淺談職業(yè)院校美育現(xiàn)狀及提升途徑

摘要：美育重在"育"。主要培養(yǎng)人正確高尚的審美觀，提高人們對審美的敏感性，并鼓勵(lì)人們?nèi)?chuàng)造各種各樣的美。職院校側(cè)重于對學(xué)生專業(yè)知識技能的培養(yǎng)教育，忽視美育教育的重要性，這是一種"畸形"的教育。職院校美育的提升途徑：一積極搭建美育課堂，二營造美的校園文化，三提升教師的文化素養(yǎng)，加強(qiáng)教師的言傳身教。

關(guān)鍵詞： 職院校；美育；對策

中圖分類號：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2018）16-0215-03

在倡行素質(zhì)教育的大潮中，人們都在尋找實(shí)現(xiàn)這種理想教育的較佳途徑。審美教育正是能扼住當(dāng)前教育畸形發(fā)展的喉嚨，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的有效途徑。

1.美育的概念本質(zhì)

美育，又稱審美教育，是屬于美學(xué)范疇的一門應(yīng)用型學(xué)科。美育的本質(zhì)即美育的本體存在及其特殊質(zhì)的規(guī)定性。"情感論"觀點(diǎn)認(rèn)為：人的心理被分為知、情、意三部分，美學(xué)是研究情感科學(xué)，所以與此相關(guān)的美育自然也會(huì)被視為情感教育。曾繁仁先生在《試論美育的本質(zhì)》一文中，指出："美育就是借助開卷有益的形象的手段（包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美）達(dá)到培養(yǎng)人的崇高情感的目的。"[1]

美育重在"育"。要在可感的美的教育中，培養(yǎng)人正確高尚的審美觀，提高人們對審美的敏感性，鼓勵(lì)人們?nèi)?chuàng)造各種各樣的美。美育的任務(wù)是培養(yǎng)人的審美感受能力，審美創(chuàng)造能力，以及提高人的生活情趣，陶冶人的道德情操，美化人的心靈和生活。[2]

2.職業(yè)院校學(xué)生審美現(xiàn)狀及問題分析

當(dāng)前，人們普遍認(rèn)為職院校學(xué)生審美素養(yǎng)水平不高，總體狀況堪憂。當(dāng)然我們分析問題，既要重視大學(xué)生對自身審美素養(yǎng)的自我評價(jià)，同時(shí)也要重視他評方式的補(bǔ)充。

2.1 職院校學(xué)生審美素養(yǎng)的總體水平不高。

當(dāng)前，就教師而言，部分學(xué)生的審美素養(yǎng)水平，包括審美理想、審美情懷、審美能力等方面，呈現(xiàn)出急劇下降趨勢。很多學(xué)生未確立正確審美觀，沒有最基本的審美底線和審美原則，盲目跟風(fēng)，膚淺浮躁，缺乏自我，喜好一些形式低俗，內(nèi)涵缺乏的所謂"美"的事物，不具備應(yīng)有的"審美素養(yǎng)"。

2.2 主客觀因素對學(xué)生審美素養(yǎng)的影響。

多數(shù)學(xué)生認(rèn)為自身審美素養(yǎng)呈積極向上的良好狀態(tài)，但實(shí)際上受到諸多主客觀因素的影響，當(dāng)代的職院校學(xué)生對美都比較講究，接受和學(xué)習(xí)新的事物的能力強(qiáng)，向往美、追求美、創(chuàng)造美的愿望比較強(qiáng)烈，他們自認(rèn)為審美素養(yǎng)水平是呈提高趨勢的，他們可以在學(xué)校及有關(guān)部門開展的有效審美活動(dòng)中，以及各種審美實(shí)踐中不斷提升自我審美素養(yǎng)。盡管學(xué)生們的審美素養(yǎng)在某些方面存在問題和缺失，但主流方面是好的。包括老師也認(rèn)為，職院校學(xué)生的審美素養(yǎng)相對于其他社會(huì)群體還是比較高的。但由于實(shí)際上受諸多主客觀因素的影響，學(xué)生的審美需要得不到切實(shí)滿足，審美意識、審美能力等也得不到有效培育和提升。

2.3 職院校學(xué)生總體上具備一定的理性審美判斷力，但是缺乏相應(yīng)的深度認(rèn)知。

關(guān)于芙蓉姐姐、干露露、鳳姐等網(wǎng)絡(luò)紅，幾乎所有學(xué)生都認(rèn)為根本不美，這些人根本無法代表大眾的審美觀。部分學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)紅現(xiàn)象只能說是人們茶余飯后的無聊談資，根本不能算是一種審美。這說明他們對主流審美價(jià)值觀還是充分認(rèn)可的，具備一定的理性審美判斷力。

另一方面也有部分學(xué)生希望成為網(wǎng)紅，他們認(rèn)為"網(wǎng)紅"具有成名速度快，成名周期短的特征。針對于此，每對他們進(jìn)一步加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，糾正大學(xué)生"網(wǎng)紅"的不當(dāng)言行，塑大學(xué)生"網(wǎng)紅"的榜樣形象。使之成為主流文化的傳播者，示范者和推動(dòng)者。

3.職院校美育現(xiàn)狀

美育應(yīng)貫穿于職院校教育的德育、智育和體育之中，構(gòu)成育人的教育系統(tǒng)，審美教育是培養(yǎng)和樹立社會(huì)成員正確審美觀，培育和提升人們的審美素養(yǎng)，促進(jìn)個(gè)體審美發(fā)展和人的全面發(fā)展的重要渠道。然而現(xiàn)實(shí)中由于多種因素的影響，學(xué)校審美教育還存在很多問題。

3.1 美育途徑不夠充分，實(shí)效性低。

高職院校辦學(xué)的主要目的是偏重于培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型人才，文科類的課程設(shè)置少，更別說是藝術(shù)類專業(yè)課程，人文素質(zhì)選修課和舉辦講座這些較為直接體現(xiàn)高校美育目標(biāo)的形式。將美育滲透到思想工作，融入專業(yè)課程，融入校園環(huán)境和校園文化活動(dòng)，這些相對隱性的審美途徑就很難引起學(xué)生的關(guān)注，其所生效果也不佳，美育成為職院校教育的薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)生既無法感受到美育的存在，而美育的育人功能又很難面向全校學(xué)生發(fā)揮作用，高職院校美育的實(shí)效性低。使美育自身沒真正發(fā)揮提升學(xué)生全面綜合素質(zhì)的作用，沒有實(shí)現(xiàn)美育育人的核心目標(biāo)。

3.2 人才培養(yǎng)目標(biāo)趨于"功利化"，側(cè)重于專業(yè)課教育。

高職院校以職業(yè)技術(shù)能力的學(xué)習(xí)培養(yǎng)，職業(yè)資格證書的取得為目的。就業(yè)難的嚴(yán)峻形勢，導(dǎo)致高職院校會(huì)更加側(cè)重于對學(xué)生專業(yè)知識技能和對促進(jìn)就業(yè)具有更加直接影響的教育方面，而這種"功利化"表現(xiàn)進(jìn)一步促使高校美育日漸薄弱。一方面，專業(yè)課程教育格外受重視，美育課程為其讓路。高職院校在進(jìn)行人才培養(yǎng)過程中，更加注重學(xué)科建設(shè)，注重專業(yè)人才培養(yǎng)，專業(yè)課程的設(shè)備和專業(yè)課程的教育處于絕對優(yōu)勢。在整個(gè)人才培養(yǎng)機(jī)制中，諸如美育這類課程設(shè)置不足，不受重視，進(jìn)一步造成了高職院校美育的缺失。另一方面，受傳統(tǒng)"主科"、"副科"意識的影響，迫于就業(yè)壓力，高職院校整個(gè)校園專業(yè)技術(shù)教育氛圍深厚，美育氛圍欠缺。我國人才培養(yǎng)的新要求是要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，這樣單單在專業(yè)技能等智育方面做的全面是不夠。這是一種"畸形"的教育。著名教育家蔡元培先生曾說："既有普遍性以打破我的成見，又有超脫性的透出利害的關(guān)系，所以當(dāng)著重要關(guān)心，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的氣概，甚至有'殺身成仁'而不求生以害仁的勇敢。這種是完全不由于知識的計(jì)較，而是由于感情的陶養(yǎng)，就是不源于智育，而源于美育。[3]

4.職院校加強(qiáng)美育的重要性

4.1 美育對高職院學(xué)生生命發(fā)展主題的影響。

人的生命發(fā)展的主題性不在于他的生命的自然形式，而在于他的人性與精神發(fā)展樣式及豐富程度，即他要將經(jīng)過自己思索，自己設(shè)計(jì)并付諸實(shí)現(xiàn)的"自我形象"，完整地表現(xiàn)在他的精神世界里，以得到一種心理滿足。[4]

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，隨著人類物質(zhì)財(cái)富的大量增加，人們對生命的外在形式的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對內(nèi)心世界的關(guān)注。就教育而言，也逐漸遠(yuǎn)離了其本質(zhì)要求，發(fā)生了畸變。

張武開在《試論"三個(gè)代表"與教育的關(guān)系》中尖銳指出："教育如果只關(guān)心教學(xué)生做事，只看重科技，只重視專業(yè)，只關(guān)注知識，只注目能力，即只重視科學(xué)教育，而不教學(xué)生做人，那么，極易養(yǎng)成精神空虛，人格墮落，人際關(guān)系冷漠等'科技奴隸'或'經(jīng)濟(jì)動(dòng)物'"。高職院校學(xué)生由于社會(huì)閱歷淺，身心變化大，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，就業(yè)壓力大，以及受西方文化沖擊社會(huì)丑惡現(xiàn)象影響沖擊等，使其感到彷徨不安，難談"幸福感"、"快樂感"。

徐碧輝在《美育：一種生命和情感教育》一文中，認(rèn)為，美育的內(nèi)涵是尊重、珍惜和熱愛生命，只有當(dāng)一個(gè)人具有生命意識、能夠珍惜和尊重所有生命存在時(shí)，她才能真正具有寬廣的胸懷，才能不為世俗與眼前功利所遮蔽，從而發(fā)現(xiàn)生命真正的美。[1]

由此，通過美育可以讓學(xué)生用人類精神寶庫中最富有生命力的東西武裝自己，他們一邊會(huì)用人類審美文化潤養(yǎng)自己的生命之樹，一邊沉淀和形成了相應(yīng)的審視和洞悉生命快樂與幸福的能力。它幫助學(xué)生體驗(yàn)生命的幸福與人生的美好，這首先是一種心理體驗(yàn)，并且必須伴之以相應(yīng)的健全的心理結(jié)構(gòu)和美好心靈。[4]

職院校美育對當(dāng)今社會(huì)有著非常重要而特殊的意義，有些人擁有博學(xué)的科學(xué)知識，但同時(shí)卻缺乏美好的心靈和健全的心理結(jié)構(gòu)，知而無法知察與體驗(yàn)本身應(yīng)具有幸福與快樂；有些人擁有人人羨慕的一切，不缺吃不缺穿，卻處處看不慣別人，自己也經(jīng)常不快樂；更有甚者，有些人雖然不乏高學(xué)歷，卻敵視社會(huì)，亡命他人而走上犯罪深淵者。如2015年震驚全國的黃洋案。

盡管，我們所處的時(shí)代生活并不匱乏讓人產(chǎn)生快樂與幸福的物質(zhì)條件，然而，不少人卻"生在福中不知福"，究其原因，是因?yàn)樗麄內(nèi)狈γ篮玫男撵`和良好的審美心理。對學(xué)生進(jìn)行美育：一是幫助他們充分而自由地體驗(yàn)生命的幸福與人生的美好，重塑他們的精神家園；二是幫助學(xué)生創(chuàng)造生命的幸福和美好人生，通過系統(tǒng)有計(jì)劃的各種審美教育活動(dòng)，既讓學(xué)生吸收豐富的人類審美文化，又讓他們建立起相應(yīng)的審美心理結(jié)構(gòu)，從而積淀和形成創(chuàng)設(shè)生命的幸福和美好的人生的種種能力。正如蘇霍姆林斯基所言"培養(yǎng)善良的感情如同識字一樣，是需要人教的。"[7]

4.2 通過美育可以使職院校學(xué)生的審美技藝與職業(yè)技能互補(bǔ)。

所謂審美技藝，即指主體在職業(yè)技能方面的審美素養(yǎng)，或曰主體所具有的職業(yè)審美技能。它主要包括：主體在職業(yè)領(lǐng)域的審美觀念，審美技巧，審美鑒賞力，審美創(chuàng)造力等等。在人們?nèi)找孀非髮徝牢幕慕裉?，?jīng)濟(jì)活動(dòng)也滲透進(jìn)更多的審美文化。而作為未來的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者的學(xué)生，如果具有相當(dāng)?shù)膬?yōu)秀的職業(yè)審美技能，就會(huì)對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生積極的影響。

職院校學(xué)生畢業(yè)后，走向社會(huì)，承擔(dān)一定的工作。作為"社會(huì)人"的他們，既有消費(fèi)和享受社會(huì)生活的一面（消費(fèi)者角色），他應(yīng)該具備相應(yīng)的欣賞審美文化，評價(jià)審美文化的能力——這可以通過普通的審美教育完成，同時(shí)他又要為社會(huì)、為他人服務(wù)（生產(chǎn)者角色），因而他又必須具備在生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中創(chuàng)造美、展現(xiàn)美的能力——這則必須通過特定的"職業(yè)審美技能教育"來完成。我們這里描述職業(yè)審美技能的重要性，并不排斥主體的"專業(yè)技能"，因?yàn)樗^職業(yè)審美技能的培養(yǎng)和形成，其最重要的前提和基礎(chǔ)，便是其扎實(shí)的"專業(yè)技能"。如果學(xué)醫(yī)的連病也不會(huì)診斷，學(xué)師范的連課也不能講，還談什么"審美創(chuàng)造"。"主體的職業(yè)審美技能是建立在主體牢固而扎實(shí)的系統(tǒng)專業(yè)技能之上的，它是二者交融和互補(bǔ)而形成的一種全新品質(zhì)的能力。"[4]

"技術(shù)美學(xué)"即所謂工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的職業(yè)審美技能。"技術(shù)美學(xué)是研究物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)文化中的美學(xué)問題的"[6]《美學(xué)新學(xué)科手冊》中指出，"技術(shù)美學(xué)的主要內(nèi)容大致分為三個(gè)方面：產(chǎn)品美學(xué)、勞動(dòng)環(huán)境美學(xué)及勞動(dòng)者美學(xué)。"一只咖啡杯是一個(gè)生活器物，應(yīng)該有美觀的造型。這個(gè)造型，包括它的式樣、表面質(zhì)感與實(shí)用性，表達(dá)美的精神，使我們感到愉悅。除此之外，沒有其他目的。這就是正當(dāng)?shù)母呱械拿栏小7]

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展，技術(shù)美學(xué)的就用范圍日益擴(kuò)大，已被廣泛就用到建筑、商業(yè)、農(nóng)業(yè)、環(huán)境保護(hù)、水利、醫(yī)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。因此，作為職業(yè)院校的學(xué)生，自己工作將涉及到以上領(lǐng)域的，必須掌握相應(yīng)的基本的技術(shù)美學(xué)方面的知識和技能。

由此我們得出結(jié)論："美育給予職院校大學(xué)生的，除了在消費(fèi)層面能讓主體具備欣賞美的能力（能聽懂音樂、看懂書法與繪畫、理解電影美學(xué)...."）以外，更重要的是要讓主體能在勞動(dòng)層面具備具備造美與立美的能力，即在勞動(dòng)與生產(chǎn)過程中，為社會(huì)提供自己的審美認(rèn)識與理解，并將這種認(rèn)知與理解，轉(zhuǎn)化為具體的具有高度審美價(jià)值的物質(zhì)形態(tài)，即勞動(dòng)產(chǎn)品等等。[4]

5.職院校美育的提升途徑

5.1 積極搭建職院校美育課堂：課堂教學(xué)內(nèi)容主要包括文學(xué)的課堂教學(xué)和藝術(shù)課堂教學(xué)。文學(xué)課堂教學(xué)主要包括文學(xué)學(xué)識教育、文學(xué)作品欣賞等內(nèi)容，使學(xué)生通過文學(xué)語言的"意向"的把握，接受文學(xué)藝術(shù)中的審美意識，進(jìn)行審美的心理建構(gòu)。藝術(shù)課堂主要包括音樂藝術(shù)、美術(shù)鑒賞、戲曲電影藝術(shù)等。一般來說，藝術(shù)修養(yǎng)是在藝術(shù)審美實(shí)踐中逐漸生成的，藝術(shù)修養(yǎng)的高低不僅影響到個(gè)體價(jià)格的發(fā)展與完善，而且它本身就是一種社會(huì)性的人格素質(zhì)。[3]

對職院校大學(xué)生進(jìn)行綜合音樂素質(zhì)訓(xùn)練教育，要根據(jù)學(xué)生音樂素質(zhì)的實(shí)際基礎(chǔ)，從簡單的知識開始，逐步培養(yǎng)，使學(xué)生真正感受到音樂藝術(shù)的美。開設(shè)音樂課可以指導(dǎo)學(xué)生在生活中揚(yáng)美驅(qū)丑，美化心靈，使自己成為具有審美觀念和高尚藝術(shù)修養(yǎng)的人。另外，美育課程形式上要充分具備主動(dòng)性和多樣性，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一方面充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，并注意與學(xué)生的互動(dòng)交流；另一方面，結(jié)合文學(xué)、藝術(shù)課堂的內(nèi)容，在授課手段上充分發(fā)揮多媒體、網(wǎng)絡(luò)的靈活性、豐富性、實(shí)時(shí)性等特點(diǎn)，運(yùn)用多媒體技術(shù)，將音頻、視頻、圖片等綜合到課堂教學(xué)中，使涉及的藝術(shù)作品直觀、形象地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生仿佛置身于藝術(shù)殿堂。這樣的形式，有效地把審美的理論教育與學(xué)生的審美體驗(yàn)、審美素質(zhì)的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)生審美興趣，促進(jìn)學(xué)生人格養(yǎng)成。

5.2 營造美的校園文化。

5.2.1 加強(qiáng)校園文化建設(shè)"硬件"——優(yōu)美的校園環(huán)境的建設(shè)。首先，它包括校園建筑、教學(xué)設(shè)施、學(xué)生活動(dòng)場所、校園綠化、館藏圖書等。其次是教學(xué)手段和科研條件建設(shè)。隨著科技的飛速發(fā)展，教學(xué)手段和科研條件也在不斷地產(chǎn)生變革，學(xué)校這方面的硬件建設(shè)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)校通過校園網(wǎng)、電子圖書館、多媒體教室等數(shù)字化教學(xué)環(huán)境建設(shè)，為廣大師生員工使用信息化創(chuàng)造條件這也利于校園精神文化的傳播，師生的交流流及學(xué)生之間的交流互通。

5.2.2 加強(qiáng)體驗(yàn)式的校園精神文化載體建設(shè)。

美的校園精神文化能夠使學(xué)生主動(dòng)接受熏陶，并在不知不覺中受到同化影響和塑造，進(jìn)而幫助大學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并能夠以正確的方法去認(rèn)識世界，觀察世界，思考人生和探索未來。開展校園精神文化活動(dòng)要充分發(fā)揮其在學(xué)生人格養(yǎng)成過程中的催化作用，就要注重其體驗(yàn)性，讓學(xué)生在體驗(yàn)中促進(jìn)健康人格養(yǎng)成的自我修煉和自我實(shí)踐。在具體實(shí)施層面：一方面，要豐富校園文化活動(dòng)，學(xué)校應(yīng)多組織開展文學(xué)藝術(shù)講座和報(bào)告，文化藝術(shù)節(jié)等藝術(shù)活動(dòng)，豐富學(xué)生的藝術(shù)文化生活，使學(xué)生有機(jī)會(huì)參與到更多的藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中去。另一方面，要豐富審美實(shí)踐活動(dòng)。高職院校豐富的校園文化生活及相關(guān)的社會(huì)資源，是學(xué)生進(jìn)行審美實(shí)踐的重要載體。除了校園文化活動(dòng)，社會(huì)上的博物館、藝術(shù)中心、旅游景點(diǎn)同樣是美育的重要資源，在此基礎(chǔ)上，有意識、有目的的鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間，參加校內(nèi)形式多樣的創(chuàng)造展、文藝演出等產(chǎn)校園活動(dòng)，鼓勵(lì)他們對社會(huì)美、自然美和藝術(shù)美進(jìn)行多方面、多層次的欣賞和實(shí)踐，不斷豐富經(jīng)驗(yàn)，提高審美能力。

5.2.3 建設(shè)人性化的校園制度。必須徹底轉(zhuǎn)變舊的教育觀念和辦學(xué)理念，樹立起"以人為本"的基本教育思想，使人的本質(zhì)特性得到完善和張揚(yáng)，人的身心、智力、審美意識、個(gè)人責(zé)任感等方面都得到升華而獲得全面發(fā)展作為學(xué)校制度制訂的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。

5.3 教師言傳身教在美育中的作用。

5.3.1 教師應(yīng)具備較高的文化素養(yǎng)。

"大學(xué)教師的文化素質(zhì)解析為人文精神、學(xué)科文化素養(yǎng)、教育素養(yǎng)三個(gè)層次...."。[8]教師要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以精湛的專業(yè)素養(yǎng)、廣博的學(xué)科背景，洋溢著審美價(jià)值取向的人格魅力，對學(xué)生的心靈產(chǎn)生震撼的力量，激發(fā)學(xué)生對理想的追求，對真、善、美的向往。

教師的人文精神就是其文化素質(zhì)的升華和凝練。只有具備一定人文精神，大學(xué)教師才能真正了解教師的職責(zé)，才會(huì)自覺履行教師義務(wù)，才能充分發(fā)揮教師在實(shí)施素質(zhì)教育過程中的作用。較高的學(xué)科文化素養(yǎng)的教師在教學(xué)過程中，能有意識引導(dǎo)學(xué)生追溯知識的來源，探討知識的形成，了解并探索知識的就用和發(fā)展。較高的學(xué)科文化素養(yǎng)還有利于教師汲取傳統(tǒng)文化的精華。至此，教師要不斷學(xué)習(xí)新知識，完善自身知識結(jié)構(gòu)，這樣才能開闊學(xué)生視野，啟發(fā)學(xué)生思維。教師知識面廣，學(xué)術(shù)水平高，在教書育人的過程中，不僅使學(xué)生獲得某種自然、社會(huì)、思維領(lǐng)域的知識，而且還可以給人以智慧的啟迪和美的享受。教師的教育素養(yǎng)是其價(jià)值觀、審美情感的折射，是學(xué)生個(gè)體文化建構(gòu)的重要參照，它表現(xiàn)在教師樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度之中，表現(xiàn)在教師對學(xué)生的寬容信任之中，表現(xiàn)為教師的人情味。[8]

5.3.2 教師應(yīng)具備良好的性格特征及自我調(diào)控能力。

通常，不同性格類型的教師在教育過程中，要注意結(jié)合自身特點(diǎn)。因?yàn)椋傮w來說，一方面作為教師，其職業(yè)特點(diǎn)往往要求其具備穩(wěn)定的情緒，以及熱愛學(xué)生，勤于學(xué)習(xí)，親切待人，誠實(shí)公正等性格品質(zhì)。另一方面，作為教師還應(yīng)具備良好的自我調(diào)控能力，這不僅能夠及時(shí)合理地排解自己的消極情緒，還能掌握和控制學(xué)生的情緒、情感，為成功的教育創(chuàng)造健康的環(huán)境。

5.3.3 教師應(yīng)具備較強(qiáng)的協(xié)調(diào)能力，以營造和諧的師生關(guān)系。

教師要以愛為本，對學(xué)生多一點(diǎn)尊重和信任，愛心是和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)，尊重和信任則是溝通師生情感的橋梁。教師還要發(fā)揚(yáng)民主，注重學(xué)生個(gè)性，多一點(diǎn)欣賞學(xué)生的眼光。具備較強(qiáng)協(xié)調(diào)能力的教師，在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)為經(jīng)常與學(xué)生多交流、多溝通，與學(xué)生能真誠相處，并給予他們尊重和信任，這也使得教師能夠得到學(xué)生的尊重、認(rèn)可和接納，有利于幫助學(xué)生形成健康的人格。學(xué)校的管理人員也要樹立育人意識，加強(qiáng)服務(wù)意識，充分尊重教師，充分尊重學(xué)生，加強(qiáng)溝通和了解，全方位構(gòu)建和諧的校園人際關(guān)系，使學(xué)生在人際交往中充分體驗(yàn)美，感受美，營造學(xué)校朝氣蓬勃奮發(fā)向上的良好氛圍，使學(xué)生身心健康成長。

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作者簡介：游艷紅，女，云南水利水電職業(yè)學(xué)院高級講師。