吳昌碩篆書藝術(shù)初探

（文山學(xué)院 663000）

篆書是較為古典的書法藝術(shù)表現(xiàn)形式，雖在簡潔性上有缺少應(yīng)用中的價(jià)值表現(xiàn)，但在藝術(shù)表現(xiàn)力上，卻代表了傳統(tǒng)的漢字文化。在近代藝術(shù)家吳昌碩筆下，通過與詩、畫、印其它三類藝術(shù)的融合，形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是其藝術(shù)表現(xiàn)張力自立于篆書書法之林。

一、吳昌碩篆書藝術(shù)形成的背景環(huán)境

藝術(shù)表現(xiàn)的形式與意境是與時(shí)代背景環(huán)境息息相關(guān)的，不僅受到時(shí)代文化氣息的影響，甚至在藝術(shù)作品中，也表現(xiàn)出了一定程度的政治環(huán)境與作者的主觀思想。因此，要想全面的了解并分析吳昌碩的篆書藝術(shù)內(nèi)容，必須對其所處的文化環(huán)境與時(shí)代背景進(jìn)行分析，以此才能更加全面的了解其在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的心境與藝術(shù)表現(xiàn)形式。

政治19世紀(jì)中后期，我國處在風(fēng)雨飄搖的大變革時(shí)代，受到了來自西方資本主義國家的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事侵略，吳昌碩正是在這樣的環(huán)境中成長起來，并在自己的家鄉(xiāng)，經(jīng)歷了太平天國運(yùn)動(dòng)，而此時(shí)的吳昌碩正值7歲。

二、吳昌碩篆書藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容

（一）詩詞與篆刻的影響內(nèi)容

吳昌碩的家庭，是典型的書香門第，其祖父吳源，是安吉古桃書院的院長，其父也是秉承耕讀傳家的思想，精通書法與詩詞，這對于吳昌碩的成長有著較為明顯的影響[1]。幼年時(shí)期的吳昌碩，就對刻印產(chǎn)生了濃厚的興趣，并逐漸的性成了愛好。在后來的經(jīng)歷中，吳昌碩為美國波士頓博物館的提匾中，那句“與古為徒”正是吳昌碩整個(gè)藝術(shù)生涯與書法表現(xiàn)形式的真實(shí)寫照。

辭章是傳統(tǒng)中國文學(xué)中，每一名文人墨客必備的基礎(chǔ)知識，吳昌碩也不例外。在二十二歲之后，吳離家游學(xué)，在經(jīng)歷過程中結(jié)識了不少的文人墨客，其文學(xué)水平也不斷提升，并創(chuàng)作了諸如《破荷亭記》等傳世佳作。尤其在此后的創(chuàng)作中，已經(jīng)出版的詩就可達(dá)到一千預(yù)售，并形成了專著的詩集，可見其文學(xué)造詣之深厚。

正式由于吳先生在文學(xué)與篆刻領(lǐng)域的深入研究，使其在篆書藝術(shù)上，形成了獨(dú)特的藝術(shù)成就與表現(xiàn)風(fēng)格，在吸收傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，其筆下的抒發(fā)內(nèi)容，充滿了古樸、厚重的文化氣息。在書法作品中，吳昌碩臨的《石鼓文》最為聞明，是其藝術(shù)創(chuàng)作中的代表之作，也奠定了吳先生在近代書法界中不可替代的重要地位。張懷瓘在評價(jià)《石鼓文》時(shí)，更是不惜贊美之詞，用“體象卓然、述今異古、落落珠玉、飄飄纓組”在形容，在吳先生字體中，異域大篆與小篆的獨(dú)特筆法，在兼具神韻的基礎(chǔ)上自成一派并橫貫古今。

（二）藝術(shù)精神與文化影響

目前，《石鼓文》的原文被存放在北京的故宮博物院中，對其僅存的內(nèi)容進(jìn)行鑒定分析發(fā)現(xiàn)，原文是典型的大篆體系，并未表現(xiàn)出小篆的跡象。在郭沫若考證的研究中，將這一篆文定義為秦代的抒發(fā)內(nèi)容，在整個(gè)兩千年文化進(jìn)程中，鮮有人敢著手于《石鼓文》的臨描與撰寫，吳昌碩臨寫著一整套的《石鼓文》也幾乎用盡了畢生的心血。這一點(diǎn)上，不僅表現(xiàn)出了吳先生在藝術(shù)創(chuàng)作中的執(zhí)著與鉆研，更是膽識與氣魄的體現(xiàn)。

在吳昌碩先生之前，大多數(shù)書法家在對大篆體書法進(jìn)行描摹創(chuàng)造的過程中，都是以模仿古體為主，并沒有對藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行字體上的創(chuàng)新與改良，是一種繼承唐人宋體的金石之體，注重于線條的均勻簡潔，尤其在字體的結(jié)構(gòu)上，表現(xiàn)出端正嚴(yán)明的技法。

吳先生在進(jìn)行書法創(chuàng)作中，明顯的異于這種娟秀的字體，由于在篆刻中積累的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，使其字體表現(xiàn)出豪放之氣，以擬古的筆觸完成創(chuàng)作，在表現(xiàn)形式上，展現(xiàn)出了原始的氣息，放棄了筆法的束縛，反而形成了獨(dú)居特色的縱豪英雄志氣，在鋒面的受紙度上，將篆書還原到了最根本的創(chuàng)作內(nèi)容上。

當(dāng)吳昌碩進(jìn)入晚年階段時(shí)，其藝術(shù)創(chuàng)作中更加增添了夸張與寫意的藝術(shù)氣息。在內(nèi)容上，這與吳先生受到的西方藝術(shù)表現(xiàn)形式有著極大的關(guān)系，在耳濡目染與不斷的探索嘗試中，找到了篆書藝術(shù)的新發(fā)展方向與表現(xiàn)形式，從而直接的影響了后世的書法藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容[2]?？梢哉f，自二十世紀(jì)八十年代以后，整個(gè)的書法界創(chuàng)作，都與吳昌碩先生的書法藝術(shù)有著密不可分的聯(lián)系。以著名書法家陶博吾為例，其書法創(chuàng)作的開始，就是以《石鼓文》與《散氏盤》為主要的臨摹與學(xué)習(xí)對象的，在強(qiáng)調(diào)筆速與空間結(jié)構(gòu)的過程中，表現(xiàn)出了明顯的稚拙與放縱，并在“寫意性”上表現(xiàn)的更加突出，而這種意識形式，主要是受到吳先生的影響。另外，諸如當(dāng)代篆書作家劉江、王友誼等，都在創(chuàng)作中，或多或少的受到了吳先生作品與意境的影響。也正是由于這種對于后世書法文化的影響內(nèi)容，使得整體書法藝術(shù)形成了蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，并在筆法分類上，展現(xiàn)出更加精確的效果。

歸結(jié)吳先生的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容，形成其字體的原因是多方面的，但最為核心的藝術(shù)內(nèi)容，還是先生對于藝術(shù)的感悟，也正是由于這種分析與鉆研的精神，使其能將詩文、篆刻、西方藝術(shù)等表現(xiàn)形式融合到篆文中，形成獨(dú)特的藝術(shù)形式。

三、總結(jié)

在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，不僅要對吳昌碩先生的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行深入的研究與借鑒，更應(yīng)當(dāng)對其藝術(shù)精神與心境構(gòu)造展開學(xué)習(xí)，在不斷強(qiáng)化今人藝術(shù)表現(xiàn)形式與手法的同時(shí)，延續(xù)傳統(tǒng)文化中的精髓，并在吳先生高尚藝術(shù)創(chuàng)作精神的指導(dǎo)下，戒驕戒躁、砥礪前行，踏實(shí)的展現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作者的匠人精神。