傳統(tǒng)聲樂理論及其當(dāng)代價(jià)值研究

汪瑩瑩 （宣城職業(yè)技術(shù)學(xué)院 242000）

傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)經(jīng)歷了十分曲折的發(fā)展過程，也逐漸成為一種聲樂的理論，聲樂理論對(duì)傳統(tǒng)聲樂學(xué)習(xí)或者當(dāng)代聲樂研究有一定的價(jià)值，值得我們大力傳承與弘揚(yáng)。同時(shí)，傳統(tǒng)聲樂理論內(nèi)容是十分豐富的，因此本文對(duì)傳統(tǒng)聲樂理論和現(xiàn)代價(jià)值的研究還需要從語言與歌唱兩個(gè)方面入手分析，爭(zhēng)取可以深度挖掘出傳統(tǒng)聲樂理論的精華，給現(xiàn)代化聲樂理論研究帶去參考，產(chǎn)生一定的價(jià)值。

一、傳統(tǒng)聲樂理論中的聲樂教育理念分析

1.傳統(tǒng)聲樂理論中的聲樂教育理念分析

首先，教育的本質(zhì)就在于給學(xué)生傳授學(xué)習(xí)的技巧和經(jīng)驗(yàn)。在《樂記》中也曾經(jīng)指出，善于歌唱的人可以對(duì)別人的歌聲去模仿，并且也強(qiáng)調(diào)模仿的相似性。擅長(zhǎng)歌唱的人則可以教會(huì)他人去進(jìn)行歌唱，掌握其中的方式方法。傳統(tǒng)的聲樂理論中提出，教育的本質(zhì)并不是通過教師將已經(jīng)咀嚼過的知識(shí)傳授給學(xué)生，而是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何自己探索獲得好的聲音。在幾千年前，我國聲樂家就確定了這樣的理論，因此在當(dāng)前的教育中更需要踐行這樣的理念，授之以魚不如授之以漁。

其次，傳統(tǒng)教育理論中的理念也更加注重因材施教。在《樂記》中，就強(qiáng)調(diào)歌唱者適合唱什么樣的歌曲和歌唱者自身的愛好與性格有直接的緊密的聯(lián)系，不同性格的人所適合唱的歌曲也是不同的，這樣學(xué)習(xí)唱歌的人就需要按照自己的實(shí)際情況選擇不同的曲目。從這里可以看到，傳統(tǒng)的聲樂也更為強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性，關(guān)注個(gè)體的不同，能夠讓學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自我，發(fā)揮出自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，規(guī)避自己存在的不足。歌唱練習(xí)的過程中必須要確定自己的風(fēng)格，聲樂教師需要強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的多方面引導(dǎo)和支持，學(xué)生準(zhǔn)確選擇一些適宜自己發(fā)展的道路，并且將適合自己的音樂歌唱方式放在自己的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，教師也避免一刀切的教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的準(zhǔn)確的統(tǒng)一管理，不要去抹殺學(xué)生的個(gè)性1。

2.傳統(tǒng)聲樂中的不當(dāng)歌詞總結(jié)分析

在傳統(tǒng)的聲樂理論中十分關(guān)注和強(qiáng)調(diào)教育工作的有效開展，力求教師可以引導(dǎo)個(gè)體得到更好的學(xué)習(xí)成果。對(duì)不當(dāng)歌詞的處理和總結(jié)也是傳統(tǒng)聲樂理論對(duì)后續(xù)藝術(shù)發(fā)展的重要價(jià)值。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，關(guān)于聲樂演唱方言問題的分析。聲樂演唱中也會(huì)涉及到方言，這樣就需要教師們按照實(shí)際的情況做好區(qū)別的對(duì)待分析工作，在演唱民歌或者一些地方戲曲的過程當(dāng)中還需要更好地發(fā)揮好方言的作用。地方本身處于方言的環(huán)境之中，因此方言韻味十分明顯，從某種程度上說也成為地方戲特色的一種展現(xiàn)。在這樣的情況下就需要通過延長(zhǎng)去凸顯方言的特點(diǎn)，按照方言實(shí)現(xiàn)依字行腔，實(shí)現(xiàn)對(duì)地方特點(diǎn)的展現(xiàn)。對(duì)演唱者來講，若是會(huì)說方言，那么就會(huì)表現(xiàn)的非常好，若是不會(huì)說方言就需要對(duì)方言進(jìn)行了解。例如，若是要唱好川劇就需要對(duì)四川話有一定的掌握，唱好信天游，還需要學(xué)習(xí)陜北話。若是需要普通話進(jìn)行演唱就要按照普通話的要求，遵循語言的基本規(guī)律，方言嚴(yán)重者要加以改變，做到咬字的清晰2。

其次，演唱中的歸錯(cuò)韻轍。從漢子的特點(diǎn)上去看歸韻就是演唱的一種，是唱詞非常關(guān)鍵和重要的方面。唱詞過程中還需要依據(jù)十三韻轍的方式保障每一個(gè)字詞都有自己的韻轍，避免唱詞效果受到嚴(yán)重的影響。唱詞時(shí)若是要韻轍歸錯(cuò)就會(huì)出現(xiàn)“西瓜”演唱成為是“西鍋”，還可能出現(xiàn)吐字不清的現(xiàn)象，因此只有一個(gè)字唱完之后，表達(dá)清楚再去唱下一個(gè)字，唱出本字之音3。

二、傳統(tǒng)聲樂理論在當(dāng)代聲樂發(fā)展中的價(jià)值分析

從民族藝術(shù)發(fā)展的角度上來看，民族文化的積累也是十分關(guān)鍵的，我國的民族聲樂藝術(shù)還需要根植于傳統(tǒng)聲樂文明基礎(chǔ)之上，遵守相關(guān)的傳統(tǒng)禮樂知識(shí)，并不能將傳統(tǒng)分割出去再去考量現(xiàn)代化的聲樂理論和實(shí)踐。傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間應(yīng)該是繼承和發(fā)展的關(guān)系，只有這樣才可以極大推動(dòng)中國民族聲樂藝術(shù)的不斷變化和發(fā)展。很多優(yōu)秀的聲樂藝術(shù)家具備一定的民族責(zé)任感，為了對(duì)民族音樂發(fā)展道路進(jìn)行探索，尋求更多的發(fā)展空間，還需要回歸民族精魂，研究傳統(tǒng)理論對(duì)現(xiàn)代教育的影響，了解中國民族聲樂在世界上的位置，這是民歌演唱教育不可避免的問題。民族演唱的方式在高校聲樂理論教育中得到了廣泛的運(yùn)用，高等院校要建立起民族責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)聲樂精華和當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐的有效統(tǒng)一，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)民族風(fēng)格。西方美聲唱法自然具有一定的價(jià)值但是不是唯一的教學(xué)理論，還需要將我國的傳統(tǒng)唱法當(dāng)做根本，使其具有傾向性。實(shí)踐過程中要強(qiáng)調(diào)向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的重要性，練習(xí)傳統(tǒng)聲樂的唱法，避免聲樂教育過于西方化。在這樣的情況之下，為了追求真正的民族藝術(shù)風(fēng)格還需要轉(zhuǎn)變教育理念，每一個(gè)教育工作者砥礪前行，以傳統(tǒng)聲樂演唱作為根本，西方演唱當(dāng)做是借鑒和輔助，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族唱法，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興4。

綜上所述，本文對(duì)傳統(tǒng)聲樂理論及其當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了分析和研究，傳統(tǒng)聲樂理論對(duì)當(dāng)代聲樂教學(xué)和聲樂學(xué)習(xí)都有較大的促進(jìn)性作用。無論是教師還是學(xué)生都需要轉(zhuǎn)變觀念和理念，看重傳統(tǒng)聲樂理論的價(jià)值，也看到對(duì)現(xiàn)代聲樂發(fā)展的影響，由此才會(huì)積極促進(jìn)我國音樂的發(fā)展和進(jìn)步。西方美聲也是可以進(jìn)行借鑒的，但是并不能成為我國音樂教育的主流，只有這樣才可以促進(jìn)傳統(tǒng)精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。

注釋：

1.項(xiàng)葵.興德米特音樂理論中三大語言要素之創(chuàng)新特征[J].人民音樂，2016，30（5）：86-89.

2.王州，王耀華.增強(qiáng)學(xué)術(shù)自信構(gòu)建中國特色的音樂學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系[J].藝術(shù)百家，2017，225（3）：5-9，46.

3.張金寶.音樂技法綜合分析課程取代傳統(tǒng)作曲理論"四大件"課程的創(chuàng)新型模式研究（上）[J].參花，2016，14（21）：135.

4.崔憲.音樂理論研究的創(chuàng)新意義——童忠良先生學(xué)術(shù)研究的理念與方法[J].黃鐘—中國?武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，14（3）：4-11.