“價值”引領(lǐng)，努力提升散文教學(xué)的針對性、有效性和審美性

李瑛

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）23-0050-02 內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)于內(nèi)容。這個命題，落實(shí)到語文教學(xué)中，就是從教學(xué)內(nèi)容的角度來觀照教學(xué)方法；所以，王榮生教授主張“先教學(xué)什么，再教學(xué)什么，后教學(xué)什么”，而不主張“先用什么方法，再用什么方法，后用什么方法”。這進(jìn)一步說明了“方法的問題就是內(nèi)容的問題”，內(nèi)容比方法重要。在我國現(xiàn)行的各種版本的中學(xué)語文教材中，散文作品占主體地位。在很大程度上，散文作品教學(xué)的成敗決定了中學(xué)語文教學(xué)的成敗。因而，對散文教學(xué)內(nèi)容的確定事關(guān)中學(xué)語文教學(xué)的全局。下面筆者擬從三個維度粗淺地談?wù)勆⑽慕虒W(xué)內(nèi)容的確定的基本價值取向。

一、抓住散文教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)價值，有效提高散文教學(xué)的針對性

選入語文教材中的任何一篇散文，既有“原生價值”，又有“教學(xué)價值”。 應(yīng)該說，“原生價值”（傳播信息的價值）往往浮于文章的表面，容易發(fā)現(xiàn)，容易把握；而“教學(xué)價值”一般蘊(yùn)含在語言文字的深處，沒有教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)，學(xué)生自己很難發(fā)現(xiàn)，很難掌握。

那么，它們之間是什么關(guān)系呢？依據(jù)王榮生教授研究的結(jié)果：它們之間的關(guān)系，并不是兩個并列的方面，也不是兩個并列的主題，而是對立統(tǒng)一的關(guān)系?！敖虒W(xué)價值”是在依附于“原生價值”的過程中實(shí)現(xiàn)的，是在理解文章內(nèi)容的過程中完成的。“教學(xué)價值”實(shí)現(xiàn)的外顯標(biāo)志和結(jié)果——“是引導(dǎo)學(xué)生品味語言，學(xué)習(xí)言語作品，體驗(yàn)作者是如何運(yùn)用精湛的語言藝術(shù)表情達(dá)意的。在學(xué)習(xí)品味語言的過程中，指導(dǎo)學(xué)生積累知識，積累和運(yùn)用語言，積淀文化，提升思想認(rèn)識水平，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀?！盵1-2]

因此，要落實(shí)“教學(xué)價值”，必然是要讓學(xué)生先把握“原生價值”，把握了“原生價值”，學(xué)生才能在教師的指導(dǎo)下，通過與文本的對話，與同學(xué)、教師的多角度交流、討論而實(shí)現(xiàn)“教學(xué)價值”。這里，把握“原生價值”是前提，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)價值”是最終目標(biāo)。這個過程，實(shí)際上反映了一個由“語言——內(nèi)容——語言”的文本閱讀過程，教師的責(zé)任是幫助學(xué)生用發(fā)現(xiàn)的眼光去挖掘和落實(shí)“教學(xué)價值”。

二、抓住散文教學(xué)內(nèi)容的核心價值，有效提高散文教學(xué)的有效性

一篇文學(xué)作品在存在許多教學(xué)價值點(diǎn)的情況下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅應(yīng)該關(guān)注文本的核心價值，更要抓住“語文核心價值”。重點(diǎn)挖掘文學(xué)作品隱含的語文學(xué)習(xí)價值，重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生對語言的感受能力和表達(dá)能力，重點(diǎn)完成語文課應(yīng)該完成的教學(xué)目標(biāo)，而適當(dāng)弱化文本中可能隱含的其他教育價值，比如科學(xué)普及價值，社會生活認(rèn)知價值，思想品德養(yǎng)成價值，生活能力指導(dǎo)價值等，一句話，盡量把“語文課”上成真正的“語文”課。

例如，劉成章的散文《安塞腰鼓》的審美特性在于作者把對“安塞腰鼓”這一事物的豐富的感覺用藝術(shù)化的語言（詩性的語言）淋漓盡致地表達(dá)了出來?！栋踩摹愤@一文本的美學(xué)特征表現(xiàn)在兩個層面：藝術(shù)化的感覺、藝術(shù)化的語言。藝術(shù)化的感覺既有感覺的共性，更具有感覺的個性。藝術(shù)化的感覺不會停留在事物的本身，它加進(jìn)了感覺者的聯(lián)想、想象；藝術(shù)化的語言不同于日常的語言，它用各種修辭手法使描寫的對象變得豐富，變得可感，它放大了對象的感覺，擴(kuò)大了對象的感覺。我們讀了《安塞腰鼓》這一篇散文，是不是對“安塞腰鼓”的感覺豐富了，是不是對“安塞腰鼓”的感覺擴(kuò)大了。這就是本文的審美效果。我們的教學(xué)就是要達(dá)到這樣的效果。而要達(dá)到這一效果，在教學(xué)內(nèi)容上就要抓住以上兩個層面：藝術(shù)化的感覺、藝術(shù)化的語言。鄭桂華老師在確定《安塞腰鼓》的教學(xué)內(nèi)容時就是從這兩個層面展開的。她把教學(xué)內(nèi)容定位在對文本語句的感受上面，在對文本語句的感受中開發(fā)學(xué)生的文學(xué)感官，讓學(xué)生體驗(yàn)到文學(xué)感受的細(xì)膩、豐富的路徑與方法。

三、抓住散文教學(xué)內(nèi)容的審美價值，有效提高散文教學(xué)的審美性

在優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品中，作者對生活人生的集中表現(xiàn)，因而意蘊(yùn)是深厚的，審美價值是巨大的。例如，現(xiàn)代作家朱自清的《背影》，就表現(xiàn)的是 “父親”對兒子的至情美。古代田園詩人陶淵明的《桃花源詩》所呈現(xiàn)出的是一個沒有剝削壓迫，男耕女織，老有所歸，少有所養(yǎng)，人與人和諧共處的生活場景，這完全表現(xiàn)了作者的超越現(xiàn)實(shí)的理想美。這些積極的思想情感不但能喚起學(xué)生的思考，而且是學(xué)生在情感上獲得陶冶，思想上得到教育。這樣的結(jié)果，正是文學(xué)作品審美價值的有效實(shí)現(xiàn)。

總之，在確定散文教學(xué)內(nèi)容時，我們可以把以上三方面綜合起來系統(tǒng)思考，以期達(dá)到最佳的散文教學(xué)效果！

參考文獻(xiàn)：

[1]王榮生.語文教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容[J].語文學(xué)習(xí)，2004（4）

[2]陳桂生.教育基本原理[M].上海：上海教育出版社，2001：178.