新時(shí)代背景下中國(guó)特色工匠精神內(nèi)涵研究

李 爽 倪春麗

（廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510510）

0 引言

新時(shí)代背景下，面對(duì)我國(guó)供給側(cè)改革、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、 “中國(guó)制造2025”、國(guó)家“一帶一路” 等一系列戰(zhàn)略部署， 大力培育具有工匠精神的高素質(zhì)人才，是社會(huì)發(fā)展的呼喚，是國(guó)家強(qiáng)盛的需要。 在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出: “建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣。 ”在2016 年政府工作報(bào)告中，李克強(qiáng)總理指出：“要積極鼓勵(lì)企業(yè)，尤其是制造性企業(yè)開(kāi)展定制化、個(gè)性化、柔性化生產(chǎn)，培育和弘揚(yáng)精益求精的工匠精神”。在2017年政府工作報(bào)告中，李克強(qiáng)總理再一次指出: “要大力弘揚(yáng)工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，培育眾多‘中國(guó)工匠’，打造更多享譽(yù)世界的‘中國(guó)品牌’，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入質(zhì)量時(shí)代?！庇纱丝梢?jiàn)， 新時(shí)代背景下工匠精神的培育已上升為國(guó)家意識(shí)和全民共識(shí)。

國(guó)外工業(yè)強(qiáng)國(guó)的工匠文化值得我們好好學(xué)習(xí)與借鑒， 但照搬照抄外國(guó)工匠精神只會(huì)水土不服， 而我國(guó)傳統(tǒng)工匠精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)， 古代工匠的創(chuàng)造性勞動(dòng)，曾使我國(guó)長(zhǎng)期處于世界文明發(fā)展的領(lǐng)先地位。 但近代以來(lái)，由于閉關(guān)鎖國(guó)，列強(qiáng)入侵，內(nèi)憂外患之下，歷史上的工匠精神出現(xiàn)了傳承上的斷層。 事實(shí)上工匠精神并不遙遠(yuǎn)， 它流傳在國(guó)學(xué)典籍中， 沉淀于老百姓看得見(jiàn)摸得著的民間手工藝?yán)铩?/p>

作為培育未來(lái)能工巧匠搖籃的高職院校， 是培養(yǎng)、訓(xùn)練有開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)、良好職業(yè)操守和專門技術(shù)技藝的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的主陣地，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神為指導(dǎo)，汲取中華泱泱五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化精髓， 培育具有中國(guó)特色的新時(shí)代工匠精神，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、自覺(jué)成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人， 是中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展的需要， 也是當(dāng)下高職院校生存發(fā)展的需要，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

工匠精神的內(nèi)涵是開(kāi)展工匠精神研究的起點(diǎn)。 隨著時(shí)代的變遷，工匠精神的內(nèi)涵也在發(fā)生變化。 學(xué)界已對(duì)當(dāng)代工匠精神的內(nèi)涵開(kāi)展了大量的研究和廣泛的討論，但很難對(duì)工匠精神下一個(gè)權(quán)威的、確切的定義。 筆者認(rèn)為新時(shí)代中國(guó)特色工匠精神內(nèi)涵的確定應(yīng)該立足于新時(shí)代社會(huì)發(fā)展需求，在借鑒西方工匠精神和深挖中華文化、中華精神特色元素的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)工匠精神，從而確定具有中國(guó)特色、中國(guó)品格、中國(guó)氣派的新時(shí)代工匠精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵。

1 工匠精神內(nèi)涵研究綜述

1.1 國(guó)外工匠精神內(nèi)涵研究綜述

西方制造強(qiáng)國(guó)的工匠精神對(duì)我國(guó)開(kāi)展工匠精神研究具有很好的啟示作用。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2012 年，壽命超過(guò)200 年的企業(yè)，日本有3146 家，為全球最多，德國(guó)有837 家，荷蘭有222 家，法國(guó)有196 家。[1]之所以如此多的長(zhǎng)壽企業(yè)集中出現(xiàn)在這些國(guó)家，是因?yàn)樗麄兌荚诒兄そ尘?。其中，德?guó)、日本是值得我們研究和學(xué)習(xí)的典型代表，他們對(duì)工匠精神的重視，不僅極大地促進(jìn)了制造業(yè)的發(fā)展，還滲透進(jìn)每個(gè)公民的生活工作中，甚至成為整個(gè)民族的價(jià)值觀，形成了具有本國(guó)特色的工匠精神，受到了世界矚目，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

德國(guó)工匠精神的內(nèi)涵主要包括專注、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、完美與秩序。 工業(yè)和信息化部工業(yè)文化發(fā)展中心出版的《工匠精神》書中指出，德國(guó)人“理性嚴(yán)謹(jǐn)”的民族性格，必然演化為其生活與工作中的“標(biāo)準(zhǔn)主義”，體現(xiàn)在制造業(yè)中就是對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)精度的追求。[2]此外， 德國(guó)對(duì)質(zhì)量的追求有種近乎宗教般的狂熱。 德國(guó)在宗教改革中形成了“天職觀”，即個(gè)人履行在塵世的義務(wù)與責(zé)任是他的“天職”，每個(gè)人都可以在任何行業(yè)中通過(guò)努力工作來(lái)為上帝服務(wù)，從而獲得拯救。[3-4]杜連森在《轉(zhuǎn)向背后 : 對(duì)德日兩國(guó)“工匠精神”的文化審視及借鑒》 中認(rèn)為新教倫理把宗教的虔敬精神引入到了世俗工作當(dāng)中， 并形成了德國(guó)具有濃厚宗教特征的工匠精神， 進(jìn)一步演變?yōu)槁殬I(yè)倫理， 最后沉淀為德國(guó)人的職業(yè)文化心理[5]。

日本工匠精神的內(nèi)涵主要有敬業(yè)、認(rèn)真、執(zhí)著、負(fù)責(zé)、忠誠(chéng)、極致等。在日本，匠人的地位比較高，受到人們極大的尊敬， 他們重視職業(yè)道德， 認(rèn)為只有一流的德行的人才能成為一流的工匠。 日本的匠人不僅注重技術(shù)，更是追求技術(shù)與精神、藝術(shù)、靈魂的完美結(jié)合，這種匠人文化成為被全社會(huì)認(rèn)可和弘揚(yáng)， 成為整個(gè)民族的價(jià)值觀。[6]日本的匠人在制作產(chǎn)品時(shí)，最為重要的是專注所做事情并努力做到極致， 從而享受一種精神上的喜悅， 對(duì)產(chǎn)品數(shù)量和物質(zhì)利益的追求是其次。 因此， 日本的很多企業(yè)和店鋪都不大， 但對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量卻能保持始終如一。 如日本被稱為“壽司之神”的小野二郎，他一生中超過(guò) 55 年的時(shí)間都在做壽司，他會(huì)靜心記住客人的座位順序和用餐具的順序， 從而調(diào)整壽司擺放的位置， 能夠根據(jù)客人的性別精確地調(diào)整所握壽司米粒的數(shù)量和溫度， 而且保證客人吃到的都是新鮮的當(dāng)天食材。[7]這種例子在日本不勝枚舉。

1.2 國(guó)內(nèi)工匠精神內(nèi)涵研究綜述

通過(guò)對(duì)中國(guó)期刊網(wǎng)相關(guān)文獻(xiàn)的整理與研究發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)學(xué)者認(rèn)為當(dāng)代工匠精神的內(nèi)涵大致包括精益求精、耐心專注、持之以恒、敬業(yè)樂(lè)業(yè)、甘于奉獻(xiàn)、持續(xù)創(chuàng)新等方面。劉建軍在《工匠精神及其當(dāng)代價(jià)值》中認(rèn)為工匠精神的主要內(nèi)容包括高度認(rèn)同、 敬業(yè)樂(lè)業(yè)的精神，專注專一、全情投入的精神，精益求精、追求卓越的精神。[8]查國(guó)碩在《工匠精神的現(xiàn)代價(jià)值意蘊(yùn)》中認(rèn)為，工匠精神熔鑄于產(chǎn)品中，體現(xiàn)著工匠對(duì)于技藝的精益求精的追求以及認(rèn)真工作的態(tài)度。[9]李進(jìn)在《工匠精神的當(dāng)代價(jià)值及培育路徑研究》中認(rèn)為工匠精神的內(nèi)涵至少應(yīng)該包括尊師重道、愛(ài)崗敬業(yè)、精益求精和求實(shí)創(chuàng)新。[10]

還有一些學(xué)者對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)工匠精神的演變進(jìn)行了研究。 薛棟在 《論中國(guó)古代工匠精神的價(jià)值意蘊(yùn)》認(rèn)為， 中國(guó)古代的工匠精神的價(jià)值追求是善美境界，工匠精神主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：“強(qiáng)而力行”的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神；“切磋琢磨”的精益求精精神以及走出個(gè)人的“興利除害”的愛(ài)國(guó)為民精神[11]。 張迪《中國(guó)的工匠精神及其歷史演變》中認(rèn)為，從古代到現(xiàn)代，我國(guó)工匠精神的演變經(jīng)歷了四個(gè)階段， 即以注重簡(jiǎn)約樸素、切磋琢磨為特征的孕育階段， 以崇尚以德為先、 德藝兼修為特征的產(chǎn)生階段， 以主張心傳體知、 師徒相承為特征的發(fā)展階段， 以提倡開(kāi)放包容、 勇于創(chuàng)新為特征的傳承階段，這四個(gè)階段相互銜接、層層遞進(jìn)，展現(xiàn)了我國(guó)工匠精神產(chǎn)生與發(fā)展的脈絡(luò)。[12]肖群忠等在《工匠精神及其當(dāng)代價(jià)值》 中認(rèn)為， 工匠精神在中國(guó)文化中體現(xiàn)為“尚巧”的創(chuàng)新精神、“求精”的工作態(tài)度和“道技合一”的人生理想。[13]

2 新時(shí)代中國(guó)特色工匠精神內(nèi)涵

在學(xué)習(xí)與借鑒國(guó)外制造強(qiáng)國(guó)的工匠精神， 以及對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)工匠精神加以繼承和揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上， 筆者認(rèn)為應(yīng)從技、藝、德、道四個(gè)方面，以技藝精湛、推陳出新、樂(lè)于奉獻(xiàn)、臻于化境為核心，構(gòu)筑具有中國(guó)特色、中國(guó)品格、中國(guó)氣派的新時(shí)代特色工匠精神內(nèi)涵。

一是技。技是指擁有一技之長(zhǎng)，如技術(shù)、本領(lǐng)、手藝等， 這是一個(gè)高職學(xué)生必須要具有的最基本的能力。因此， 以專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能為指向的專業(yè)能力共同構(gòu)成了工匠精神的培養(yǎng)基礎(chǔ)。 高職學(xué)生需要對(duì)自己的專業(yè)知識(shí)和技能要求嚴(yán)苛、精益求精、注重細(xì)節(jié)、追求完美極致，從而達(dá)到技術(shù)精湛。

二是藝。藝是指富有創(chuàng)造性的方式方法，也包含了對(duì)情感表達(dá)及美學(xué)境界的追求， 這是對(duì)高職學(xué)生創(chuàng)新能力的要求。 創(chuàng)造不是憑空產(chǎn)生的， 他是在長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累和技術(shù)思考的基礎(chǔ)上， 保持繼續(xù)學(xué)習(xí)的心態(tài)和能力，不斷領(lǐng)悟和反復(fù)總結(jié)，對(duì)已有技術(shù)、產(chǎn)品進(jìn)行改良創(chuàng)造的過(guò)程。 與時(shí)俱進(jìn)和推陳出新的創(chuàng)新能力是新時(shí)代背景下工匠精神的重要體現(xiàn)。

三是德。 德是指以愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、奉獻(xiàn)、愛(ài)崗敬業(yè)等為指向的職業(yè)道德。 只有具備高尚的德行，才能制造出高品質(zhì)的產(chǎn)品，也才能成就偉大的品牌。 高職學(xué)生需要不斷打磨自我，端正品格、堅(jiān)守誠(chéng)信、樂(lè)于奉獻(xiàn)，尊重自己、尊重勞動(dòng)、尊重他人及社會(huì)，在做任何事時(shí)，不能打破道德底線，做一個(gè)符合職業(yè)道德和社會(huì)公德的人。

四是道。只有在技和藝方面有了較高的造詣，并在德的方面具備了較高的修為， 經(jīng)過(guò)自己反復(fù)磨練方可臻于化境。 當(dāng)工匠掌握了精湛的技術(shù)技能， 同時(shí)兼?zhèn)淞己玫男睦硭刭|(zhì)、人文素養(yǎng)、道德品質(zhì)和創(chuàng)新能力，也就是技、藝、德方面都達(dá)到爐火純青之時(shí)，也就達(dá)到了“天人合一”、“道技合一”的境界。 以道為指向的職業(yè)理想應(yīng)該是高職學(xué)生一生努力追求的最高境界。