生態(tài)視域下安塞農(nóng)民畫對(duì)圖案設(shè)計(jì)的審美啟示

李麗莎 （延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院 716000）

一、安塞農(nóng)民畫的藝術(shù)構(gòu)思

安塞農(nóng)民畫具有很強(qiáng)的生命力和表現(xiàn)力，它在陜北地區(qū)宗教文化、群眾文化以及塞北文化的滲透下，總是為觀者呈現(xiàn)出凝煉的線條、詼諧的色彩、渾厚的形象、美妙的意境和隨心所欲的行筆運(yùn)色。而這些在特殊歷史條件下形成的粗獷豪放、雄壯昂揚(yáng)的氣勢(shì)，和其背后隱藏著的生命本體的精神張力，根植于古老且又能與新時(shí)代、新文化觀念相融合的漢族傳統(tǒng)文化沃土，這也必然移植了黃土高原質(zhì)樸、純真的品性，同時(shí)又洋溢著新文化的精神風(fēng)采。

安塞農(nóng)民畫的藝術(shù)構(gòu)思大多源自于農(nóng)民畫家集體無(wú)意識(shí)的生命沖動(dòng)，內(nèi)容則來(lái)自生活，它傳承著種系發(fā)展的文化內(nèi)涵。大多數(shù)安塞農(nóng)民畫作出自于當(dāng)?shù)剞r(nóng)村婦女之手，她們用獨(dú)特的視角對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)生活進(jìn)行深刻體察后用浪漫的繪畫手法，大膽夸張地表現(xiàn)著這片黃土地上豐富多彩的生活，同時(shí)也記錄下陜北高原上農(nóng)民生活的變遷。

農(nóng)民畫家在最初的藝術(shù)構(gòu)思中，便會(huì)在平面構(gòu)圖的形式基礎(chǔ)上考慮畫面的設(shè)色，并在腦海中形成對(duì)畫面的最初設(shè)想。她們常常使用純度較高的原色、對(duì)比色呈現(xiàn)出對(duì)比強(qiáng)烈、色彩鮮亮的畫面效果，在造型上只求保持主體特征不求具象，而后對(duì)畫面進(jìn)行大膽的取舍、夸張、變形，最終賦予安塞農(nóng)民畫濃郁的裝飾意味。這樣的藝術(shù)構(gòu)思或與巫術(shù)心理有關(guān)，或源于她們對(duì)完滿生活的期待。

二、安塞農(nóng)民畫的創(chuàng)作內(nèi)容及表現(xiàn)形式

藝術(shù)源于生活又高于生活。安塞農(nóng)民畫追求真實(shí)，是最真實(shí)純樸的生活寫照，故其畫面表現(xiàn)的內(nèi)容也常常與生活場(chǎng)景和生產(chǎn)勞動(dòng)息息相關(guān)。畫面描繪社會(huì)底層勞動(dòng)人民的生活場(chǎng)景，再經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，反映廣大人民群眾關(guān)心的生活實(shí)事，并傳遞給觀者返樸歸真的藝術(shù)情感。畫面中的線條、圖飾、紋樣在寓意、陪襯、夸張等手法的支配下根據(jù)農(nóng)民畫家自身對(duì)事物的真情實(shí)感和想象加以呈現(xiàn)。因此，安塞農(nóng)民畫中所表現(xiàn)的內(nèi)容也間接反映出農(nóng)民畫家對(duì)生活的直接感受。

如今，農(nóng)民畫已然成為一種較為普遍的群眾藝術(shù)。正如一方水土養(yǎng)一方人，安塞農(nóng)民畫的表現(xiàn)形式也帶有古樸、粗獷、厚重、凝練又不失生動(dòng)的濃郁地方特色。

首先，安塞農(nóng)民畫在構(gòu)圖的表現(xiàn)上非常大膽，以情為上，以意為主，以神為美，抽象、夸張、浪漫，通常采用全景構(gòu)圖把盡可能多的生活元素放進(jìn)畫框，來(lái)追求畫面的完滿，為人們繪制出以健康、樸實(shí)、昂揚(yáng)向上為基調(diào)的畫面。其次，安塞農(nóng)民畫以民間剪紙為造型基礎(chǔ)，因此，農(nóng)民畫家在造型表現(xiàn)上一般不講究人物比例和透視原理，而是注重表現(xiàn)畫面主體的神態(tài)和意境。在她們看來(lái)，太具象的物體會(huì)使畫面失去原本的趣味性。她們有自己獨(dú)特的造型審美標(biāo)準(zhǔn)，多以十分概括凝練的粗線條和塊面來(lái)造型突出畫面主體。

此外，安塞農(nóng)民畫講究裝飾韻味，注重色彩效果，在用色上，非常明快、鮮活又不失和諧，形成了自己別具一格的風(fēng)格。經(jīng)過(guò)農(nóng)民畫家大膽的想象后被賦予夸張、離奇的造型往往加以夸張、強(qiáng)烈的色彩，比如，雞和鳳凰都是五顏六色的，毛驢、牛、馬等生活中的牲畜也都會(huì)被賦予鮮艷的色彩。這樣強(qiáng)烈的色彩碰撞正是安塞農(nóng)民畫家滿腔熱情的釋放，也是這種強(qiáng)烈的色彩感知讓觀者從中感受到不可阻擋的、原始的生命之美。

安塞農(nóng)民畫是陜北民間傳統(tǒng)文化、思維方式以及現(xiàn)代繪畫意識(shí)摻揉變化的藝術(shù)形態(tài)。農(nóng)民畫家通過(guò)全方位認(rèn)識(shí)自然生活，以大膽的想象和虛構(gòu)、直覺(jué)隨性創(chuàng)作，把現(xiàn)實(shí)生活中極為復(fù)雜的內(nèi)容、場(chǎng)景、形象、色彩，極有韻味地表現(xiàn)在生動(dòng)和諧、妙趣橫生的意境中。

三、安塞農(nóng)民畫對(duì)圖案設(shè)計(jì)的啟示

當(dāng)下圖案設(shè)計(jì)要在充分研究藝術(shù)形式美的創(chuàng)作法則上，才能創(chuàng)作出有意境的圖案作品。且不同地區(qū)的人們的審美習(xí)慣不同，而在不同時(shí)期的審美習(xí)慣卻不盡相同。因此，在創(chuàng)造圖案的形式美時(shí)，應(yīng)吸取農(nóng)民畫的審美經(jīng)驗(yàn)，了解大眾的審美習(xí)慣，以迎合大眾審美趨勢(shì)。

構(gòu)圖是圖案藝術(shù)的基礎(chǔ)，是將設(shè)計(jì)者用以表達(dá)其感情的各種元素包括點(diǎn)、線、面、色，按照裝飾意味且蘊(yùn)含整體和諧地排列起來(lái)，使畫面各不相同的結(jié)構(gòu)組合給人以不同的視覺(jué)感受。就如同安塞農(nóng)民畫通常采用的全景構(gòu)圖把盡可能多的生活元素放進(jìn)畫框，來(lái)追求畫面的完滿，表現(xiàn)昂揚(yáng)向上的畫面基調(diào)。此外，還有很多圖案構(gòu)圖手法，在視覺(jué)心理上給人以穩(wěn)定、平衡的感覺(jué)，增強(qiáng)畫面的秩序感，同時(shí)圖案造型變化極為豐富又加強(qiáng)了畫面的美感。

成功的圖案設(shè)計(jì)作品，不僅構(gòu)圖造型設(shè)計(jì)精妙、立意穩(wěn)妥，還具有良好的設(shè)色。圖案設(shè)計(jì)吸取安塞農(nóng)民畫注重鮮活、明快又不失和諧的色彩風(fēng)格，促使畫面更加具有裝飾韻味。在圖案設(shè)計(jì)中形成基礎(chǔ)色調(diào)，在此基礎(chǔ)上加以多樣化的設(shè)色，使畫面色彩給人以多樣中統(tǒng)一的視覺(jué)印象。按照明確的主色調(diào)要求，以統(tǒng)一的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行有序配色，則使畫面的色彩和諧統(tǒng)一，使圖案的美感更加鮮明，更加具有藝術(shù)感染力。如圖案設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的動(dòng)物元素如老虎和青蛙以藍(lán)、白、黃、黑等色彩形成了豐富的變化，均為局部點(diǎn)綴，從整體并未改變黃虎、青蛙的主色調(diào)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，就安塞農(nóng)民畫的藝術(shù)性而言，一方面吸收了當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)的元素和傳統(tǒng)，以一種適合現(xiàn)代人審美習(xí)慣的方式呈現(xiàn)在世人面前，實(shí)現(xiàn)了形式和功能的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。另一方面，這種轉(zhuǎn)化也在一定程度上傳承了陜北傳統(tǒng)民間美術(shù)，并使傳統(tǒng)民間美術(shù)的精神在現(xiàn)代化的洪流中得以延續(xù)。這無(wú)疑也帶給圖案設(shè)計(jì)結(jié)合時(shí)代性的創(chuàng)新啟示。

可以說(shuō)，安塞農(nóng)民畫是每個(gè)藝術(shù)工作者汲取養(yǎng)分的最好材料，也為圖案設(shè)計(jì)提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗(yàn)。它以生活氣息濃郁、畫風(fēng)稚拙樸素、情感積極樂(lè)觀為特點(diǎn)發(fā)掘了陜北人民原初性質(zhì)樸的生命力，承襲了民間傳統(tǒng)美術(shù)基因，又不拘泥于傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)手法，使圖案設(shè)計(jì)者認(rèn)識(shí)到圖案藝術(shù)形式的生存空間也必須建立在一種超自然的創(chuàng)作狀態(tài)基礎(chǔ)上，這樣創(chuàng)作主體才能將其生活感受通過(guò)自身的藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)作出獨(dú)具魅力的圖案作品。