試論頤和園公共空間蘇式彩畫(huà)的社會(huì)功能

鄒 銘 （北方工業(yè)大學(xué) 100144）

一、頤和園蘇式彩畫(huà)概況

中國(guó)建筑彩畫(huà)作為一種獨(dú)特的裝飾形式，原本主要對(duì)古建筑的木構(gòu)件起到防腐防蟲(chóng)的作用。在此基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展為一種建筑裝飾形式，完美的將保護(hù)功能和審美特點(diǎn)集于一體。蘇式彩畫(huà)來(lái)源于民間江南水鄉(xiāng)一帶，等級(jí)低于和璽彩畫(huà)、旋子彩畫(huà)，主要繪制于園林建筑及皇家建筑的居住區(qū)域，共分為三種繪制形式：包袱式、枋心式、海墁式。明代永樂(lè)年間，北京開(kāi)始修建宮殿，明成祖朱棣大量征召江南藝術(shù)工匠。蘇式彩畫(huà)便流傳于京城，并與北方皇家建筑原有的彩畫(huà)相融合，多繪制于公共區(qū)域的建筑上。尤其發(fā)展到乾隆時(shí)期，蘇式彩畫(huà)的色彩更加絢麗，裝飾華貴，也稱之為官式蘇畫(huà)。

頤和園始建于乾隆十五年（1750年），是世界上保存最完好的一座大型皇家園林。蘇式彩畫(huà)在頤和園內(nèi)隨處可見(jiàn)，長(zhǎng)728米的長(zhǎng)廊作為頤和園標(biāo)志性的建筑，共繪有1.4萬(wàn)余幅內(nèi)涵豐富的彩畫(huà)。主要以包袱式蘇畫(huà)為主，大多繪制于建筑檐步之上，是古建筑彩畫(huà)中的精美之作。歷經(jīng)時(shí)代變遷，頤和園蘇式彩畫(huà)的構(gòu)圖、色彩以及裝飾紋樣都與江南地區(qū)蘇式彩畫(huà)有所差異，逐漸形成了嚴(yán)格的構(gòu)圖比例和設(shè)色規(guī)律。有些處于公共空間的區(qū)域甚至施以金色，來(lái)彰顯皇家建筑的富麗華貴。

由于歷史的變革，頤和園經(jīng)過(guò)幾次大型的復(fù)建和修建，迄今幾乎沒(méi)有留下建造初期的彩畫(huà)作品。而相對(duì)于頤和園內(nèi)其他類型的彩畫(huà)而言，其色彩的退化和斑駁程度相對(duì)較快，這是由于長(zhǎng)廊彩畫(huà)長(zhǎng)期處于開(kāi)放的公共空間之中，故彩畫(huà)重繪的次數(shù)較多。重繪的彩畫(huà)構(gòu)圖新穎、題材豐富、繪畫(huà)技法更加細(xì)膩，但整體都保持了晚清時(shí)期的繪畫(huà)風(fēng)格。

二、長(zhǎng)廊蘇式彩畫(huà)的社會(huì)功能

作為具有多種社會(huì)功能的藝術(shù)，是人類審美意識(shí)的最高表現(xiàn)形式。頤和園長(zhǎng)廊蘇式彩畫(huà)作為一門精美的藝術(shù)，其具有的社會(huì)功能也體現(xiàn)出這種意識(shí)表征。具體來(lái)說(shuō)，頤和園蘇式彩畫(huà)的社會(huì)功能主要包含審美、認(rèn)識(shí)和教育等。

首先是審美功能。審美功能作為蘇式彩畫(huà)作品最基本、最重要的功能，主要來(lái)源于蘇式彩畫(huà)多樣的藝術(shù)題材，包括文人、民間、宗教等題材。主要表現(xiàn)形式為人物、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)走獸、山水、古建筑線法和博古、吉祥圖案以及錦紋圖案等，可以直觀的給觀賞者帶來(lái)美的感受。通過(guò)彩畫(huà)的色彩變化、繪制技法的不同、題材的豐富性，最終使人們獲得一種視覺(jué)上的享受和精神上的愉悅和滿足。

其次是認(rèn)識(shí)功能。通過(guò)分析頤和園長(zhǎng)廊蘇式彩畫(huà)的題材和鑒賞其藝術(shù)表現(xiàn)形式，能夠更深刻地認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)以及歷史和人生。頤和園蘇式彩畫(huà)是從清代中、后期開(kāi)始在園中公共空間的建筑上繪制并發(fā)展起來(lái)的，繪制的題材、內(nèi)容大多與當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力息息相關(guān)。人民的物質(zhì)生活水平、審美情趣和風(fēng)土人情影響了人們對(duì)于蘇式彩畫(huà)的審美傾向，彩畫(huà)的技法、色彩、題材等都與建筑的本體功能相關(guān)。就頤和園而言，作為大型的皇家園林，其蘇式彩畫(huà)的題材種類繁多。如長(zhǎng)廊蘇式彩畫(huà)中的花鳥(niǎo)、山水和少量的人物彩畫(huà)，繪畫(huà)工藝精美，色彩艷麗，注重裝飾效果，表現(xiàn)技法更加自由。一方面表達(dá)出彩畫(huà)匠師自身對(duì)于社會(huì)、人生的感悟，另一方面充分反映了清中晚期社會(huì)的生產(chǎn)力水平和當(dāng)時(shí)人們的審美時(shí)尚。通過(guò)長(zhǎng)廊蘇式彩畫(huà)所描繪的場(chǎng)景，觀賞者可以從中看到不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同民族的多種場(chǎng)景，從而可以解讀歷史，探尋歷史風(fēng)貌。

蘇式彩畫(huà)不但具有形象生動(dòng)的可觀賞性和社會(huì)生活的可鑒性，同時(shí)其教育功能更是不容忽視的。教育功能是頤和園長(zhǎng)廊包袱式蘇式彩畫(huà)所特有的社會(huì)功能，主要通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)題材體現(xiàn)出來(lái)。蘇式彩畫(huà)的民間和宗教題材多是源于現(xiàn)實(shí)生活的，其中人物畫(huà)多取材于中國(guó)古典四大名著、神話故事、戲劇片段、成語(yǔ)故事以及家喻戶曉的民間故事。由于畫(huà)匠大多來(lái)源于民間，受民間文化影響，繪畫(huà)時(shí)將生活中分散的元素進(jìn)行提煉、豐富，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作手法，選用其中有代表性的、符合封建社會(huì)倫理道德的故事內(nèi)容，進(jìn)行組合并繪制于長(zhǎng)廊中。這些題材大多與傳統(tǒng)禮教相關(guān)，反映孝悌忠信、禮義廉恥的內(nèi)容，如：岳母刺字、孔融讓梨、蘇武牧羊等。也有一些修身立志、待人接物、神話傳說(shuō)等經(jīng)典故事，如：負(fù)荊請(qǐng)罪、八仙過(guò)海等。因此，正因?yàn)轭U和園長(zhǎng)廊處于相對(duì)開(kāi)放的公共環(huán)境中，受眾面比較廣，所以其蘇式彩畫(huà)在題材和內(nèi)容等方面承載著道德教育、文化交流等作用。通過(guò)這種公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式，人們能夠從中感受生活的善惡，可以培養(yǎng)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，延續(xù)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而達(dá)到寓教于樂(lè)的作用。

蘇式彩畫(huà)通過(guò)所描繪的故事，以情感人、潛移默化地影響人們的思想行動(dòng)。這既是頤和園長(zhǎng)廊蘇式彩畫(huà)藝術(shù)在社會(huì)禮教的教化功能上所表現(xiàn)出的獨(dú)特藝術(shù)內(nèi)涵，同時(shí)又是其他類型彩畫(huà)所不具有的藝術(shù)功能。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式多種多樣，例如磚雕、木雕、年畫(huà)和剪紙等藝術(shù)題材同樣也具有教育功能。但彩畫(huà)與之最大的不同是具有豐富的色彩，繪制圖案生動(dòng)、形象。并且處于室外的公共空間之中，易被廣大民眾所目及，是游人關(guān)注的焦點(diǎn)，能夠給人留下深刻的印象。因此，蘇式彩畫(huà)這種特殊的教育功能對(duì)中國(guó)古代建筑裝飾起到的作用是無(wú)法取代的。

三、結(jié)語(yǔ)

頤和園公共空間的蘇式彩畫(huà)無(wú)論是紋樣圖案，還是色彩題材，都被賦予了文化和審美的特質(zhì)；體現(xiàn)著禮制建筑的等級(jí)、禮教倫理和社會(huì)生活水平的特征；承載著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化禮儀、褒揚(yáng)美德及道德教育等社會(huì)功能。綜上所述，通過(guò)研究頤和園公共空間中蘇式彩畫(huà)的社會(huì)功能，明確蘇式彩畫(huà)藝術(shù)在公共空間所帶來(lái)的特殊影響，對(duì)于傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化、推動(dòng)中華藝術(shù)文化走向世界發(fā)揮著重要作用。

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