網(wǎng)絡(luò)微表情符號接受主體的后現(xiàn)代審美心理特征研究

余孟杰 （湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計系 430000）

一、求新的視像快感——“臨場感”的期待

視像性是消費(fèi)文化中最顯著的表現(xiàn)形式。在傳統(tǒng)的西方文化中，視覺和圖像一直占有重要的位置，也更具有精神性。哥爾斯密學(xué)院社會學(xué)教授斯科特?拉什（Scott Lash）在他的著作《后現(xiàn)代主義社會學(xué)》中對話語文化和圖像文化進(jìn)行了深入的分析和比較，他的比較可以用下列圖表來表示：斯科特?拉什的分析概括了現(xiàn)代社會的圖像文化的本質(zhì)特征：反形式、反權(quán)威、反理性、娛樂化等等。這種“圖像轉(zhuǎn)向”、“視覺轉(zhuǎn)向”最終導(dǎo)致人們在現(xiàn)代社會中真正實(shí)現(xiàn)了

“視覺中心主義”與“視界政體”。而科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使同類商品的使用功能趨同質(zhì)化并改變了傳統(tǒng)的主體審美方式，人們在購買某種商品時往往忽略對商品使用功能的選擇，轉(zhuǎn)而越來越重視商品的視覺圖像形式。

德國社會學(xué)家G.齊美爾（Georg Simmel）認(rèn)為，視像快感的時尚消費(fèi)能給接受主體以外表的形式上的視覺快感。我們可以確定的是微表情符號是一種“奇觀”影像的后現(xiàn)代藝術(shù)形式。它對于視像快感的追求是人生命本能之一，只要感官本身適應(yīng)就能生成快感，大可不必去用心靈感悟?qū)ο笾黧w與自身暗合的“有意味的形式”和生命張力，這也就是為什么快感更具本能反應(yīng)特征的重要原因。微表情符號的接受主體把“奇觀”影像的審美看作是一種主體之間互為語境的“主體間性”活動，主體彼此間回環(huán)往復(fù)的交往對話關(guān)系不斷地改寫對方，以形成主體性心理機(jī)制下的新的“臨場感”的審美期待。

二、求異的情致感受——“非理性”的消費(fèi)

微表情符號接受主體的求異心理表現(xiàn)為非理性的消費(fèi)行為。網(wǎng)絡(luò)鼓勵人們的非理性消費(fèi)，這種消費(fèi)取悅?cè)说纳眢w欲望，并將其裝扮成充滿意義的行為。微表情符號所傳達(dá)的乃是亞里士多德已用“Pathos”一語稱謂的東西——“情致”。按照黑格爾、別林斯基的說法，“情致”乃其模態(tài)只有通過意象及其體系才能傳達(dá)。微表情符號中的“虛擬情境”，類似想象中的“痛打”場面是隨機(jī)而發(fā)、轉(zhuǎn)瞬即逝的，由于它取得了五花形態(tài)而具有常駐性，可供反復(fù)欣賞。在接受主體欣賞的過程中，隨著“雙重對話”的展開，微表情符號傳達(dá)的“情致”（經(jīng)由“共同的激情”而被體驗(yàn)）和欣賞者自身的情感（經(jīng)由“自己的激情”而被體驗(yàn)）兩者恰好相遇。生活中情緒對于表象的附著作用，使一定的表象成為喚起某種情緒的誘因。因此，當(dāng)現(xiàn)實(shí)處境使你無法舒泄，通過虛擬情境釋放情感，就是“情感的表現(xiàn)”，這也體現(xiàn)了接受主體后現(xiàn)代的審美心理。

2010年9月，美國人弗雷德?班奈森創(chuàng)作了微表情符號版的《白鯨記》一書，并成為首部被美國國會圖書館收藏的作品。評論家認(rèn)為這本書很符合時代的創(chuàng)新，它把普通文字中的復(fù)雜感受用“情致”符號表現(xiàn)了出來，符合受眾的求異心理。此外，著名的跨文化網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)先鋒家和反社交網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)明者容?杰克（Yung Jake）為了滿足受眾的求異心理（密集恐懼癥），他用表情刷工具（Emoji.ink）把很多人物形象制作成了吸引眼球的表情先鋒藝術(shù)，其效果夸張有趣，甚至還很精細(xì)。

但是，當(dāng)眾多人聚集在網(wǎng)絡(luò)上，這些匿名的存在者各自有著各自情感表達(dá)的興趣焦點(diǎn)，雖然有時候會對某一微表情符號表現(xiàn)出極大的熱忱，但是接受大眾的這種關(guān)注也容易減退，顯示出快速消失的非理性傾向。盡管創(chuàng)作者們出于

自身利益努力捕捉人們的興趣點(diǎn)，但常常感覺到力不從心。

三、求簡的快餐需求——“淺閱讀”的流行

毫無疑問，我們生活的碎了、微了，本身就隱喻著我們已經(jīng)“沒有什么時間了”，快餐式的“淺閱讀”便自然成為首選。“淺閱讀”現(xiàn)象走俏說明了我們在海量信息的沖擊下在碎片化背景下的一種應(yīng)激與無奈。而微表情符號娛樂化、瞬間性、感性化的特點(diǎn)能夠充分滿足現(xiàn)代人重感官刺激，去深度的求簡的快餐審美需求。求簡的過程能夠喚起人們對某一復(fù)雜事物的簡單回憶。

這只需要從一件復(fù)雜的事物身上選擇出可以引起生動印象記憶的標(biāo)記或特征。因?yàn)槲⒈砬榉枮榻邮苤黧w節(jié)省了大量的時間和精力，自身也表現(xiàn)出了無深度的特點(diǎn)。一方面微表情符號本身意義深度消失，對接受主體有著強(qiáng)烈的感官刺激；另一方面主體的審美取向也更注重娛樂性和瞬間獲得的審美感受。

2015年3月有消息稱，統(tǒng)一碼聯(lián)盟發(fā)布了Unicode8.0，更新后的版本總共含有7716個腳本和符號。其中，新增加了37個Emoji，此外還有4個Emoji表情得到了更改。除了食物、大型飛鳥之外，Unicode8.0還添加了笑臉、宗教以及多種運(yùn)動符號。據(jù)TNW消息，一名原Google工程師向統(tǒng)一碼聯(lián)盟提交了一份初步提案稱，應(yīng)該將一些能夠引起人們過敏的特定食物，制作成微表情符號添加到標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中，以此方便食物過敏體質(zhì)的人更簡單地傳遞和接受資訊。此外，谷歌在2015年年初宣布Google翻譯將支持表情符號的在線轉(zhuǎn)譯。谷歌表示Google翻譯會依據(jù)使用語境、語調(diào)以及面部表情狀態(tài)將這些符號語言進(jìn)行合理化的解釋，以便各國的表情符號使用者可以理解其含義，讓屏幕展現(xiàn)更多的內(nèi)容，而這也體現(xiàn)了人們的求簡心理。

四、結(jié)語

當(dāng)人們厭倦了取悅觀眾的表演，冷漠受到了追捧；當(dāng)人們對眾多的完美身體產(chǎn)生了視覺厭倦的時候，怪異甚至是丑陋受到了歡迎，沒有人可以準(zhǔn)確預(yù)言下一個轟動的微表情符號是什么樣的形態(tài)。一些人費(fèi)盡心思想要引起關(guān)注而不得，有的人不經(jīng)意的舉動被捕捉，各種網(wǎng)絡(luò)紅人因?yàn)槿狈σ饬x的支撐，很快失去了其存在價值，被不斷更新的身體符號所取代。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳峻俊.符號的魅惑——網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)文化研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2013.