絢麗的金色

張立峰

金鑲玉梳子

包金鑲玉嵌琉璃銀帶鉤

金縷玉衣

金玉之緣

在中國傳統(tǒng)文化中，金和玉象征著高貴與純潔，所以金和玉的結(jié)合堪稱是尊貴吉祥與超凡脫俗的完美結(jié)合。

中國歷史上第一塊“金鑲玉”，當(dāng)屬大名鼎鼎的和氏璧。秦始皇曾命人將其雕成玉璽，并鐫刻由李斯書寫的“受命于天，既壽永昌”八字，從此和氏璧成為傳國玉璽。西漢末年，王莽篡權(quán)，脅迫孝元皇太后交出玉璽，太后一怒之下將玉璽摔崩一角。后來有能工巧匠用黃金鑲上玉璽缺角，修補后的和氏璧更加光彩耀目，這便是“金鑲玉”的由來。

東周時期，我國已經(jīng)出現(xiàn)金玉結(jié)緣的藝術(shù)作品，“戰(zhàn)國包金嵌玉銀帶鉤”就是例證之一，再就是“綴玉面幕”。“綴玉面幕”是一種將玉片打孔，用金銀絲線穿連而成，覆蓋在死者面部的器物。目前，已經(jīng)出土了完整的春秋戰(zhàn)國時期的綴玉面幕，它也是“玉衣”的雛形。漢代的玉衣，是用金屬絲將上千件小玉片聯(lián)串而成的衣服，用金絲聯(lián)綴的玉衣只有皇帝和諸侯王才能使用，稱為“金縷玉衣”。到了東漢，還出現(xiàn)了作為日用品使用的“金鑲玉梳子”，可見這一時期的金鑲玉已經(jīng)相對普及。

金框?qū)氣毎子駧с?/p>

鑲金口白玉杯

隋唐之際，金鑲玉技藝和作品不斷發(fā)展、豐富，“鑲金口白玉杯”就是隋代發(fā)現(xiàn)為數(shù)不多的金鑲玉珍品之一?！敖鹂?qū)氣毎子駧с挕笔且患澜^倫的唐代腰飾。帶筠吸收了草原民族使用的金屬帶頭的平板設(shè)計，腰飾各有一個帶扣、鉈尾，13個帶筠。帶銙玉質(zhì)晶瑩剔透、細膩溫潤，用掐絲工藝做框，以金絲為底，其間鑲嵌各色寶石，金玉珠寶相映生輝。從這件腰飾的金玉質(zhì)地和精細做工來看，帶筠的主人必定是當(dāng)時的達官顯貴。

唐人王建《宮中調(diào)笑》詞云“胡蝶、胡蝶，飛上金枝玉葉”，這是將金玉并稱，借此比喻身份高貴之人。唐代還有一則關(guān)于楊貴妃與金玉的逸聞。這位“回頭一笑百媚生”的唐宮佳人，因身體過于豐滿，步履沉重，使人生厭。為此，楊貴妃在裙裾上佩戴金鈴和玉佩，行走時金玉相擊，發(fā)出清脆悅耳的金玉之聲，既掩蓋了沉重的腳步聲，又別具一番風(fēng)情。

“金框?qū)氣毎子駧с挕笔且杂駷榈?、玉?nèi)鑲金，“鍍金鵝首獵鷹鑲寶石嵌玉銀鏡”則是金包玉。寶鏡中心鑲嵌鵝首獵鷹穿蓮雕飾的白玉，是表現(xiàn)遼金時期契丹、女真等少數(shù)民族“春、秋捺缽”游獵活動的玉飾，又稱“春水玉”或“秋山玉”。白玉四周為帶有花草紋飾的金框，其上鑲嵌有各色寶石8顆，整個器物做工精湛，色彩艷麗，金玉交輝，是遼金時期金玉工藝的精品之作。

出土于定陵的“金托玉爵”，是明代晚期的宮廷飲器。整器由玉爵杯和金托盤兩部分組成，盤心立山形支柱，支柱上有3個豎槽，恰與爵杯三足契合，用以放置爵杯。爵杯由白玉雕飾而成，仿古青銅爵形制。金盤底部有金龍鬧海浮雕紋飾，并遍布紅藍寶石。

金托玉爵

金蟬玉葉

碧玉金絲盤

如果說“金托玉爵”是金襯玉，那么“金蟬玉葉”則為玉托金。這只明代金蟬形制輕巧，通體金光，匍匐于玉葉上，顯得栩栩如生。襯托金蟬的玉葉，以和闐羊脂玉琢成，呈半透明凝脂狀，玉葉脈絡(luò)清晰，極為細薄，玉葉中部有一小孔，金蟬底部有一根金梗插置固定于玉孔內(nèi)。整個器物蟬葉相襯，金玉匹配，恍若天成，是另一件金玉相合的藝術(shù)精品。

金鑲玉工藝在清乾隆年間獲得長足發(fā)展，被稱為乾隆工金鑲玉。當(dāng)時由回部伯克或駐新疆大臣貢入內(nèi)廷的“痕都斯坦玉器”中，就有一些帶有伊斯蘭風(fēng)格的金鑲玉作品。這件嵌有金絲、瑩薄如紙的“碧玉金絲盤”，曾經(jīng)令乾隆皇帝愛不釋手，賦詩“相金釘寶撫無跡，簇葉攢花視有情”，贊嘆其精湛做工。乾隆還命內(nèi)務(wù)府造辦處專設(shè)“西番作”加以仿造，玉師們用他們的智慧和汗水，結(jié)合當(dāng)時的宮廷技藝，創(chuàng)造出諸多代表皇家氣象的金鑲玉作品，金鏨花高足白玉蓋碗、玉海棠式金葉水仙盆景等，皆是其中的精品。

金彩瓷器

早在唐代，鍍金工藝已經(jīng)十分精巧發(fā)達，除了在其他金屬表面鍍金外，唐人還大量在陶瓷表面鍍金。兩宋時期，越窯、定窯等出產(chǎn)的瓷器常采用“覆燒”方式，口沿處的釉色難以做到完美無瑕，于是瓷工們就在施釉的口沿處再加金銀包鑲，這便是“金銀扣”，“南宋官窯青瓷菊花式盤”就是一件“金扣邊”瓷器。

玉海棠式金葉水仙盆景

描金折枝梅紋藍釉杯

到了元代，景德鎮(zhèn)窯開始在藍釉、紅釉、灑藍釉和烏金釉等顏色釉上描繪金彩，從而開創(chuàng)了“金彩瓷器”?！敖鸩省睂儆诘蜏赜陨喜恃b飾品種，據(jù)記載，景德鎮(zhèn)窯的描金是將金粉溶入膠水，摻入適量鉛粉，在瓷器上描繪后，經(jīng)低溫烘烤，再用瑪瑙棒或石英砂磨擦，使其發(fā)光。這樣制作出來的金彩瓷器，金光燦然、富麗堂皇，因此又被人們稱為“瓷中貴胄”。

閃爍著藍寶石般光澤的“元描金折枝梅紋藍釉杯”，配上熠熠的描金折枝梅紋，交相輝映，光彩奪目。《元典章》中就有所記載：“至元八年（1271年）四月二十日，御史臺承奉上書省札付，欽奉圣旨：節(jié)該今后諸人，瓷器上并不得用描金生活，教省里遍行榜文禁斷者?！边@說明元代統(tǒng)治者一度下令不準(zhǔn)在瓷器上描金，從傳世和出土的元代瓷器看，帶描金者很少，藍釉描金杯也僅見此件，故而顯得愈加珍貴。

明代及清代早期，金彩瓷器工藝又有所發(fā)展。匠人們將金箔研磨成粉，加少量礬紅或西洋赤為助熔劑，再加少許膠，用筆蘸金粉在瓷器釉面上描繪金彩紋飾，再經(jīng)過700攝氏度至800攝氏度的爐火烘烤而成，但尚須用瑪瑙石拋光，才會使瓷器金光熠熠。

青瓷菊花式盤

青花蓮塘紋金彩碗

“青花金彩”瓷器于明代永樂年間開始燒造，“青花金彩”是先以青花料在坯胎上描繪紋樣，入窯經(jīng)高溫?zé)珊?，再施以金彩，然后入低溫炭爐中焙燒而成。這件“明永樂青花蓮塘紋金彩碗”，通體青花加金彩裝飾，內(nèi)底繪荷蓮紋，內(nèi)壁以金彩描繪纏枝花卉紋，內(nèi)口沿下繪菱形錦紋。北京故宮也收藏有一件“明永樂青花描金彩纏枝苜?；y碗”，但金彩大都脫落，令人惋惜。

冠架是一種內(nèi)盛香料、用于置帽的用具，此類造型始見于乾隆時期。這件“清乾隆仿雕漆描金瓷冠架”尤其值得稱道，冠架由花熏、承柱和底托三部分組成?；ㄑ是蛐?，其上有描金“暗八仙”紋樣，間飾描金花卉。承柱外形似高足盤，葵口、階梯形喇叭足。器身造型獨特，構(gòu)思精巧，紋飾繁復(fù)，色彩華麗，將日用性與觀賞性完美融于一體。乾隆以后，冠架逐漸被帽筒替代，其形多作圓柱形高筒狀，器皿無論在造型還是裝飾上均遠遜于乾隆時期的冠架。

轉(zhuǎn)心瓶也是乾隆年間宮廷流行的瓶式之一，由于燒制難度很大，因此乾隆以后此類瓶就不再生產(chǎn)。轉(zhuǎn)心瓶的內(nèi)瓶可以轉(zhuǎn)動，轉(zhuǎn)動時可以通過外瓶鏤空處看到內(nèi)瓶瓶壁不同的畫面，其效果猶如走馬燈。這件“清乾隆霽青描金游魚轉(zhuǎn)心瓶”，由內(nèi)外兩瓶合成，內(nèi)瓶直口圓唇，長頸上斂下侈，瘦長腹，外瓶自內(nèi)瓶頸下部開始，葵口、斜肩、折腹，腹至下微收，底外呈喇叭形足。腹部鏤空四菱花形開光，轉(zhuǎn)動內(nèi)瓶頸部時，內(nèi)瓶腹部所繪的粉彩魚藻紋可在開光處移動。外瓶在藍釉上用金彩繪纏枝番蓮紋、瓔珞及變體蓮瓣紋。藍釉深沉，金彩絢麗，兩者相互襯托，相得益彰。

霽青描金游魚轉(zhuǎn)心瓶

仿銅金彩詩文瓷轎瓶

壁瓶是清代另一種別致器型，是將裝飾壁面與日用插花巧妙結(jié)合于一體的器皿。乾隆年間壁瓶甚為流行，主要鑲嵌在墻壁、床幾、插屏上做裝飾?！肚宕鷻n案》將壁瓶又稱為“轎瓶”，是因其多懸掛在轎內(nèi)得名。這件“清乾隆仿銅金彩詩文瓷轎瓶”，器型方正，周身描飾金彩，腹部開光處有詩文：“官汝稱名品，新瓶制更嘉。隨行供嘯詠，沿路擷芳華。掛處輕車稱，簪來野卉斜。紅塵安得近，香籟度帷紗?！?/p>

富麗堂皇的“紅地描金萬福紋蓋罐”，很可能是嘉慶皇帝用來裝茶葉的一件蓋罐。紅色的器身由上到下滿繪金彩，蓋身紋飾還象征“萬福連連”，規(guī)整的番蓮花以卷草的枝葉相連接，“萬”字符號與蓮花中心的“?！弊?，代表“萬福”，蓮花諧音“連”，而纏枝蓮又可寓意“連綿不斷”，可謂是一件吉祥滿滿的茶葉罐。

紅地描金萬福紋蓋罐

景泰款掐絲琺瑯螭耳爐

金色琺瑯

琺瑯器是以礦物原料按照比例混和，再加入各種呈色劑，經(jīng)焙燒、磨粉形成彩料后，再根據(jù)琺瑯工藝填嵌或繪制在金屬做胎的器體上，再經(jīng)烘燒而成。依據(jù)加工工藝的不同，琺瑯器可分為掐絲琺瑯、畫琺瑯和鏨胎琺瑯等。

一般認為波斯是掐絲琺瑯的發(fā)源地，到元代掐絲琺瑯工藝由阿拉伯地區(qū)傳入我國。明初，南京設(shè)廠開始制造掐絲琺瑯器。掐絲琺瑯的制作是在金屬胎（多為銅胎）上，用細而薄的銀絲或銅絲焊接出圖案輪廓，然后在其內(nèi)外填充各種顏色的琺瑯料，經(jīng)燒制、打磨、鍍金而成。景泰年間所產(chǎn)的掐絲琺瑯器釉色鮮明、掐絲勻密，因多用藍釉，且精美異常，后人將其稱為“景泰藍”。

“明景泰掐絲琺瑯螭耳爐”是一件“景泰藍”代表作。全器由鏤空夔龍蓋、鏤空拐子龍立頸及爐身套接而成，爐身飾掐絲轉(zhuǎn)枝番蓮紋，爐沿邊立雕一對鍍金螭，象首形立足。全器無釉處皆鍍金，整體色調(diào)以金色、藍色為主，既具備金屬貴重、堅固的特點，又具備琺瑯釉料晶瑩、光滑的裝飾性。靜靜地欣賞著這件用于焚香的琺瑯器，不禁讓人聯(lián)想起“香風(fēng)簇綺羅、金爐獸炭溫”的宮廷生活。

清代繼承了明代掐絲琺瑯器特有的民族風(fēng)格，并進一步發(fā)展了琺瑯器華麗、濃郁、富貴的風(fēng)采。乾隆年間，掐絲琺瑯技藝發(fā)展到了頂峰，除日常生活用品之外，還生產(chǎn)宮廷陳設(shè)和宗教器物。這件銅胎鍍金的“掐絲琺瑯天雞尊”，為卷尾立式天雞造型，背開一槽，裝連出戟尊，天雞的羽毛和立尾用掐絲勾勒，器身以藍色釉為地，滿飾花卉與幾何紋樣，雞首飾以金漆。全器造型新穎，色彩絢麗，是清代掐絲工藝鼎盛時期的佳作。

清代初期，“畫琺瑯”工藝從西方傳入我國，其工藝是在金屬胎上用琺瑯料直接涂畫出各種圖案，經(jīng)過燒制后顯色，富有西洋油畫的趣味。“畫琺瑯”多描繪人物肖像、風(fēng)景園林、歷史故事和神話宗教題材。康熙后期“畫琺瑯”工藝日趨成熟，著名的“傳教士畫家”郎世寧、馬國賢等都曾在清官“琺瑯作”畫琺瑯器，并傳授西洋畫琺瑯工藝及西洋畫技法。這件清代“畫琺瑯花瓶”周身飾有金彩卷紋，間有粉色花卉，瓶腹部開光處有典型的西方風(fēng)景繪畫，是一朵清代中西合璧的畫琺瑯器奇葩。

掐絲琺瑯天雞尊

雍正時期，在皇室的高度關(guān)注下，“畫琺瑯”進入全面發(fā)展階段，不僅色彩鮮麗，紋飾也極其講究?！扒逵赫嫭m瑯黃地牡丹紋蟠龍瓶”以中國傳統(tǒng)的吉祥圖案——牡丹花為主要裝飾圖案，器肩兩側(cè)鑲嵌的夔龍和頸上裝置的卷草環(huán)，雕工精細，或可看成是吸收西洋技法后，轉(zhuǎn)而對傳統(tǒng)工藝所做的再詮釋。這件銅胎鍍金蟠龍瓶，頸部有一周凸棱，上面鏤刻鍍金卷草紋，肩部飾有鍍金金龍耳，整體裝飾極為富麗，彰顯出皇家雍容華貴的氣派。

無論是琺瑯器，還是玉器、瓷器，黃金都能與之結(jié)緣相合，這一方面折射出人們對黃金那歷久彌新的欣賞與愛慕;另一方面，這種“相合”還為我們帶來更加豐富、絢麗的藝術(shù)形態(tài)與想象空間。這些流傳下來的、閃動著金色光彩的藝術(shù)品，以其美麗的身姿承載著千百年的滄桑過往，卻依舊散發(fā)出溫暖光芒，穿透時空，照進人心。

畫琺瑯花瓶

錯金銀銅坊

鎏金掐絲琺瑯英雄連理瓶