論山水畫(huà)中的線及運(yùn)用

路 萍 （信陽(yáng)師范學(xué)院 464000）

一、中國(guó)山水畫(huà)中線的精神象征

中國(guó)古代山水畫(huà)所展現(xiàn)圖像重點(diǎn)不在于其實(shí)際的存在，不在于具體指代的客觀對(duì)象，而偏重的是關(guān)注對(duì)象的本質(zhì)，賦予對(duì)象以象征意義、精神內(nèi)涵。意境不僅存在于深邃的重巒疊嶂之間，而畫(huà)之一點(diǎn)、一墨、一筆、一劃之間無(wú)不是以畫(huà)家喜怒哀樂(lè)的情緒作為意境營(yíng)造的內(nèi)在支撐。中國(guó)山水畫(huà)中的線條正是表現(xiàn)了“意境”的這種精神世界，線條的表達(dá)，最是能體現(xiàn)畫(huà)家的思想感情，通過(guò)疏密、虛實(shí)、松緊、黑白等對(duì)比，運(yùn)用不同的皴法豐富結(jié)構(gòu)，以達(dá)到不同“意境”的至高境界?？傊?，在中國(guó)文人眼中，“山水畫(huà)”體現(xiàn)著一個(gè)理想的自我，從某種意義上說(shuō)，“山水畫(huà)”更表達(dá)的是一種精神意象，由簡(jiǎn)單的線條造就最偉大的藝術(shù)樣式。

不同時(shí)期的山水畫(huà)作品對(duì)自然山川的點(diǎn)線筆墨及意境的表達(dá)方式都有自身的特征。早在山水畫(huà)形成的初始，山水畫(huà)中的線主要表現(xiàn)在對(duì)山石的勾勒上，隨后逐漸深化，發(fā)展到抽象的概念上。如唐朝畫(huà)家張璪的繪畫(huà)理論“外師造化，中得心源”及“意存筆先，畫(huà)盡意在，所以全神氣也”等，這為意境山水提供了理論基礎(chǔ)，也使得中國(guó)山水畫(huà)中線條的運(yùn)用有所發(fā)展。

二、中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中線的演變

（一）隋唐時(shí)期山水畫(huà)中線的發(fā)展

有前朝山水畫(huà)發(fā)展作為基墊，從隋唐開(kāi)始山水畫(huà)有重要發(fā)展。中國(guó)現(xiàn)存的最早的山水圖卷，即隋朝畫(huà)家展子虔的《游春圖》，是小青綠著色，線條上用筆輕重頓挫有變化，單線勾勒，尚無(wú)皴法，屬“空勾無(wú)皴”。李思訓(xùn)《江帆樓閣圖》軸，突破了單線勾勒填色的局面，用線剛毅遒勁，構(gòu)成宏大的場(chǎng)面；李昭道的青綠山水畫(huà)工整、嚴(yán)艷麗，更是將青綠山水推上一個(gè)新高峰；王維的山水畫(huà)有兩種類型，一種是“筆墨婉麗”的工整山水，一種是“筆跡勁爽”的破墨山水。其山水畫(huà)中的線多以曲線為主，屈中見(jiàn)直；張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)紀(jì)》中提到“無(wú)線者非畫(huà)也”，可見(jiàn)線在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的重要作用。

（二）五代兩宋時(shí)期山水畫(huà)中線的發(fā)展

五代的山水畫(huà)畫(huà)家有北方、南方之分，于是，直線、方形傾向于北方，曲線、圓形傾向于南方，其地理差異十分明顯。以雄闊壯美、跌宕起伏為代表的北方山水畫(huà)畫(huà)家有荊浩和關(guān)仝；以平淡天真、古雅生秀為代表的南方山水畫(huà)畫(huà)家有董源和巨然。荊、關(guān)、董、巨的山水畫(huà)大約受前朝王維的影響，而又融入個(gè)人情感，匯成自己獨(dú)特山水畫(huà)線的表現(xiàn)形式。荊浩表現(xiàn)太行山一帶的風(fēng)光，其線條具有直斷中藏曲折的特征。董源線條多以曲線為主，具有一種圓渾淳樸的美感。

北宋時(shí)期，以表現(xiàn)北方題材為主的山水畫(huà)具有雄渾和陽(yáng)剛的氣質(zhì)，而這種氣質(zhì)最適合以直斷的線和方拙的形體來(lái)表達(dá)。米氏父子開(kāi)創(chuàng)了北宋山水畫(huà)的新格，米芾是最具革命性的，以點(diǎn)成線，積點(diǎn)代線，突破過(guò)去用豎線來(lái)表現(xiàn)自然山川樹(shù)木的方法。到了南宋時(shí)期，政治中心轉(zhuǎn)移到南方，一改自北宋中期以來(lái)占據(jù)畫(huà)壇主導(dǎo)地位的“平淡天真”畫(huà)風(fēng)，體現(xiàn)為“水墨蒼勁”，而山水畫(huà)的線條以北方的直斷線逐漸轉(zhuǎn)向曲線的表現(xiàn)形式。

（三）元代山水畫(huà)中線的發(fā)展

到了元朝時(shí)期，盡管首都遷到北方，但南宋時(shí)期的大批文人墨客留在了南方，文人的加入及文人畫(huà)的正式確立，推進(jìn)了山水畫(huà)的發(fā)展。在表現(xiàn)南方山水時(shí)，有趙孟頫等畫(huà)家所倡導(dǎo)的“古意”、“以書(shū)入畫(huà)”的線的表現(xiàn)方式，強(qiáng)調(diào)線的書(shū)寫(xiě)性，畫(huà)家們更多的還是追求具有曲線和圓形這一方向的董、巨風(fēng)格。因此，在外來(lái)民族統(tǒng)治的元代，那些文人畫(huà)家在逃避時(shí)政的心態(tài)下，更傾向于表現(xiàn)適于南方山水的圓形、曲線形式。

（四）明清時(shí)期山水畫(huà)中線的發(fā)展

漢人恢復(fù)統(tǒng)治的明代，山水畫(huà)上的線條曲線、直線并舉。明中葉“吳門(mén)四家”中以沈周、文征明成就居高，尤其是沈周用線以粗筆山水為主，令人贊嘆。文征明描繪江南山水，用筆以細(xì)筆為主，風(fēng)格秀雅。明末文人畫(huà)家董其昌，他的作品平淡天真、古雅生秀，他提出把書(shū)法滲入繪畫(huà)之中，提純了繪畫(huà)語(yǔ)言，用筆、用線很靈活，轉(zhuǎn)折等較多，線因書(shū)法的精妙而具備了圓潤(rùn)松秀的氣質(zhì)。清代山水畫(huà)家的山水畫(huà)線的特點(diǎn)都是曲線、圓形為傾向的，這是由于受了董其昌影響及上溯到董源、巨然、元四家等畫(huà)家。另一方面，大量的文人墨客聚集在江浙一帶，江南水鄉(xiāng)必然更適合曲線、圓形的表現(xiàn)。

三、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代山水畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)中線的繼承

21世紀(jì)的中國(guó)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮，使得中國(guó)山水畫(huà)也迎來(lái)新市場(chǎng)。不過(guò)一些山水畫(huà)家一味摹古，中國(guó)山水畫(huà)得不到新發(fā)展，滯足不前。而美術(shù)教育事業(yè)正在蓬勃發(fā)展，培養(yǎng)了大批美術(shù)新型人才，為中國(guó)畫(huà)畫(huà)壇注入新能量。作為代表中國(guó)文人精神的山水畫(huà)，在當(dāng)今時(shí)代如何發(fā)展、如何繼承方面，已成為中國(guó)畫(huà)壇當(dāng)務(wù)之急。石濤說(shuō)：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，相應(yīng)的，現(xiàn)當(dāng)代山水畫(huà)中線條也應(yīng)緊隨時(shí)代發(fā)展，賦予新的“時(shí)代精神”。目前，中國(guó)山水畫(huà)面臨從古典山水向現(xiàn)代山水的轉(zhuǎn)變、過(guò)渡，無(wú)論如何轉(zhuǎn)化，都不能放棄作為中國(guó)山水畫(huà)最基本、最重要的藝術(shù)語(yǔ)言形式——線條。

對(duì)中國(guó)山水畫(huà)中“線”這一藝術(shù)的研究與運(yùn)用，是中國(guó)山水畫(huà)家不停探索的課題之一，這對(duì)當(dāng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代山水畫(huà)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。山水畫(huà)中線條的現(xiàn)實(shí)發(fā)展日益面對(duì)種種新的挑戰(zhàn)，曾經(jīng)作為中國(guó)文化精神的一個(gè)象征，面對(duì)21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)及文化的急遽而重大的轉(zhuǎn)變，作為未來(lái)的山水畫(huà)家、藝術(shù)家，在傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上，保持傳統(tǒng)文化精神推陳出新，創(chuàng)造出新的技法；或是從寬廣的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中發(fā)掘豐富的山水畫(huà)題材內(nèi)容和形式，使富有時(shí)代氣息，挑戰(zhàn)擔(dān)負(fù)起現(xiàn)代的文化精神家園。