中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代 民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的建設(shè)研究

白晉湘，萬(wàn) 義

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中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代 民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的建設(shè)研究

白晉湘，萬(wàn) 義

吉首大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院, 湖南 吉首 416000

以黨的十九大精神為指引，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期的民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行自覺(jué)、全面、系統(tǒng)的梳理，剖析民族傳統(tǒng)體育學(xué)科發(fā)展中存在的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上提出中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)的思路。研究結(jié)果表明，改革開(kāi)放40年以來(lái)，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科在著力構(gòu)建理論體系、繼承修志傳統(tǒng)、形成特色健身方式、深化經(jīng)濟(jì)效益、強(qiáng)化文化傳承、樹(shù)立文化自信等方面做出了歷史貢獻(xiàn)，但同時(shí)存在學(xué)科體系自洽性、學(xué)科建設(shè)制度性、學(xué)科評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)化和學(xué)科管理復(fù)雜性等問(wèn)題，需要通過(guò)共同參與和協(xié)商合作的方式加以改變。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代；民族傳統(tǒng)體育學(xué)；建設(shè)

1 前言

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面取得了翻天覆地的變化，取得了舉世矚目的偉大成就。2017年11月，黨的十九大勝利召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記代表第十八屆中央委員會(huì)向大會(huì)作了題為《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》的報(bào)告，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的影響。與此同時(shí)，十九大精神中所描繪的“一帶一路”建設(shè)、健康中國(guó)戰(zhàn)略、廣泛開(kāi)展全民健身活動(dòng)、加快推進(jìn)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)、籌辦好北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)等體育強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖，也為民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的與時(shí)俱進(jìn)指明了前進(jìn)的道路。

20世紀(jì)90年代，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和國(guó)家教委進(jìn)行學(xué)科專(zhuān)業(yè)調(diào)整，將民族傳統(tǒng)體育學(xué)列為教育學(xué)門(mén)類(lèi)體育學(xué)二級(jí)學(xué)科，并于1998年增設(shè)民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)，初步建立起民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科專(zhuān)業(yè)體系的雛形[21]。國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)辦公室在學(xué)科簡(jiǎn)介中對(duì)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科有一個(gè)比較明確的定義，“它是研究中華民族傳統(tǒng)體育的理論與方法體系的學(xué)科群，它以武術(shù)、氣功、養(yǎng)生以及其他民俗傳統(tǒng)體育為研究對(duì)象，用科學(xué)的方法進(jìn)行挖掘、整理和創(chuàng)新，并使之發(fā)揚(yáng)光大”[10]。但是，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科歷經(jīng)20余年的發(fā)展，其學(xué)科的內(nèi)涵和外延已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的改變，特別是黨的十九大報(bào)告從全面建成小康社會(huì)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展、體育強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖等新時(shí)代的要求出發(fā)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科發(fā)展提出了更高的要求。因此，本研究將從中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的理論與實(shí)際出發(fā)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科發(fā)展歷程進(jìn)行全面、系統(tǒng)的梳理，剖析民族傳統(tǒng)體育學(xué)科發(fā)展中存在的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上提出中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的治理思路。旨在不斷增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科影響力，拓展民族傳統(tǒng)體育學(xué)科對(duì)提高人的素質(zhì)的重要作用，提升社會(huì)主義文化建設(shè)和精神文明發(fā)展水平，從而促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代文化建設(shè)的深化與發(fā)展。

2 改革開(kāi)放40年以來(lái)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的歷史貢獻(xiàn)

民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)初期，由于研究人員對(duì)民族傳統(tǒng)體育學(xué)的研究對(duì)象和研究范圍并不十分了解，國(guó)外也沒(méi)有相對(duì)獨(dú)立而完整的民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)所能借鑒，少數(shù)民族地區(qū)高校的研究人員開(kāi)始自發(fā)深入到當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族聚居區(qū)進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育的資料收集，結(jié)合民族學(xué)、文化學(xué)、考古學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論知識(shí)和方法進(jìn)行調(diào)研工作，逐步明晰了民族傳統(tǒng)體育研究的基本方法、特點(diǎn)、價(jià)值及其文化特征等學(xué)術(shù)探索領(lǐng)域，并由此凝聚了一批熱衷于民族傳統(tǒng)體育文化，扎根于少數(shù)民族聚居區(qū)的學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍。2003年8月，由中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)體育社會(huì)科學(xué)分會(huì)主辦的“東方傳統(tǒng)體育學(xué)術(shù)研討會(huì)”在湖南省吉首大學(xué)舉辦，中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)、北京體育大學(xué)、華南師范大學(xué)、上海體育學(xué)院、武漢體育學(xué)院、成都體育學(xué)院等40多家單位的50多位專(zhuān)家、學(xué)者共同圍繞民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的發(fā)展議題進(jìn)行了深度研討，盧元鎮(zhèn)教授、袁旦教授和白晉湘教授等學(xué)者對(duì)民族傳統(tǒng)體育的起源與發(fā)展、民族傳統(tǒng)體育的方法與特點(diǎn)、民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展創(chuàng)新、民族傳統(tǒng)體育的國(guó)際化傳播等議題進(jìn)行了深入探討，在推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的復(fù)興與繁榮的同時(shí)，進(jìn)一步明確了民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的重要性和當(dāng)代價(jià)值[1]。

2.1 結(jié)合本土實(shí)際，構(gòu)建中國(guó)特色的民族傳統(tǒng)體育理論體系

建國(guó)初期，我們黨和國(guó)家對(duì)發(fā)展民族傳統(tǒng)體育工作就很重視。1950年，朱德同志在中華全國(guó)體育總會(huì)的講話中提出:“要廣泛地采用民間原有許多體育形式。”[29]但是，植根于我國(guó)少數(shù)民族群眾生產(chǎn)、生活和生存的需要，在勞動(dòng)和斗爭(zhēng)中創(chuàng)造出來(lái)的民族傳統(tǒng)體育，在理論體系建設(shè)上卻非常薄弱，甚至沒(méi)有國(guó)外成熟的理論體系以借鑒。改革開(kāi)放40年以來(lái)，諸多民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域的專(zhuān)家、學(xué)者結(jié)合本土實(shí)際，努力嘗試構(gòu)建中國(guó)特色的民族傳統(tǒng)體育理論體系。例如，民族傳統(tǒng)體育文化學(xué)運(yùn)用現(xiàn)代文化學(xué)的理論與方法，緊密結(jié)合民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，同時(shí)吸收和借鑒相關(guān)學(xué)科的研究成果，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化系統(tǒng)的起源、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)與功能、類(lèi)型與模式、隔離與傳播、沖突與變遷等進(jìn)行研究，揭示民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造和發(fā)展規(guī)律[2]；民族傳統(tǒng)體育校本化以社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科理論知識(shí)為基礎(chǔ)，探究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的民族文化認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同以及國(guó)家認(rèn)同等社會(huì)功能及其存在價(jià)值，深化少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的教育途徑，促進(jìn)民族關(guān)系和諧[5]；民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)學(xué)則從文化整體觀、文化生態(tài)學(xué)的角度，論證少數(shù)民族體育文化在民族整體文化中與各文化因子間的相互關(guān)系和作用，闡釋現(xiàn)階段少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在文化生態(tài)環(huán)境中所體現(xiàn)出的形式、內(nèi)容及功能[26]。這些研究成果立足于中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的本土經(jīng)驗(yàn)，試圖從文化學(xué)、教育學(xué)、生態(tài)學(xué)等多維學(xué)科視角構(gòu)建中國(guó)特色的民族傳統(tǒng)體育理論體系，是突破民族傳統(tǒng)體育學(xué)科理論基礎(chǔ)薄弱瓶頸的有益探索。

2.2 深入鄉(xiāng)土中國(guó)，繼承中國(guó)特色的民族傳統(tǒng)體育修志傳統(tǒng)

我國(guó)歷來(lái)有盛世修志的傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)2000多年修志歷史的傳統(tǒng)文化沉淀，由舊志-新志-體育志-民族傳統(tǒng)體育志，形成了以民族傳統(tǒng)體育事項(xiàng)為主體的體育專(zhuān)門(mén)志[18]。1990年，由中國(guó)體育博物館、國(guó)家體委文史工作委員會(huì)共同編修出版的《中華民族傳統(tǒng)體育志》，歷時(shí)4年，“基本摸清了中華民族體育的‘家底’。收集到民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目977項(xiàng)之多，其中少數(shù)民族有676項(xiàng)，漢民族體育有301項(xiàng)”[28]?！吨袊?guó)古代體育項(xiàng)目志》則按照志書(shū)“橫排縱寫(xiě)”的編纂方式，對(duì)球技類(lèi)、跑跳投類(lèi)、較力類(lèi)、武術(shù)和養(yǎng)生類(lèi)、騎射類(lèi)、舞蹈類(lèi)、游戲類(lèi)、水冰雪空中類(lèi)、棋牌類(lèi)九個(gè)類(lèi)別100余項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行了系統(tǒng)化整理，并將田野調(diào)查、文物古跡、文史資料、口述訪談等研究方法交叉融合在一起，對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展過(guò)程中歷史轉(zhuǎn)折的社會(huì)動(dòng)因進(jìn)行了分析，探究了不同地域民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目演化嬗變的規(guī)律[3]。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代，這些民族傳統(tǒng)體育志不僅是一種資料的整編，還充分發(fā)揮著“存史、教化、資政”等方面的價(jià)值與訴求。

2.3 融入全民健身，形成中國(guó)特色的民族傳統(tǒng)體育健身方式

國(guó)家及各級(jí)地方政府歷來(lái)十分重視民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展。1995年6月，國(guó)務(wù)院發(fā)布《全民健身計(jì)劃綱要》，條例中明確規(guī)定：“積極發(fā)展少數(shù)民族體育，在民族地區(qū)廣泛開(kāi)展以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為主的體育健身活動(dòng)?！薄巴诰蚝驼砦覈?guó)傳統(tǒng)體育醫(yī)療、保健、康復(fù)等方面的寶貴遺產(chǎn)，發(fā)展民族、民間傳統(tǒng)體育?！盵13]2009年8月30日，國(guó)務(wù)院正式頒布《全民健身?xiàng)l例》，其“目的是為了促進(jìn)全民健身活動(dòng)的開(kāi)展，保障公民在全民健身活動(dòng)中的合法權(quán)益，提高公民身體素質(zhì)”“公民有依法參加全民健身活動(dòng)的權(quán)利，地方各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)依法保障公民參加全民健身活動(dòng)的權(quán)利”。特別是在第十四條中明確指出：“縣級(jí)人民政府體育主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)節(jié)日和農(nóng)閑季節(jié)組織開(kāi)展與農(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)和文化生活相適應(yīng)的全民健身活動(dòng)?！钡诙邨l又指出：“農(nóng)村地區(qū)公共體育設(shè)施的規(guī)劃、建設(shè)還應(yīng)當(dāng)考慮農(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)和文化生活習(xí)慣。”[12]目前，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)群眾的體育健身現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，如經(jīng)常參與人群偏低，場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)不足，全民健身工作開(kāi)展困難，少數(shù)民族地區(qū)體育工作與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)勞動(dòng)、文化生活、社會(huì)民俗相互脫離等。少數(shù)民族地區(qū)群眾的體育參與具有很強(qiáng)的季節(jié)性，農(nóng)忙的時(shí)候大運(yùn)動(dòng)量的體力負(fù)載已經(jīng)超出了身體承受的極限，農(nóng)閑期間成為少數(shù)民族地區(qū)體育活動(dòng)的集中爆發(fā)期。國(guó)家投入了大量的人力、財(cái)力和物力，進(jìn)行體育場(chǎng)地設(shè)施的基礎(chǔ)建設(shè)，但是這些冷冰冰的全民健身器械，并不能形成群眾內(nèi)心深處的文化認(rèn)同。民族傳統(tǒng)體育作為民眾宗教思想、生活方式、農(nóng)耕文化、民族特性等的歷史沉淀和文化遺存，具有強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，也是民眾日常生活的重要組成部分。所以，民族傳統(tǒng)體育能有效避免現(xiàn)代競(jìng)技體育的文化隔閡，也能將地域認(rèn)同、族群認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同內(nèi)化為自己生活的準(zhǔn)則，促進(jìn)國(guó)家軟實(shí)力的提升。

2.4 擴(kuò)大消費(fèi)需求，深化中國(guó)特色的民族傳統(tǒng)體育經(jīng)濟(jì)效益

《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見(jiàn)》指出：“鼓勵(lì)民族文化產(chǎn)業(yè)多樣化發(fā)展，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與教育、體育、旅游、休閑等領(lǐng)域聯(lián)動(dòng)發(fā)展。”[9]在體育產(chǎn)業(yè)迅猛增長(zhǎng)的浪潮之中，民族傳統(tǒng)體育以獨(dú)特的魅力成為區(qū)域體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。比如，“2012年8月，第二屆鄂爾多斯國(guó)際那達(dá)慕大會(huì)招商引資項(xiàng)目推介會(huì)，共達(dá)成合作項(xiàng)目8項(xiàng)，協(xié)議投資總額872.55億元”[11]。2016年7月，國(guó)家體育總局發(fā)布了《體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》，提出了“實(shí)現(xiàn)體育產(chǎn)業(yè)總規(guī)模超過(guò)3萬(wàn)億，產(chǎn)業(yè)增加值在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中比重達(dá)到1%，體育服務(wù)業(yè)增加值占比超30%，體育消費(fèi)額占人均居民可支配收入比例超2.5%等”發(fā)展目標(biāo)[15]，并希望“以武術(shù)、龍舟、舞龍舞獅等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為引領(lǐng)，大力發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目”作為豐富體育產(chǎn)品市場(chǎng)的手段之一，“為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下擴(kuò)大消費(fèi)需求、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式提供有力支撐和持續(xù)動(dòng)力”[22]。所以，民族傳統(tǒng)體育不僅是一種身體運(yùn)動(dòng)和文化展演，也是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱，更是少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要組成部分。因此，民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)不能僅停留在追求民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)效益，擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益，提升民族傳統(tǒng)體育的文化效益邊界，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育開(kāi)發(fā)與利用，應(yīng)該成為民族傳統(tǒng)體育學(xué)科發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵。

2.5 提升非遺保護(hù)，強(qiáng)化中國(guó)特色的民族傳統(tǒng)體育文化傳承

《國(guó)務(wù)院辦公廳、文化部制定的關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有關(guān)規(guī)定》明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的范圍：1）口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語(yǔ)言；2）傳統(tǒng)表演藝術(shù)；3）民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；4）有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；5）傳統(tǒng)手工藝技能；6）與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間[17]。從民族傳統(tǒng)體育事項(xiàng)的身體運(yùn)動(dòng)屬性而言，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系中的“傳統(tǒng)表演藝術(shù)；民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶”與民族傳統(tǒng)體育直接相關(guān)；而如果從“表現(xiàn)形式的文化空間”來(lái)說(shuō)，民族傳統(tǒng)體育更為寬廣。貴州清水江流域的苗族，每年都會(huì)舉行祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的“龍船節(jié)”，屆時(shí)除了龍舟競(jìng)渡之外，還有賽馬、斗牛、踩鼓等體育活動(dòng)；“六月節(jié)”是哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日，哈尼人以秋千代“馬”，迎神進(jìn)寨，轉(zhuǎn)磨秋來(lái)驅(qū)害除邪；“開(kāi)齋節(jié)”是我國(guó)西北地區(qū)回、維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗巍踝蝿e克、東鄉(xiāng)、保安及撒拉等民族的共有節(jié)日。節(jié)日期間，大家唱歌、跳舞、叼羊、賽馬、套馬、摔跤等。此外，還有很多直接用單項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目命名的節(jié)日活動(dòng)，如壯族“花炮節(jié)”、傈僳族“陀螺節(jié)”、侗族“摔跤節(jié)”、布依族“爬山節(jié)”、苗族“趕秋節(jié)”等?，F(xiàn)在的民族傳統(tǒng)體育保護(hù)集中于“項(xiàng)目”保護(hù)的范疇，忽略了文化空間的存在意義和存在價(jià)值，如各級(jí)各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目認(rèn)定就沒(méi)有對(duì)文化空間的范疇進(jìn)行區(qū)分和約定。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的表現(xiàn)形式以及相關(guān)的文化空間是一個(gè)整體，是政治的、經(jīng)濟(jì)的、藝術(shù)的、宗教的、民族的、心理的乃至自然的多重因素的綜合文化事象。所以，民族傳統(tǒng)體育及其存在的文化空間不僅是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要內(nèi)容，也應(yīng)該是全民健身體育工作需要關(guān)注和提升之處。

2.6 樹(shù)立文化自信，譜寫(xiě)中國(guó)特色的民族傳統(tǒng)體育時(shí)代篇章

從《全民健身計(jì)劃綱要》，到《國(guó)務(wù)院辦公廳、文化部制定的關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有關(guān)規(guī)定》，再到《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見(jiàn)》，以及國(guó)家體育總局《1995-2010年體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展綱要》，我們不難看出，黨和中央政府是從國(guó)家發(fā)展的角度，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育文化事項(xiàng)加以重視，將民族傳統(tǒng)體育作為全民健身、區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的立足點(diǎn)和著眼點(diǎn)。所以，我們應(yīng)該從國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展的高度去思考將民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與全民健身、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化繁榮緊密結(jié)合在一起，從少數(shù)民族地區(qū)民族傳統(tǒng)體育實(shí)際出發(fā)，開(kāi)展各項(xiàng)具體研究和實(shí)證工作。費(fèi)孝通先生生前曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)正在走一條現(xiàn)代化的路，不是學(xué)外國(guó)，而要自己找出來(lái)。我為找這條路做的最后一件事情，就是做‘文化自覺(jué)’這篇文章?！盵7]民族傳統(tǒng)體育不是一個(gè)形而下的、具體的文物實(shí)物，而是觀念、認(rèn)識(shí)、意識(shí)的文化表達(dá)。民族傳統(tǒng)體育不是已經(jīng)成為過(guò)去時(shí)的遺產(chǎn)，而是依然存在于日常生活進(jìn)行時(shí)的傳統(tǒng)文化。所以，民族傳統(tǒng)體育成為中國(guó)“文化自覺(jué)”的一種非常重要的教育方式，將成為中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要增長(zhǎng)點(diǎn)。民族傳統(tǒng)體育保護(hù)的“文化自覺(jué)”要在重新認(rèn)識(shí)自己的文化在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的重要作用中創(chuàng)新和發(fā)展，在“文化自覺(jué)”的基礎(chǔ)上走向“文化自信”，進(jìn)而成為世界優(yōu)秀文化的重要組成部分。

3 中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育學(xué)科發(fā)展的桎梏

3.1 民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系的自洽性問(wèn)題

民族傳統(tǒng)體育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科門(mén)類(lèi)的存在，一直頗受學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)議，這些爭(zhēng)議主要集中于“民族傳統(tǒng)體育學(xué)是一個(gè)相對(duì)集中的研究領(lǐng)域，還是一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科”。一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域要成為一門(mén)學(xué)科，應(yīng)該具備以下學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)：1）明確的研究對(duì)象和研究范圍；2）有相對(duì)獨(dú)立的科學(xué)范疇、原理或定律，有正在形成或已經(jīng)形成的學(xué)科體系結(jié)構(gòu)；3）不是單純由高層學(xué)科或相鄰學(xué)科推演而來(lái)，其地位無(wú)法用其他學(xué)科替代[14]。除此之外，學(xué)科之所以稱之為學(xué)科，還要聚集一群從事研究、傳播或教育活動(dòng)，有代表性的論作問(wèn)世，學(xué)科具有一定的獨(dú)創(chuàng)性、超前性、系統(tǒng)性、嚴(yán)密性，能經(jīng)受實(shí)踐或?qū)嶒?yàn)的檢驗(yàn)或否證。從中國(guó)具體的文化語(yǔ)境而言，如何科學(xué)地界定“民族”這個(gè)族類(lèi)共同體的內(nèi)涵與外延，需要馬列主義民族理論和中國(guó)民族問(wèn)題實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行唯物辯證，從而形成民族傳統(tǒng)體育學(xué)科研究對(duì)象和研究范圍的自洽性。從中國(guó)具體的歷史語(yǔ)境而言，作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目承載形式的“傳統(tǒng)”，是植根于農(nóng)耕文明的一種亞體育存在形式，也是傳統(tǒng)文化的一種身體表達(dá)形式，與西方植根于工業(yè)文明的足球、籃球、橄欖球等現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出較大的文化差異，所以，不能運(yùn)用現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)地設(shè)施、規(guī)則裁判、競(jìng)賽訓(xùn)練、體育精神去簡(jiǎn)單類(lèi)比；從高層學(xué)科或相鄰學(xué)科推演關(guān)系而言，作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目承載內(nèi)容的“項(xiàng)目”，將生產(chǎn)生活、傳統(tǒng)工藝、宗教儀式、民間音樂(lè)、古典舞蹈等要素復(fù)合夾雜于一體，雖然可以從哲學(xué)、文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)、教育學(xué)、宗教學(xué)等相近學(xué)科吸取營(yíng)養(yǎng)，但是如果長(zhǎng)期以交叉學(xué)科的身份作為學(xué)科歸屬依據(jù)，最終會(huì)造成沒(méi)有獨(dú)立學(xué)科主張的自洽性問(wèn)題，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)經(jīng)典學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)所主張的研究對(duì)象、研究方法和學(xué)科理論體系的“三獨(dú)立”標(biāo)準(zhǔn)[24]。

3.2 民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)的制度性問(wèn)題

學(xué)科建設(shè)制度一般有兩種邏輯結(jié)構(gòu)形式，一種以頂層設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)自上而下學(xué)科建設(shè)邏輯的“國(guó)家學(xué)科制度”；一種以學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)自下而上學(xué)科建設(shè)邏輯的“學(xué)術(shù)共同體學(xué)科制度”。從“國(guó)家學(xué)科制度”的邏輯結(jié)構(gòu)形式層面來(lái)看，1997年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和國(guó)家教委將民族傳統(tǒng)體育學(xué)設(shè)置為體育學(xué)二級(jí)學(xué)科以來(lái)，民族傳統(tǒng)體育學(xué)依托“國(guó)家學(xué)科制度”的邏輯，逐步建立起民族傳統(tǒng)體育學(xué)的辦學(xué)層次體系、課程教學(xué)體系、人才培養(yǎng)體系、學(xué)術(shù)研究體系等，在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、整理、傳承和發(fā)展各方面產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，在樹(shù)立中華民族發(fā)展的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信等方面做出了巨大貢獻(xiàn)。但是，從“學(xué)術(shù)共同體學(xué)科制度”的邏輯結(jié)構(gòu)形式層面來(lái)看，國(guó)內(nèi)民族傳統(tǒng)體育學(xué)缺少相應(yīng)的學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)，從而不能為民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的學(xué)科建設(shè)提供定期的、規(guī)范的、高水平的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，更主要的是民族傳統(tǒng)體育學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部沒(méi)有形成民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究的問(wèn)題、方法以及評(píng)判的一致性，甚至是知識(shí)、方法論和哲學(xué)意義上的高度一致性，從而在國(guó)內(nèi)外的體育學(xué)術(shù)交流過(guò)程中缺少相對(duì)獨(dú)立的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。正如麥克萊倫（McClellan）所說(shuō)：“科學(xué)是公共知識(shí)的一部分，不為個(gè)別研究者和先知獨(dú)享，而是整個(gè)共同體的成就和責(zé)任。”[30]

3.3 民族傳統(tǒng)體育學(xué)科評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題

2015年10月24日，國(guó)務(wù)院印發(fā)《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》，要求全國(guó)各地高校按照“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和黨中央、國(guó)務(wù)院決策部署，加快建成一批世界一流大學(xué)和一流學(xué)科。2017年1月27日，教育部、財(cái)政部、國(guó)家發(fā)展改革委三部委為了貫徹落實(shí)黨中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科的重大戰(zhàn)略決策，制定了《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)實(shí)施辦法（暫行）》?！盎趯?duì)一流學(xué)科的追逐，任何一種學(xué)科評(píng)估總是在嘗試把不可比的東西可比化，把不可量化的事物盡可能地加以量化，此過(guò)程充滿不確定性?！盵25]正如普林斯頓大學(xué)愛(ài)因斯坦辦公室里的銘牌上所寫(xiě)的：“不是一切有價(jià)值的都能量化，也不是一切能量化的都有價(jià)值?！泵褡鍌鹘y(tǒng)體育學(xué)在國(guó)家推進(jìn)實(shí)施世界一流大學(xué)和一流學(xué)科的“雙一流”建設(shè)總體方案過(guò)程中，迎來(lái)了史無(wú)前例的機(jī)遇和優(yōu)勢(shì)，但不可避免的即將面臨著挑戰(zhàn)和危機(jī)。武漢大學(xué)中國(guó)科學(xué)評(píng)價(jià)研究中心、中國(guó)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)中心和中國(guó)科教評(píng)價(jià)網(wǎng)聯(lián)合研發(fā)和發(fā)布了《2016年世界一流大學(xué)和一流學(xué)科評(píng)價(jià)研究報(bào)告》，根據(jù)“一流的隊(duì)伍、一流的學(xué)科、一流的成果、一流的國(guó)際化和一流的影響力”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立了四個(gè)一級(jí)指標(biāo)，而民族傳統(tǒng)體育學(xué)在師資力量中的高被引科學(xué)家、科研能力中的ESI收錄論文數(shù)、國(guó)際合作論文數(shù)、發(fā)明專(zhuān)利數(shù)，教學(xué)水平中杰出校友數(shù)、進(jìn)入ESI排名學(xué)科數(shù)等指標(biāo)體系上，與其他學(xué)科的建設(shè)相比呈現(xiàn)較大的差距[16]。從一流的國(guó)際化和一流的影響力的視角而言，民族傳統(tǒng)體育學(xué)作為我國(guó)學(xué)科建設(shè)中的特色學(xué)科，很難在學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)上與世界接軌并達(dá)成一致。

3.4 民族傳統(tǒng)體育學(xué)科管理的復(fù)雜性問(wèn)題

長(zhǎng)期以來(lái)，民族傳統(tǒng)體育學(xué)隸屬于教育學(xué)門(mén)類(lèi)體育學(xué)之下的二級(jí)學(xué)科進(jìn)行學(xué)科歸隊(duì)和學(xué)科管理，這種以教育學(xué)為核心的學(xué)科歸隊(duì)管理模式，在給高校的民族傳統(tǒng)體育人才培養(yǎng)的規(guī)格、層次、類(lèi)型、專(zhuān)業(yè)等方面提出了具體而明確要求的同時(shí)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的發(fā)展也形成了一定的桎梏。目前，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目管理涉及的行政組織機(jī)構(gòu)眾多，主要有以教育為核心的各級(jí)教育行政機(jī)構(gòu)，以全民健身、運(yùn)動(dòng)競(jìng)技為核心的各級(jí)體育行政機(jī)構(gòu)，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心的各級(jí)文化管理機(jī)構(gòu)，以民族文化為核心的各級(jí)宗教與民族宗教事務(wù)委員會(huì)等；涉及的行政職能眾多，主要包括教育、科技、財(cái)政、人事等職能的多主體的聯(lián)合無(wú)縫對(duì)接；涉及的學(xué)科理論基礎(chǔ)眾多，除了運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽規(guī)則、訓(xùn)練方法、訓(xùn)練手段等之外，還包括器械工藝制作、服裝工藝制作、宗教儀式、傳統(tǒng)音樂(lè)、古典舞蹈等；涉及的權(quán)益主體的多元，涉及國(guó)家、地方政府、社會(huì)組織、私營(yíng)企業(yè)、傳承人、歸屬地居民等多方利益的劃分、調(diào)節(jié)和統(tǒng)籌。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是民眾宗教思想、生活方式、農(nóng)耕文化、民族特性等的歷史沉淀和文化遺存，具有文化承載的多元性和復(fù)合性，造成了民族傳統(tǒng)體育學(xué)科管理的交叉性和復(fù)雜性。

4 中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的建設(shè)

4.1 以學(xué)科創(chuàng)新為方向，完善民族傳統(tǒng)體育學(xué)科軟硬條件

一個(gè)學(xué)科的成熟和完善離不開(kāi)軟件（內(nèi)部）條件和硬件（外部）條件的營(yíng)造。20世紀(jì)90年代以來(lái)，民族傳統(tǒng)體育學(xué)雖然在學(xué)科條件建設(shè)上取得了諸多成績(jī)，也基本符合獨(dú)立學(xué)科的構(gòu)建條件，但相對(duì)于其他的“老學(xué)科”而言，仍然存在較大的差距，這些差距又集中體現(xiàn)在軟件（內(nèi)部）條件的達(dá)成上。民族傳統(tǒng)體育學(xué)科軟硬件條件在宏觀層次方面表現(xiàn)出完備的學(xué)科理論體系，特色的理論依托，顯著的學(xué)科獨(dú)立性和不可替代性，國(guó)際學(xué)術(shù)界同行的認(rèn)同等方面的差距最為明顯；中觀層次主要表現(xiàn)出全國(guó)性的學(xué)科學(xué)術(shù)研究組織，全國(guó)性教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)，形成有學(xué)科特色的學(xué)術(shù)研究群體等方面期待完善；微觀層次主要表現(xiàn)出相當(dāng)數(shù)量的知名學(xué)科帶頭人，較高研究水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)專(zhuān)著和論文，代表該學(xué)科學(xué)術(shù)方向的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)期刊及專(zhuān)業(yè)出版機(jī)構(gòu)，系統(tǒng)的課程設(shè)置、教材體系和人才培養(yǎng)體系等方面還有待進(jìn)一步提升[27]。

民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，要緊扣學(xué)科創(chuàng)新的發(fā)展方向，將學(xué)科發(fā)展的重心落實(shí)在理論體系、特色理論、獨(dú)立性和同行認(rèn)同等內(nèi)部條件的完善上，將民族傳統(tǒng)體育的理論體系建設(shè)和中國(guó)民族問(wèn)題、文化問(wèn)題、民生問(wèn)題等實(shí)際相結(jié)合，解決當(dāng)前社會(huì)迫切需要解決的問(wèn)題。另一方面，進(jìn)一步加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科社會(huì)組織建設(shè)，建立具有學(xué)科特色的全國(guó)性學(xué)術(shù)研究組織，凝聚一批創(chuàng)造力、高水平的學(xué)術(shù)研究群體，優(yōu)化學(xué)科專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)體系，增強(qiáng)學(xué)科發(fā)展的后發(fā)性力量，攻克民族傳統(tǒng)體育學(xué)科理論體系不完善的難題。

4.2 以治理理論為依托，注重民族傳統(tǒng)體育社會(huì)組織建設(shè)

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的建設(shè)，需要激發(fā)社會(huì)組織的活力。當(dāng)前，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科管理的行政組織機(jī)構(gòu)眾多，但是民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的社會(huì)組織一直處在零散的、非結(jié)構(gòu)的狀態(tài)，社會(huì)組織的積極性、靈活性和創(chuàng)造力沒(méi)有得以體現(xiàn)。黨的十八屆三中全會(huì)《決定》提出了“激發(fā)社會(huì)組織活力”，明確了“政府不是社會(huì)治理的唯一主體”。對(duì)于民族傳統(tǒng)學(xué)科的發(fā)展而言，建立結(jié)構(gòu)化的、體系化的各級(jí)各類(lèi)學(xué)術(shù)研究型社會(huì)組織是當(dāng)務(wù)之急?！吧鐣?huì)組織以其獨(dú)有的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)參與社會(huì)治理領(lǐng)域，能夠承接政府部分社會(huì)管理的職能，使增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力、提高社會(huì)治理水平不可缺少的重要組織形式?！盵23]

民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的社會(huì)組織建設(shè)，一方面在治理的主體上，打破把政府視為唯一的民族傳統(tǒng)體育學(xué)科管理主體的局限，逐步完善各級(jí)各類(lèi)民族傳統(tǒng)體育典型項(xiàng)目管理的社會(huì)組織，如武術(shù)協(xié)會(huì)、舞龍舞獅協(xié)會(huì)、龍舟協(xié)會(huì)等；逐步建立各級(jí)各類(lèi)民族傳統(tǒng)體育的研究學(xué)術(shù)團(tuán)體，如武術(shù)研究學(xué)會(huì)、民族傳統(tǒng)體育研究學(xué)會(huì)等；逐步形成地方性民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目保護(hù)組織，如建立某些瀕危民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳習(xí)所等。另一方面，在治理方式上，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科社會(huì)組織與政府行政管理機(jī)構(gòu)之間通過(guò)民主協(xié)商談判解決學(xué)科發(fā)展問(wèn)題，特別是民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的政府行政管理機(jī)構(gòu)要改變權(quán)威強(qiáng)制的行政命令方式，以權(quán)利主體平等協(xié)商的原則，參與到民族傳統(tǒng)體育學(xué)科發(fā)展建設(shè)中來(lái)，凝聚民族傳統(tǒng)體育學(xué)科各個(gè)權(quán)利主體之間的合力。

4.3 以基層需求為導(dǎo)向，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與利用

民族傳統(tǒng)體育作為社會(huì)文化的一種歷史文化沉淀和現(xiàn)實(shí)獨(dú)特表征，折射出一個(gè)國(guó)家的文化生態(tài)及其民族精神。2004年8月，全國(guó)人大常委會(huì)批準(zhǔn)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的決定。此后，又相繼頒布了《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》，通過(guò)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策法規(guī)通過(guò)法律規(guī)章的強(qiáng)制性、權(quán)威性保障了民族傳統(tǒng)體育學(xué)科工作，促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校教育領(lǐng)域、全民健身領(lǐng)域、旅游開(kāi)發(fā)領(lǐng)域的拓展應(yīng)用。另一方面，基于“頂層設(shè)計(jì)”的需要，建立了從上至下完備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的挖掘、恢復(fù)和整理等具體事務(wù)進(jìn)行垂直性管理，推動(dòng)了民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和利用。

以基層需求為導(dǎo)向推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與利用應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：1）注重政策措施的系統(tǒng)性、協(xié)同性、操作性、支持力度和統(tǒng)籌整合，對(duì)瀕危的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，通過(guò)金融支持政策加大民族傳統(tǒng)體育等珍貴遺產(chǎn)資源保護(hù)利用設(shè)施建設(shè)的支持力度；2）注重對(duì)民族傳統(tǒng)體育傳承人生存狀態(tài)的生命關(guān)懷，完善民族傳統(tǒng)體育傳承人的表彰制度，對(duì)傳承方面做出重要貢獻(xiàn)的民族傳統(tǒng)體育傳承人進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)；3）完善歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、歷史文化街區(qū)、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)等相關(guān)政策，完善民族傳統(tǒng)體育的獎(jiǎng)勵(lì)制度、補(bǔ)貼政策以及稅收優(yōu)惠政策，引導(dǎo)和鼓勵(lì)從事民族傳統(tǒng)體育的企業(yè)、社會(huì)組織及個(gè)人通過(guò)捐贈(zèng)、共建等形式推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育研究項(xiàng)目的順利進(jìn)行。

4.4 以一帶一路為契機(jī)，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科國(guó)際合作

2013年9月，習(xí)近平同志為推動(dòng)中國(guó)與歐洲、亞洲國(guó)家的貿(mào)易往來(lái)，打開(kāi)共贏局面，提出了絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的“一帶一路”重大構(gòu)想，這是全球化和區(qū)域化再平衡的重要理論突破。共建“一帶一路”旨在“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)要素有序自由流動(dòng)、資源高效配置和市場(chǎng)深度融合，推動(dòng)沿線各國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)，開(kāi)展更大范圍、更高水平、更深層次的區(qū)域合作，共同打造開(kāi)放、包容、均衡、普惠的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)，符合國(guó)際社會(huì)的根本利益，彰顯了人類(lèi)社會(huì)的共同理想和美好追求，是對(duì)國(guó)際合作以及全球治理新模式的積極探索”[4]。作為一項(xiàng)重大國(guó)家戰(zhàn)略的“一帶一路”建設(shè)，目標(biāo)是在經(jīng)濟(jì)區(qū)域合作基礎(chǔ)上的文化區(qū)域合作，從而實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的共同理想和美好要求，是“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”的具體形式和重要呈現(xiàn)，也體現(xiàn)出習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的深刻內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值[8]。圍繞“一帶一路”倡議的核心，民族傳統(tǒng)體育學(xué)可以構(gòu)建全方位開(kāi)放的新格局，推動(dòng)與各國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的對(duì)接與耦合，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的文化投資和文化消費(fèi)，創(chuàng)造民族傳統(tǒng)體育的文化需求和就業(yè)，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新發(fā)展。具體表現(xiàn)在：1）強(qiáng)化民族傳統(tǒng)體育的多邊合作機(jī)制；2）加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育基礎(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)互通；3）拓展民族傳統(tǒng)體育表演的交流合作；4）推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展；5）加大民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度；6）加深民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)家學(xué)者的學(xué)術(shù)資源共享；7）提升民族傳統(tǒng)體育國(guó)際課題的合作交流[6]。在實(shí)現(xiàn)一帶一路沿線國(guó)家人類(lèi)社會(huì)共同理想和美好要求的追求之下，增強(qiáng)文化交流與傳播，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育的文化認(rèn)同，凝聚共識(shí)、深化合作，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新發(fā)展。

4.5 以健康中國(guó)為目標(biāo)，增強(qiáng)少數(shù)民族群眾生活的幸福感

幸福與健康是人類(lèi)永恒不變的追求。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中果斷而響亮地提出了“實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略”的號(hào)召，明確了大健康觀，勾繪出健康中國(guó)的建設(shè)藍(lán)圖[19]。民族傳統(tǒng)體育概念的核心在于“俗”，是一種“大眾化的，最通俗的，習(xí)見(jiàn)的”，是“社會(huì)上長(zhǎng)期形成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣等”。所以，民族傳統(tǒng)體育學(xué)的研究對(duì)象至今仍然以“活態(tài)”方式存在于民眾身邊，對(duì)民眾的習(xí)慣、信仰、生活、心理等產(chǎn)生影響，集地方性知識(shí)結(jié)構(gòu)特征和文化價(jià)值于一體的身體運(yùn)動(dòng)表達(dá)。民族傳統(tǒng)體育作為一種身體肢體的運(yùn)動(dòng)，在歷史長(zhǎng)河中已經(jīng)內(nèi)化為群眾有效的健身行為、娛樂(lè)方式、生活習(xí)慣和集體信仰，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，更應(yīng)該借助健康中國(guó)2030戰(zhàn)略提質(zhì)飛躍。具體表現(xiàn)在：1）推動(dòng)體醫(yī)融合，明確養(yǎng)生類(lèi)民族傳統(tǒng)體育的健身功效；2）普及全民健身，加強(qiáng)舞蹈類(lèi)民族傳統(tǒng)體育的健身指導(dǎo)；3）完善公共服務(wù)，構(gòu)建以民族傳統(tǒng)體育為核心的“體-養(yǎng)-醫(yī)”文化圈；4）加強(qiáng)教育傳承，構(gòu)建以民族傳統(tǒng)體育為核心的體育校本課程；5）增大經(jīng)濟(jì)投入，完善民族傳統(tǒng)體育健身場(chǎng)地設(shè)施；6）健身常態(tài)化，增強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)群眾生活幸福感。

4.6 以生態(tài)思維為指針，注重民族傳統(tǒng)體育內(nèi)生環(huán)境營(yíng)造

民族傳統(tǒng)體育不是一種純粹的運(yùn)動(dòng)形式，而是民眾宗教思想、生活方式、農(nóng)耕文化、民族特性等的歷史沉淀和文化遺存。“俗”的文化空間表達(dá)成為民族傳統(tǒng)體育的時(shí)代印痕。民族傳統(tǒng)體育學(xué)不能局限在項(xiàng)目保護(hù)的范疇，單一的項(xiàng)目保護(hù)思維會(huì)讓民族傳統(tǒng)體育失去“靈魂”。相比傳統(tǒng)的保護(hù)思維而言，以生態(tài)系統(tǒng)思維為指針注重民族傳統(tǒng)體育內(nèi)生環(huán)境營(yíng)造應(yīng)該做出以下幾個(gè)方面的改變：1）民族傳統(tǒng)體育學(xué)要強(qiáng)調(diào)政府與市場(chǎng)、政府與社會(huì)、政府與公民三種基本關(guān)系，打破傳統(tǒng)保護(hù)思維中注重統(tǒng)治的思維，強(qiáng)調(diào)政府與社會(huì)、公民的合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的合理分配以及社會(huì)公正的價(jià)值追求；應(yīng)將滿足基層社區(qū)居民內(nèi)在需求作為公共行政政策和公共事務(wù)發(fā)展的導(dǎo)向，通過(guò)政府、社區(qū)和公民多方參與、協(xié)商共治的方式提供公共服務(wù)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源再分配，從而推動(dòng)現(xiàn)存制度的變革和創(chuàng)新；2）民族傳統(tǒng)體育學(xué)科從政府一元化管理模式走向政府、營(yíng)利組織、非營(yíng)利組織共同參與的治理模式將成為一種發(fā)展趨勢(shì)[20]，打破單一性的政府管理模式，從滿足“頂層設(shè)計(jì)”需求轉(zhuǎn)向滿足“社區(qū)居民”需求，加強(qiáng)政府部門(mén)與學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、私人企業(yè)、保險(xiǎn)公司和社會(huì)團(tuán)體等之間的合作共治，實(shí)現(xiàn)政府、社區(qū)、社區(qū)居民多方參與的社會(huì)資源整合和再分配；3）注重民族傳統(tǒng)體育多方權(quán)益主體的利益協(xié)調(diào)。民族傳統(tǒng)體育權(quán)益主體具有多元性，涉及國(guó)家、地方政府、社會(huì)組織、私營(yíng)企業(yè)、傳承人、歸屬地居民等多方利益的劃分、調(diào)節(jié)和統(tǒng)籌，要充分調(diào)動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化擁有者參與治理的主體性和積極性。

5 結(jié)語(yǔ)

20世紀(jì)90年代，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和國(guó)家教委進(jìn)行學(xué)科專(zhuān)業(yè)調(diào)整，將民族傳統(tǒng)體育學(xué)列為教育學(xué)門(mén)類(lèi)體育學(xué)二級(jí)學(xué)科，初步建立起民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科專(zhuān)業(yè)體系的雛形。2017年11月，黨的十九大勝利召開(kāi)，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，從而對(duì)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科發(fā)展提出了更高的要求。近30年來(lái)，一大批扎根于少數(shù)民族地區(qū)的本土體育研究工作者肩扛重振民族傳統(tǒng)體育文化的重任，努力構(gòu)建具有中國(guó)特色的民族傳統(tǒng)體育理論體系，并將“盛世修志”的文化傳統(tǒng)融入到民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)之中。經(jīng)過(guò)同仁的共同努力，原生于各個(gè)民族農(nóng)耕生產(chǎn)、生活方式、宗教儀式中的地方性身體運(yùn)動(dòng)，逐漸成為全民健身、娛樂(lè)消費(fèi)、非遺保護(hù)等不可或缺的重要組成部分，并且成為彰顯文化自信、譜寫(xiě)時(shí)代篇章的主旋律。但是，從學(xué)科理論體系的自洽性、學(xué)科制度建設(shè)的邏輯性、一流學(xué)科評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)化、學(xué)科管理職能的多元化等方面出發(fā)，民族傳統(tǒng)體育學(xué)雖然能體現(xiàn)出較強(qiáng)的本土特色，但是很難與世界一流接軌并獲得學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。因此，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，民族傳統(tǒng)體育學(xué)要以學(xué)科創(chuàng)新為方向，完善民族傳統(tǒng)體育學(xué)科軟、硬件條件；以治理理論為依托，注重民族傳統(tǒng)體育社會(huì)組織建設(shè)；以基層需求為導(dǎo)向，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與利用；以“一帶一路”為契機(jī)，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科國(guó)際合作；以健康中國(guó)為目標(biāo)，增強(qiáng)少數(shù)民族群眾生活的幸福感；以生態(tài)思維為指針，注重民族傳統(tǒng)體育內(nèi)生環(huán)境營(yíng)造，通過(guò)共同參與和協(xié)商合作的治理方式推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的創(chuàng)新發(fā)展。

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The Study on Construction of National Traditional Sports Discipline in the New Era of Socialism with Chinese Characteristics

BAI Jin-xiang, WAN Yi

Jishou University, Jishou 416000, China.

Guided by the 19thCPC National Congress’s spirit, this paper consciously, comprehensively and systematically sorts out the historical contributions of national traditional sports discipline in the new period of socialism with Chinese characteristics and analyzes the problems in the development of the national traditional sports discipline. On this basis, this paper puts forward the thinking of construction of the national traditional sports discipline in the new era of socialism with Chinese characteristics. The result shows that, since the reform and opening up for 40 years, China’s national traditional sports discipline has made historical contributions in efforts to construct a theoretical system, inherit the tradition of repairing the sculpture of historical record and forming characteristic fitness modes, deepening economic benefits, strengthening cultural inheritance and establishing cultural self-confidence. However, China’s national traditional sports discipline has problems of the self-consistency of discipline system, institution of discipline construction, standardization of discipline evaluation and complexity of discipline management at the same time, it needs to be changed by the methods of joint participation and consultative cooperation.

G80-05

A

1000-677X(2018)10-0012-07

10.16469/j.css.201810002

2018-08-11；

2018-10-05

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目(16BTY015);國(guó)家體育總局民族體育重點(diǎn)研究基地重點(diǎn)課題(16JDZB001)。

白晉湘,教授, 博士,博士研究生導(dǎo)師,主要研究方向?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育、體育管理學(xué),E-mail:jsubai@126.com。