高師聲樂教學(xué)方式改革與創(chuàng)新研究
——以民族唱法和美聲唱法的融合為核心

溫淑萍 （九江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 332005）

一、前言

隨著我國經(jīng)濟(jì)不斷繁榮發(fā)展，當(dāng)前我國正處于多元化文化發(fā)展進(jìn)程中。在文化全球化影響進(jìn)程中，東西方文化不斷交流，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化也相互交融。民族唱法作為我國傳統(tǒng)文化發(fā)展中重要一部分，對我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有重要影響作用。美聲唱法是目前我國聲樂教學(xué)中較為科學(xué)和趨于完美的演唱技巧。在高師聲樂教學(xué)方式改革進(jìn)程中，美聲唱法與民族唱法的有機(jī)融合對創(chuàng)新聲樂教學(xué)具有重要推進(jìn)作用。

二、高師院校聲樂教學(xué)方式中存在的問題

目前高師聲樂教學(xué)中，民族唱法和美聲唱法哪一種唱法作為主要教學(xué)方向是諸多聲樂教師的討論熱點(diǎn)。在聲樂教學(xué)過程中，很多學(xué)生在入學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)被教師進(jìn)行美聲唱法和民族唱法的劃分，由此以往，這種單一式的演唱延長風(fēng)格不僅制約了學(xué)生們的學(xué)習(xí)空間和創(chuàng)新學(xué)習(xí)，更成為我國聲樂文化藝術(shù)的發(fā)展障礙。美聲唱法是建立于歐洲文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的發(fā)聲體系，而民族唱法更接受民族特色和傳統(tǒng)文化的影響。單一式的聲樂教學(xué)對聲樂演唱融合的改革和創(chuàng)新產(chǎn)生阻礙作用。

此外，在許多高等院校的聲樂教學(xué)課堂中，受限于教師對唱法的劃分，使學(xué)生在演唱方向、演唱技巧和演唱風(fēng)格方面各有不同，因此導(dǎo)致聲樂學(xué)習(xí)的學(xué)生在音樂藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中受到嚴(yán)重制約。尤其是師范類的高等院校中存在明顯的教學(xué)內(nèi)容豐富度嚴(yán)重不足的現(xiàn)象，很多民族唱法學(xué)生難以掌握美聲學(xué)習(xí)，且美聲唱法學(xué)生難以演唱民族歌曲，甚至出現(xiàn)不愿意去學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。目前這種埋頭學(xué)習(xí)自己專業(yè)而忽略其他唱法學(xué)習(xí)的現(xiàn)象嚴(yán)重掣肘學(xué)生的整體素質(zhì)提升。

最后，高師院校對整體教學(xué)體系也缺乏完善的培養(yǎng)。美聲唱法學(xué)習(xí)和發(fā)展相較于民族唱法更為成熟，教學(xué)體系也相對完備，對教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)都具有成熟的體系，然而民族唱法較為自由，民族性和個(gè)人風(fēng)格因素較為濃厚，對教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)都沒有成型的教學(xué)方法和考核體系。因此，教學(xué)體系的缺陷會制約學(xué)生多元化和個(gè)性化發(fā)展。

三、美聲唱法與民族唱法的對比分析

1.美聲唱法

美聲唱法源自于西方的一種演唱方式，在目前也是較為成熟的演唱方法，具備嚴(yán)格的學(xué)習(xí)模式和演唱標(biāo)準(zhǔn)。由于美聲唱法的科學(xué)性較高，因此成為許多歌唱家和聲樂學(xué)院選用的演唱發(fā)聲方法。同時(shí)，美聲唱法在不同地域發(fā)展過程中又融合了不同地域的特色和民族發(fā)聲，這也是美聲唱法和民族唱法融合過程的發(fā)展。這種演唱方法的發(fā)展不僅推動了各國催生創(chuàng)新的聲樂學(xué)派，更標(biāo)準(zhǔn)了當(dāng)?shù)孛缆暢ǖ男问?。在音色方面，美聲唱法追求音色協(xié)調(diào)統(tǒng)一，充分運(yùn)用身體各個(gè)共鳴腔，嚴(yán)格要求聲音的共鳴效果，并以此作為聲音評價(jià)的重要依據(jù)。

2.民族唱法

民族唱法是具有民族傳統(tǒng)風(fēng)格的演唱方法，各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化以及審美標(biāo)準(zhǔn)是該唱法表達(dá)原則，它代表了我國各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)的民族特征、旋律特征、精神面貌和語言特點(diǎn)。民族唱法的發(fā)展離不開當(dāng)?shù)卣Z言的發(fā)音特色和鄉(xiāng)土村民的民風(fēng)民情，也是我國民族文化發(fā)展的積淀和智慧的結(jié)晶。民族唱法在民族方言基礎(chǔ)上進(jìn)行升華發(fā)展，行腔韻味拖長，情感與字腔交相輝映。在音色方面，民族唱法繼承了多種藝術(shù)形式，并將親切、優(yōu)美的聲音作為審美標(biāo)準(zhǔn)。

3.民族唱法與美聲唱法的相同點(diǎn)

民族唱法和美聲唱法都以語言作為重點(diǎn)，我國傳統(tǒng)的民族語言是民族唱法發(fā)展的重要支柱，語言表示出演唱者內(nèi)涵的豐富情感并生動形象的表達(dá)自我意識。同樣，美聲唱法中也將歌詞作為音樂的內(nèi)在核心，并要求演唱者在演唱時(shí)必須字正腔圓、發(fā)音清晰。其次，民族唱法與美聲唱法對演唱運(yùn)用呼吸十分重視，都認(rèn)為美妙的演唱必須有腰腹的支持進(jìn)行調(diào)節(jié)氣息，并在氣息支持下發(fā)出美妙之音。

四、高師聲樂教學(xué)中美聲唱法與民族唱法的相互融合

1.注重培養(yǎng)學(xué)生正確的聲樂價(jià)值觀

在高師聲樂教學(xué)方式改革與創(chuàng)新過程中，正確培養(yǎng)學(xué)生對聲樂價(jià)值觀、對民族唱法和美聲唱法融合具有重要作用。在高師聲樂教學(xué)培養(yǎng)的對象中，后期大多數(shù)會發(fā)展成為基層音樂工作者，因此專業(yè)的聲樂掌握能力和正確的聲樂價(jià)值觀的培養(yǎng)是十分重要的。在當(dāng)前聲樂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)拓展教學(xué)視野，扎實(shí)聲樂教學(xué)理論，并充分結(jié)合當(dāng)前社會對畢業(yè)生的就業(yè)要求及特點(diǎn)，開展教學(xué)工作。高師聲樂教學(xué)中，教師本身需要從思想上改觀對民族唱法和美聲唱法的認(rèn)識，并起到積極影響學(xué)生、幫助學(xué)生樹立正確聲樂價(jià)值觀的作用。

2.優(yōu)化改善原有教學(xué)課程結(jié)構(gòu)，增加借鑒融合課程的比重

為改革和創(chuàng)新現(xiàn)有高師聲樂教學(xué)方式，必須要改革原有的教學(xué)課程結(jié)構(gòu)，通過改善原有的單一化演唱方法的音樂教學(xué)，增加美聲唱法在民族唱法教學(xué)中所占的比重，以及增加民族唱法在美聲唱法教學(xué)中所占比重。通過學(xué)生對多元化唱法的學(xué)習(xí)來拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，創(chuàng)新對唱法學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式。例如，通過練習(xí)胸腹式呼吸方法練習(xí)真假聲唱法，調(diào)整共鳴強(qiáng)化發(fā)聲勢能，進(jìn)而保障圓潤、通暢的聲音，進(jìn)而提高學(xué)生綜合音樂水平。

3.促進(jìn)美聲唱法的民族化發(fā)展，避免流于形式

高師聲樂教師對美聲唱法的研究不能只掌握發(fā)聲原理，更需要掌握民族發(fā)展的背景文化。美聲唱法在追求更佳的音色和發(fā)音同時(shí)，還適當(dāng)融合民族唱法，相輔相成，促使美聲唱法在意境中達(dá)到新的高度。同時(shí)還可以輔佐肢體動作表演強(qiáng)化視覺效果，為演唱者營造出更好的演唱環(huán)境。通過民族唱法與美聲唱法的融合，讓民族和美聲唱法相互吸收借鑒，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大民族唱法，傳揚(yáng)我國傳統(tǒng)民族文化。但民族唱法融合發(fā)展中不能單純照搬美聲唱法，仍然需要保持自身特色。

五、結(jié)語

綜上所述，在目前世界的百花齊放的音樂文化發(fā)展局面，我國高師聲樂教學(xué)的發(fā)展和改革要走向世界，屹立于世界音樂文化舞臺，民族唱法和美聲唱法的融合是這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的必須途徑。