文化自信視角下談太極與書法的淵源

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次號(hào)召全黨全國(guó)人民要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，特別是要堅(jiān)定文化自信。他強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定文化自信和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。太極和書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，都是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。中國(guó)傳統(tǒng)文化精妙之處在于：文武之道相輔相成，拳道與書道相通，太極與書法都向著“天人合一”的最高境界邁進(jìn)。

1 文化自信與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

1.1 文化自信是新時(shí)代背景下中國(guó)文化全球化的基礎(chǔ)

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。在新時(shí)代，文化自信具有獨(dú)特的價(jià)值和魅力，在與各國(guó)文化共享過程中可以相互促進(jìn)。

1.2 文化自信關(guān)系到中國(guó)傳統(tǒng)文化全球化

文化自信關(guān)系到一個(gè)國(guó)家或者民族的未來，也影響著其在國(guó)際上的地位和話語權(quán)，保持文化自信是全球化條件下各個(gè)民族國(guó)家得以生存、延續(xù)和發(fā)展的理性選擇。國(guó)人的文化自信，需要在堅(jiān)持“推出去，帶回來”原則上，著力從文化交流和文化引領(lǐng)來增進(jìn)文化自信，不斷的實(shí)踐創(chuàng)新，如孔子學(xué)院就是文化交流的平臺(tái)。中國(guó)武術(shù)、書法、戲曲等都是文化交流的形式。具有代表性的太極和書法則顯示出優(yōu)越性。

2 功夫融于書法，書法盡顯功夫

2.1 李白的書法

古文人吟詩作對(duì)和書法成為絕代佳傳。文武雙全的著名詩人以李白作為代表人物，從李白的詩和功夫入手，探討功夫與書法的相融?！渡详柵_(tái)帖》是李白唯一傳世的書法真跡。紙本，縱28.5cm，橫38.1cm。草書5行，共25字。款署“太白”二字。引首清高宗弘歷楷書題“青蓮逸翰”4字，正文右上宋徽宗趙佶瘦金書題簽：“唐李太白上陽臺(tái)”7字。卷前后鈐有宋趙孟堅(jiān)“子彜齋”，賈似道“秋壑圖書”，元“張晏私印”“歐陽玄印”，以及明項(xiàng)元汴，清梁清標(biāo)、安岐、清內(nèi)府，近代張伯駒等鑒藏印。由此可見，李白的書法很好。

2.2 李白的功夫

李白的詩屬于唐朝“三絕”之一。李白還精于騎術(shù)、射箭和劍術(shù)。李白愛劍，《竄夜郎，于烏江留別宗十六璟》中提道：“拙妻莫邪劍”，《送族弟單父主簿凝攝宋城主簿至郭南月橋卻回棲霞留飲贈(zèng)之》中“吾家青萍劍”指的是李凝，《魏郡別蘇明府因北游》稱蘇明府為“劍戟森詞鋒”。

2.3 金庸先生將功夫和書法融入《俠客行》

李白的《俠客行》，將書法和功夫融入其中，展現(xiàn)了李白的文武雙全。金庸的一部武俠小說《俠客行》，據(jù)說靈感來自李白的“古風(fēng)五十九首”之《俠客行》，收錄于《金庸作品集》中。主要敘述少年石破天的江湖經(jīng)歷：俠客島上洞里的石壁上刻著李白的五言古詩《俠客行》，隱含了無人破解絕頂神功。不識(shí)字的石破天，所見都是形態(tài)各異的劍術(shù)動(dòng)作。金庸的《俠客行》和李白的《俠客行》都是將書法和功夫融合的典型代表。

3 探討太極與書法的淵源，提高文化自信

太極拳是太極哲理而命名的拳術(shù)。目前學(xué)術(shù)界對(duì)太極拳與書法的主要含義已有界定，但是還沒有形成特別準(zhǔn)確的關(guān)系理論。

3.1 書 法

中國(guó)書法是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，是中華民族意志和情感的一種獨(dú)特的抒發(fā)方式，其主要功能是滿足人們的審美需求。中國(guó)書法主要表現(xiàn)形式是作者借用毛筆、刻刀、紙張、石材、墨汁等介質(zhì)通過書寫漢字來完成的作品。書法的間架結(jié)構(gòu)是書法的基本規(guī)律。間架是指字形安排；結(jié)構(gòu)就是文字中筆畫的組織。兩者有非常緊密的聯(lián)系，并稱間架結(jié)構(gòu)。間架結(jié)構(gòu)好是字體端正穩(wěn)健、有氣勢(shì)的保證。

3.2 太極與太極拳

太極，太，即大；極，指盡頭，極點(diǎn)。物極則變，變則化，所以變化之源是太極。反映中國(guó)古代哲學(xué)理論。太極拳是“太極”的一種派生事物，是用太極哲理命名的拳術(shù)，集健身、防身、修身為一體的武術(shù)項(xiàng)目。

3.3 太極拳與書法的相融之處

書法與太極拳都受中國(guó)古典哲學(xué)思想的影響。不同的是中國(guó)書法因與“漢字和毛筆”的特殊血緣關(guān)系，造成書法家必須是具有極高文化素養(yǎng)和豐富表現(xiàn)力的人。而太極拳在創(chuàng)造過程中，把《易經(jīng)》作為主要指導(dǎo)思想，吸收其他文化精髓，和傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論相融合，從而形成與書法不同的另一枝民族文化精神奇葩。

3.3.1 習(xí)練順序的相似性：德藝雙馨 “未曾學(xué)藝先識(shí)禮，未曾習(xí)武先明德。”儒家重品德，道家重道德，佛家重功德。書法與太極拳都是先學(xué)做人，后學(xué)藝。學(xué)藝時(shí)，書法先學(xué)執(zhí)筆，次學(xué)運(yùn)筆，再學(xué)基本筆畫與結(jié)構(gòu)，最后學(xué)章法布局。先摹后臨，然后創(chuàng)新。從習(xí)字順序講，首先要把字寫得正確、清楚、整潔、規(guī)范；其次要先正楷，后行草。先學(xué)大字，后小字；再次要先專一，選擇一種碑帖或一個(gè)流派入門。入門以后，要采用多種方法進(jìn)行綜合訓(xùn)練，博學(xué)強(qiáng)記，“一處磕頭，多處學(xué)藝”，多師才能事半功倍。太極拳與書法相似，首先要明白最基本的手形、步形和各種手法、腿法等基本功的練習(xí)方法，從基本功入手，循序漸進(jìn)，持之以恒。

3.3.2 勁法運(yùn)使的相似性：剛?cè)嵯酀?jì) 書法中的“時(shí)轉(zhuǎn)”與太極拳中“欲前先后，欲左先右”十分相似。王羲之在其《書論》中說：“第一須存筋藏鋒，滅跡隱端。用尖筆須落筆混成，無使毫露浮怯?！币簿褪钦f，在書寫過程中要注意，提倡逆鋒起筆，藏鋒收筆，筆鋒不要浮露在外；即使使用露鋒起筆，也要使筆鋒裹在筆畫之中，使之渾然天成。在書寫挑和鉤時(shí)，雖然要求迅疾出鋒，但也須全身之力傾注筆端，用力行筆，并作空收。同樣，太極拳在練習(xí)中要做到圓活，連綿不斷，一動(dòng)接一動(dòng)保持勁路的順暢，將力量用到稍節(jié)。書法中，毛筆頭雖軟但能寫字蒼勁有力。蔡邕在《九勢(shì)》中說：“藏頭護(hù)尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗?！卑莱荚凇端囍垭p揖》中說：“點(diǎn)畫細(xì)如絲發(fā)皆須全身力到?！绷稚⒅壬v：“寫字要用勁，但不是死勁，是活的。力量要用在筆尖上?！碧珮O拳中道理相似，放松習(xí)練，雖然柔慢，內(nèi)行人能看出處處有技擊含義，“至柔所以至堅(jiān)剛”，其實(shí)是用最小的力發(fā)揮最大的效果。書法和太極拳中都需熟練勁路運(yùn)使方法，才能收放自如。

3.3.3 “要美不自美，美從自然生”：自然美的相似 自然是最具有生命力的。人屬于自然的一部分，審美意識(shí)也來自自然，自然之美是美的源泉。美重在“自然”，藝術(shù)創(chuàng)造過程中需要再現(xiàn)自然之美。所以藝術(shù)評(píng)論中的自然，像態(tài)度自然、表情自然、文筆自然、動(dòng)作自然。在書法作品中常常把成功的作品稱之為“自然生動(dòng)”“自然流暢”，這是指書法作品的線條像自然天成一樣。太極拳舒緩柔和、輕靈圓滑、虛實(shí)適度、剛?cè)岵?jì)，連綿不絕，似行云流水，緊而不僵、松而不懈，它以其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)方式和運(yùn)動(dòng)風(fēng)格充分體現(xiàn)了自然美的特征。太極拳的“順其自然”，指天、地、人三者合一，應(yīng)長(zhǎng)期按照人體運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律練習(xí)才能領(lǐng)悟。

3.3.4 “有法無定法，法在虛實(shí)中”：虛實(shí)的相似 道家學(xué)派老子、莊子認(rèn)為，“虛”比“真實(shí)”更真實(shí)，沒有虛空存在，萬物就不能生長(zhǎng)。儒家思想則從“實(shí)”出發(fā)，如孔子講：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！敝挥匈|(zhì)樸和文采全面兼顧，才是做到恰到好處的君子。對(duì)練太極拳而言，虛實(shí)相生，是指虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)同生。無論盤拳走架，還是推手散手都應(yīng)做到“拳打有人似無人，拳打無人似有人”。在外力、內(nèi)勁、意念上和對(duì)手不丟不頂，保持高度的敵情意識(shí)。作行草，最貴虛實(shí)并見，筆不虛，則欠圓脫；筆不實(shí)，則欠沉著。專用虛筆，似近油滑；僅用實(shí)筆，又形滯體笨。虛實(shí)并見，即虛實(shí)相生。書家秘法：妙在能合，神在能離，離合之間，神妙出焉。此虛實(shí)兼到之謂也。其實(shí)，不論做各種書體，都有一個(gè)虛實(shí)相生和虛實(shí)分明的問題。趙孟頫說：“近世又隨俗皆好學(xué)顏書，顏書是書家大變，童子習(xí)之，直至白首，往往不能化，遂成一種臃腫多肉之疾，無藥可差，是皆慕名而不求實(shí)。向使書學(xué)二王，忠節(jié)似顏，亦復(fù)何傷？”不只是學(xué)習(xí)書法，學(xué)習(xí)任何一門學(xué)問都要求真務(wù)實(shí)，不貪虛名。“虛”從“實(shí)”中來，“虛”從“實(shí)”中求。大家可能都有這樣一種經(jīng)歷，在學(xué)拳或習(xí)字之初，老師一般并不給你講多少“虛”的大道理，而強(qiáng)調(diào)多練。顏真卿向張旭學(xué)習(xí)書法，剛開始時(shí)，張旭只是說：倍加工學(xué)臨寫，書法當(dāng)自悟耳。在發(fā)現(xiàn)顏真卿具備可授之資時(shí)，才授其“筆法十二意”，這時(shí)的顏真卿已對(duì)筆法要訣自悟了不少。

4 結(jié)論與建議

4.1 太極和書法同為中華民族文化的2大瑰寶，都是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，我們一定要提高文化自信，繼承并發(fā)揚(yáng)。

4.2 書法可融入太極哲理，也可將太極拳功夫通過書法體現(xiàn)。書法人多學(xué)習(xí)太極哲理，了解太極文化，有余力則多習(xí)練太極拳，努力將太極功夫融入書法中，提高書法水平。太極人多學(xué)習(xí)書法，通過書法更能鍛煉太極人的心靜體松，體驗(yàn)太極拳陶冶情操的作用。

4.3 將太極與書法巧妙結(jié)合，通過文化交流讓中國(guó)傳統(tǒng)文化走向全球。