論青年編輯的文學(xué)修養(yǎng)及其提升

黃潔

內(nèi)容摘要：提高文學(xué)修養(yǎng)對于青年編輯是十分需要的。如何提高文學(xué)修養(yǎng)，這是一個(gè)漸進(jìn)的過程。在這過程中應(yīng)堅(jiān)持兩點(diǎn)，一是多讀書，二是讀好書。。多讀書，就要持之以恒。讀好書，要注意選優(yōu)秀的經(jīng)典作品讀。現(xiàn)在社會(huì)上書很多，種類繁雜，要去俗求雅，讀名家的原著作品。

關(guān)鍵詞：編輯 閱讀 文學(xué)修養(yǎng)

傳媒編輯，無論是報(bào)紙、期刊、圖書編輯，還是廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)編輯，都是文化傳播者，都承擔(dān)著文化傳播的任務(wù)。編輯雖然本身不是作者，但有著選擇作者和內(nèi)容的權(quán)力，同時(shí)，選題和內(nèi)容確定后，編輯還要提出修改意見和后期文字潤色等等。從這些流程看，編輯的責(zé)任很大，而且要求很高，從某種意義上講，傳媒內(nèi)容的質(zhì)量取決于編輯的水平和素養(yǎng)。因此一個(gè)優(yōu)秀的編輯應(yīng)該是德藝俱佳的人，除了要有較高的思想政治素質(zhì)，還必須要有較高的文化修養(yǎng)，其中包括良好的文學(xué)修養(yǎng)在內(nèi)。本文擬從青年編輯提高文學(xué)修養(yǎng)方面，講幾點(diǎn)想法和體會(huì)。

一.文學(xué)閱讀是提高文化修養(yǎng)最好的入口

青年編輯的文化修養(yǎng)包括很多方面，既有歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)方面的學(xué)養(yǎng)，也有思想政治方面的要求。由于文學(xué)的特性，文學(xué)是提高文化修養(yǎng)最好的入口。

（一）文學(xué)的藝術(shù)性使文學(xué)成為讀者喜愛的閱讀文本。趣味性、娛樂性和吸引力，是文學(xué)自身的特性。一個(gè)人生出來，最早的文化接觸，就是神話故事和詩歌。觀察每家的小孩，他們的文化啟蒙大都是從文學(xué)開始的，之后才轉(zhuǎn)向其他文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。觀察成人也有這個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)人即使沒上過學(xué)，不認(rèn)識(shí)什么字，他也會(huì)對文學(xué)故事，對口頭詩歌很有興趣。因此，美國詩人狄金森說：“沒有一艘船能像一本書，也沒有一匹馬能像一頁跳動(dòng)的詩行，把人帶向遠(yuǎn)方。”

（二）文學(xué)體裁和內(nèi)容的多樣性，能滿足各層次讀者多方面的需求。文學(xué)的體裁包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等，在內(nèi)容上幾乎囊括了文史哲經(jīng)以及科學(xué)知識(shí)等各個(gè)方面。這一方面可以滿足文學(xué)專業(yè)人士的閱讀，另一方面也可以使社會(huì)讀者通過文學(xué)閱讀，增加各方面知識(shí)，獲得廣闊的視野和體驗(yàn)。

（三）文學(xué)的內(nèi)在情感性，能使讀者在閱讀中獲得精神上的滿足。文學(xué)作品對人的影響方式，是內(nèi)在的、情感的，沒有政治理論或道德觀念的壓力，而是通過對文學(xué)主體優(yōu)良高尚思想感情的表現(xiàn)，來陶冶人的性情，凈化人的心靈。因此人們在文學(xué)的閱讀中，可以使心情比較放松，心理得以調(diào)節(jié)，獲得一種閱讀的愉悅。

由于文學(xué)的這些特性，文學(xué)閱讀往往成為讀書人的首選。青年編輯平時(shí)工作忙，難得有時(shí)間坐下來學(xué)習(xí)提高，如果讀些文學(xué)作品，既可以提高文化修養(yǎng)，也可以享受閱讀的樂趣，是兩全其美的好事。

二.文學(xué)是提升思想品格的示范之作

文學(xué)即人學(xué)，滲透著作者所要表達(dá)和贊賞的個(gè)人品格。一部好的文學(xué)作品一定都是正面積極的，對讀者有一種引導(dǎo)向上的品格力量。如屈原的《離騷》，諸葛亮的《出師表》，范仲淹的《岳陽樓記》，岳飛的《滿江紅》，曲波的《林海雪原》，楊沫的《青春之歌》，梁曉聲的《今夜有暴風(fēng)雪》，李存葆的《高山下的花環(huán)》，柯云路的《新星》等。這些作品通過對時(shí)代的敘寫和人物的塑造，從不同側(cè)面閃現(xiàn)了與時(shí)代同行的至高至正的品格光芒。

文學(xué)作品中，《報(bào)任安書》、《愛蓮說》、《平凡的世界》這幾個(gè)作品，對人的影響很大。在《報(bào)任安書》中，司馬遷提出了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的人生價(jià)值，并總結(jié)出人在磨難中往往能發(fā)憤做出業(yè)績來。“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》?！边@些逆境成才的事例鼓舞了司馬遷，使他最終完成千古流傳的歷史巨著《史記》。在《愛蓮說》中，周敦頤將蓮花與菊花、牡丹相對比，指出菊花清高，牡丹富貴，而蓮花“出淤泥而不染”?？此茖懮徎ǎ瑢?shí)際以花喻人，贊美不慕榮華、不同流俗的高潔品質(zhì)?！都t樓夢》林黛玉的“質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝”，正是這種品質(zhì)的寫照。路遙在《平凡的世界》中，塑造了一對平凡卻充滿高貴品質(zhì)的孫氏兄弟。兩兄弟在西北農(nóng)村，家境貧寒，但他們不向命運(yùn)屈服，展現(xiàn)了堅(jiān)持理想，積極進(jìn)取的精神，并用一種溫情的筆觸描繪了平凡世界中那種人與人的人性和善良。

閱讀這些作品，我們會(huì)強(qiáng)烈地感受到人格的力量。文學(xué)對人的影響是無形的，是潛移默化的，多讀一些這樣的作品，相信會(huì)對思想品格的凈化，對個(gè)人品質(zhì)的提升，起到很好的作用。

三.文學(xué)是提高審美能力的典范讀本

文學(xué)稱為語言藝術(shù)，在于它的美，文學(xué)給人享受，也在于它的美。文學(xué)的美，可以講出很多，個(gè)人覺得主要在語言美、意境美、情感美三個(gè)方面。

（一）語言美。如曹植在《洛神賦》中，寫洛神的那一段，“翩若驚鴻，婉若游龍”，“仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”，“遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞，迫而察之，灼若芙蕖出淥波”。宋玉在《神女賦》中，對神女也有一段，“其始來也，耀乎若白日初出照屋梁；其少進(jìn)也，皎若明月舒其光”，“須臾之間，美貌橫生，燁乎如華，溫乎如瑩”，“羅紈綺績盛文章，極服妙采照萬方”。曹、宋兩位中國的大文人用優(yōu)美的語言藝術(shù)，活生生地將兩位絕世美人呈現(xiàn)在世人面前。再看唐朝詩人張若虛的《春江花月夜》，這篇詩作以月為中心，緊扣春、江、花、月、夜展開，全詩起伏曲折，音韻和諧優(yōu)美，具有音樂般的語言美。聞一多先生稱其為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。還有南朝文人吳均的《與宋元思書》，文中以優(yōu)美的詞語，整齊對偶的句式，描寫了富春江一代的山水景色：“水皆縹碧，千丈見底，游魚細(xì)石，直視無礙”，“夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈”，“泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕”。這段絕妙絕美的描寫，一氣呵成，風(fēng)格清麗，朗朗上口，好有美感。

（二）意境美。如杜甫的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”，張繼的“月落烏啼霜滿天”，柳宗元的“獨(dú)釣寒江雪”，范仲淹的“江上往來人”，辛棄疾的“稻花香里說豐年”，趙師秀的“青草池塘處處蛙”，韋莊的“壚邊人似月”，蘇軾的“天涯何處無芳草”，白樸的“一點(diǎn)飛鴻影下”等等，都是意境美的代表作。讀著這些詩詞，仿佛使人置身于畫中。

（三）情感美。如果說文學(xué)的語言美、意境美是一種外在美，情感美則是文學(xué)的內(nèi)在美，是文學(xué)作品的大美。僅以朱自清的《背影》和茹志鵑的《百合花》為例，來看文學(xué)的情感美。《背影》這篇散文敘述了作者父親送兒子去北平時(shí)，照料他上火車并給他買橘子時(shí)的情形。作者通過描述父親買橘子時(shí)在車站月臺(tái)攀上爬下的情狀，把父親對兒子的愛，表達(dá)得深刻細(xì)膩、真摯感人。讀到這一段，令人動(dòng)容?！栋俸匣ā肥钱?dāng)代作家茹志鵑寫的一個(gè)短篇小說。講的是解放戰(zhàn)爭時(shí)，一個(gè)通訊員和一個(gè)新媳婦在前沿包扎所相遇相識(shí)，最后通訊員犧牲了，新媳婦所表現(xiàn)出來的人性情感。這個(gè)故事不長，但對新媳婦的情感描寫很細(xì)膩，如：通訊員受傷昏迷后，她“低著頭一針一線地縫他衣肩上的那個(gè)破洞”。后來醫(yī)生說人已經(jīng)不行了，但“新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽見，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞……”這段細(xì)節(jié)，看似平靜，但真實(shí)寫出了新媳婦內(nèi)心的那種人性真情。

文學(xué)的這些美感，正是文學(xué)之所以成為文學(xué)的魅力所在。閱讀文學(xué)也正是為了追求這樣一種美，享受這樣一種美，進(jìn)而提高欣賞美的水平。通常講，一個(gè)人要有眼光，眼光是什么？對于編輯而言，就是審美。有了審美的眼光，就有了認(rèn)知能力和評估能力，就能把握好編輯的內(nèi)容，就能使所編輯的內(nèi)容在結(jié)構(gòu)布局、語言文字方面達(dá)到美的水平。

四.文學(xué)是閱知社會(huì)世態(tài)的百科全書

文學(xué)是人類歷史形象的詮釋。一個(gè)民族的文學(xué)，就是這個(gè)民族的歷史，一個(gè)時(shí)代優(yōu)秀的文學(xué)作品，就是這個(gè)時(shí)代的縮影。

在文學(xué)發(fā)展的長河中，這方面的作品很多，如曹雪芹的《紅樓夢》，以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，敘寫了賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，通過家庭悲劇，揭示了封建末世的危機(jī)，被稱為中國封建社會(huì)的百科全書。老舍的《四世同堂》是一部敘說北平抗戰(zhàn)淪陷后普通民眾生活的小說，通過一個(gè)胡同住戶的生活和思想感情，反映了社會(huì)各階層在當(dāng)時(shí)的境況。茅盾的《子夜》，以舊上海為背景，描寫了當(dāng)時(shí)中國民族資本發(fā)展中的矛盾和斗爭，全景式展現(xiàn)了中國20世紀(jì)30年代宏闊的社會(huì)生活畫面。柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，以建國后50年代農(nóng)村互助組的發(fā)展為線索，表現(xiàn)了中國農(nóng)村社會(huì)主義進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的變化，被譽(yù)為“經(jīng)典型的史詩之作”。古華的《芙蓉鎮(zhèn)》，以湖南農(nóng)村一個(gè)小鎮(zhèn)的風(fēng)雨動(dòng)蕩和人物的悲歡離合，反映了文化大革命給農(nóng)村造成的災(zāi)難。是否定極“左”思潮，否定文革的作品。葉辛的《蹉跎歲月》，描寫了上海知青文革中到農(nóng)村插隊(duì)落戶的故事，生動(dòng)記錄了那一代知青所度過的那段令人難忘的歲月。陳忠實(shí)的《白鹿原》，通過兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭，表現(xiàn)了從清末到20世紀(jì)七八十年代的長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的傳奇史詩。阿來的《塵埃落定》，展現(xiàn)了濃郁獨(dú)特的藏族風(fēng)情以及土司制度的浪漫和神秘。這些作品有些是經(jīng)過作者多年思考才寫成，有的幾乎耗盡了作者畢生的心血。讀到這些作品，一定會(huì)使我們對社會(huì)對歷史有深刻的認(rèn)識(shí)。

青年編輯由于年輕，大都存在社會(huì)閱歷不足和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)欠缺的問題，這首先要在實(shí)踐中深入社會(huì)、深入生活，加強(qiáng)鍛煉。同時(shí)，需要通過閱讀間接地了解以往的社會(huì)歷史發(fā)展。有了開闊的歷史視野，就能高屋建瓴，創(chuàng)意出與別人不一樣的精品來。

綜上所述，提高文學(xué)修養(yǎng)對于青年編輯是十分需要的。如何提高文學(xué)修養(yǎng)，這是一個(gè)漸進(jìn)的過程。在這過程中應(yīng)堅(jiān)持兩點(diǎn)，一是多讀書，二是讀好書。

（作者單位：湖北省委《黨員生活》雜志社）