顯示，學(xué)生不僅掌握了一學(xué)期講授的大部分文學(xué)知識(shí)點(diǎn)，在口語(yǔ)表達(dá)與寫作水平上都有不同程度的提高。

通過(guò)一個(gè)學(xué)期的體驗(yàn)式教學(xué)，廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英美文學(xué)通識(shí)課教學(xué)團(tuán)隊(duì)摸索出了一個(gè)讓學(xué)生走進(jìn)英美文學(xué)作品的多元化、多向度的新教學(xué)模式，顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)課上教師講課、學(xué)生做筆記的模式，讓學(xué)生真正成為教學(xué)的主體，使絕大多數(shù)學(xué)生真實(shí)感受到了英語(yǔ)文學(xué)的魅力并對(duì)此產(chǎn)生了濃厚的興趣。然而，在具體教學(xué)實(shí)踐中，我們還面臨以下問(wèn)題：由于通識(shí)課普遍課時(shí)偏少，因而教學(xué)內(nèi)容無(wú)法面面俱到；對(duì)于中西方文學(xué)的比較、作品選段的中英譯文對(duì)照、文學(xué)理論與作品闡釋等方面教師無(wú)法做到全面拓展，只能點(diǎn)到即止；對(duì)于多媒體的運(yùn)用如何把握一個(gè)度、避免文學(xué)欣賞課變成電影課等。上述種種問(wèn)題還須在今后的教學(xué)實(shí)踐中與學(xué)界同人進(jìn)一步探討如何解決。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃玉軍.傳統(tǒng)文化與人文素質(zhì)教育研究[J].山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2013，（3）.

[2]Michael Byram.Assessing Intercultural Competence in Language Teaching[J].Sprogforum，2000，（18）.

[3]文輔相.我國(guó)本科教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)作戰(zhàn)略性調(diào)整——“高等教育培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)和規(guī)格的研究”課題研究報(bào)告摘要[J].高等教育研究，1996，（6）.

[4]孫豐云，金志云.驅(qū)動(dòng)財(cái)經(jīng)類高校確立科學(xué)素質(zhì)教育社會(huì)價(jià)值觀的因素分析及其路徑探索[J].南京財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，（6）.

[5]De Mott Benjamin.Reading Fiction to the Bottom Line[J]. Harvard Business Review，1989，（67）.

[6][美]愛(ài)因斯坦.愛(ài)因斯坦文集：第3卷[M].許良莫，趙中立，張宣三，編譯.北京：商務(wù)印書館，1979：130.