基于西游記圖式主題的玩偶設(shè)計(jì)探析

（淮海工學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院 222005）

在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，突破傳統(tǒng)認(rèn)知觀念的束縛，重新定義傳統(tǒng)文化圖式，生成新的文化意義。每個(gè)時(shí)代，每個(gè)文化圖式都有其特定理解與定位。當(dāng)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)中對(duì)突破流于表面的傳統(tǒng)文化圖式表現(xiàn)形式，深入提煉文化元素，結(jié)合傳統(tǒng)工藝研發(fā)產(chǎn)品是文創(chuàng)設(shè)計(jì)研發(fā)流行的趨勢(shì)。玩偶作為傳統(tǒng)工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在原始社會(huì)時(shí)期以石、金屬為偶就已出現(xiàn)，氏族部落以其為崇尚對(duì)象。以西游記圖式為主題做玩偶設(shè)計(jì)開發(fā)，提煉玩偶風(fēng)格圖式，對(duì)傳承文化與工藝、提高創(chuàng)意創(chuàng)新能力有著積極的嘗試意義。

一、西游記圖式主題玩偶設(shè)計(jì)開發(fā)的背景

玩偶指以布料、木石和陶瓷為材料制成的兒童玩具。如今玩偶的概念已不僅僅局限于此，包含有更多的文化內(nèi)涵與特點(diǎn)，為不同年齡的人群所喜愛，成為當(dāng)今社會(huì)的時(shí)尚事物。

作為當(dāng)前世界上重要的玩具制造與出口國(guó)，我國(guó)大部分玩偶圖式主題產(chǎn)品多遠(yuǎn)銷海外，缺少國(guó)產(chǎn)品牌玩偶的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)銷售的多為進(jìn)口的以異域圖式主題的玩偶。這種現(xiàn)狀為我國(guó)玩具行業(yè)提出了新的要求與發(fā)展可能，我國(guó)青年一代從出生始就接觸如花園寶寶、奧特曼、蜘蛛俠等主題圖式的多種動(dòng)畫衍生玩偶產(chǎn)品，缺失具有民族文化的主題圖式的玩偶開發(fā)，無(wú)形中受到了外國(guó)文化的熏陶，導(dǎo)致他們對(duì)我國(guó)文化缺乏深入的了解。玩偶制造廠商急需制作適合不同階層與年齡層的圖式與民族特色鮮明的高品質(zhì)玩具。

二、西游記圖式主題玩偶設(shè)計(jì)開發(fā)的歷史經(jīng)驗(yàn)

基于西游記蘊(yùn)含的濃厚的傳統(tǒng)文化，以唐僧師徒、天神妖魔、兵器法器等主題都為玩偶圖式設(shè)計(jì)提供了各種可能。臺(tái)灣橙果設(shè)計(jì)公司曾經(jīng)嘗試設(shè)計(jì)了“好神”系列玩偶與“嘻游記”系列玩偶，其獨(dú)特的吸睛形態(tài)設(shè)計(jì)，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。在嘻游記系列玩偶中，結(jié)合運(yùn)動(dòng)理念，制造出了取經(jīng)的運(yùn)動(dòng)員玩偶形象，孫悟空打的是棒球，豬八戒練習(xí)的是舉重，唐僧做的是裁判，對(duì)運(yùn)動(dòng)、健康等概念進(jìn)行了另類闡述，取得了良好的銷量。

國(guó)內(nèi)的紀(jì)念品也包含有西游記的圖式主題形象產(chǎn)品，如在山西平遙，其采用泥塑進(jìn)行孫悟空、豬八戒、沙僧、唐僧、白龍馬的人物圖式形象。人物圖式刻畫利用了泥塑的手法，人偶圖式簡(jiǎn)單可愛，表情靈動(dòng)秀氣，采用簡(jiǎn)單的顏色進(jìn)行渲染，突出了主題形象。

已故日本設(shè)計(jì)師手冢治蟲就獨(dú)愛西游記中的孫悟空形象，其以孫悟空為原型進(jìn)行了“阿童木”動(dòng)畫圖式創(chuàng)作。

三、西游記圖式主題玩偶的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方案分析

目前圍繞西游記已經(jīng)制作有電視劇、動(dòng)畫、連環(huán)畫及戲劇等大量作品，在玩偶設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師首先需要保證人物圖式形象的美觀與大方，其次又要突破人物圖式受到的傳統(tǒng)限制，塑造具有鮮明個(gè)性特征的人物形象，可以參照電影題材中的至尊寶、齊天大圣等多種人物形象，塑造霸氣、風(fēng)趣、呆萌等玩偶圖式表現(xiàn)，發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，進(jìn)行創(chuàng)意創(chuàng)新。

此外，設(shè)計(jì)要基于本土文化，綜合西游記自身的神話色彩，追求富有新意與個(gè)性的玩偶圖式形象，傳遞社會(huì)正能量。玩偶圖式設(shè)計(jì)應(yīng)區(qū)別對(duì)待不同的消費(fèi)群體，對(duì)于男性消費(fèi)群體，玩偶設(shè)計(jì)宜從剛毅、幽默等方向進(jìn)行；而對(duì)于女性消費(fèi)群體，玩偶設(shè)計(jì)就宜從可愛的形象、鮮明的色彩等方向進(jìn)行。針對(duì)不同年齡消費(fèi)人群又有所不同，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，就需要設(shè)計(jì)具有童真童趣的玩偶作品；對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，則宜從正義等方向進(jìn)行設(shè)計(jì)。

對(duì)玩偶人物圖式的個(gè)性與形態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循原著，設(shè)計(jì)將孫悟空人物化，又不能脫離其猴子的動(dòng)物性，體現(xiàn)猴子頑劣性格特征；至于唐僧形象，需要保證其善良的人性特征；對(duì)于豬八戒形象，需要從其呆萌可愛的角度進(jìn)行圖式刻畫；對(duì)于沙悟凈，則需要從其勤勞樸實(shí)，踏實(shí)老實(shí)等方面進(jìn)行圖式刻畫，保證圖式傳神表達(dá)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)孫悟空人偶圖式形象時(shí)，由“叛逆”主旨出發(fā)，利用炮筒形狀的金箍棒設(shè)計(jì)，以紅色頭發(fā)遮住眼睛，僅僅露出點(diǎn)點(diǎn)的緊箍咒，表現(xiàn)出孫悟空的放蕩不羈，孫悟空的眼神堅(jiān)定執(zhí)著，透漏出他強(qiáng)大的技能與無(wú)所畏懼的心理。這樣的玩偶圖式形象設(shè)計(jì)符合當(dāng)前正處于青春期得中學(xué)生審美趣味。唐僧的玩偶圖式的佛系姿勢(shì)，Q萌眼睛，迷人笑容，對(duì)于低齡青少年以及女性消費(fèi)群體有超強(qiáng)的吸引力。如設(shè)計(jì)師在對(duì)迷彩軍裝的西游玩偶進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，為滿足青少年蓬勃朝氣與正義感，通過(guò)迷彩形象折射青少年的行為與內(nèi)心?？趲Х蓝久婢邉?dòng)作不羈浮夸迷彩豬八戒形象，既表現(xiàn)了我國(guó)環(huán)境破壞嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，還能夠喚醒青少年的民族自豪感，提升環(huán)保意識(shí)，彰顯設(shè)計(jì)的獨(dú)特性與藝術(shù)性。

我們需要依據(jù)不同時(shí)代、不同年齡和不同消費(fèi)觀念，合理設(shè)計(jì)西游記圖式玩偶形象，利用西游記主題圖式玩偶的獨(dú)特性、英雄性、文藝性與娛樂性表現(xiàn)，施行玩偶設(shè)計(jì)的安全性、環(huán)保性與實(shí)用性原則，充分發(fā)揮消費(fèi)性、教育性與收藏性意義。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，以西游記主題圖式為特征的玩偶設(shè)計(jì)在當(dāng)代設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)圖式的解讀轉(zhuǎn)換，運(yùn)用新的創(chuàng)意、材料與工藝傳遞西游文化精髓。設(shè)計(jì)既通過(guò)色彩、裝飾元素和形態(tài)等形式美感，又結(jié)合哲學(xué)思想、審美心理和價(jià)值取向表達(dá)文化理念。西游記圖式主題的玩偶設(shè)計(jì)，最重要的就是要遵循各類消費(fèi)人群需求，保證圖式具備鮮明的文化性、創(chuàng)意性、新奇性與趣味性特征，結(jié)合傳統(tǒng)工藝創(chuàng)意創(chuàng)新思維，藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，提升設(shè)計(jì)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，增強(qiáng)文化影響力，強(qiáng)化文化認(rèn)同感。

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