淺析中國(guó)古代才女的創(chuàng)作成就與不足

⊙郭青青［西華師范大學(xué)文學(xué)院， 四川 南充 637000］

明清才女群體在江南地區(qū)興盛一時(shí)，作為一種新的社會(huì)范疇，“才女”呈現(xiàn)出與“女子”不同的內(nèi)容范疇，個(gè)體性才華成為其重要內(nèi)容。首先我們先談?wù)労沃^才女，才女是“才”“德”“色”三者的統(tǒng)一體。才女群體與其他女子的主要區(qū)別是能詩詞，在有才的基礎(chǔ)上還要有“德”，即遵守家庭空間對(duì)自身道德與社會(huì)規(guī)范的規(guī)訓(xùn)，在才德兼?zhèn)涞幕A(chǔ)上還要有“色”，即“才色”，才色不是單純的容貌，而是建立在個(gè)體性才華基礎(chǔ)上的女性對(duì)男性的吸引力。最終，“才女”成為才德色兼?zhèn)涞摹芭印?，“才”成為“才女”與“女子”的分界，“德”成為“才女”與“青樓”的分界。才女歷來是人們仰慕的對(duì)象，她們的才名得以遠(yuǎn)播終究離不開她們的創(chuàng)作。那么她們創(chuàng)作的動(dòng)力何在呢？

一、才女創(chuàng)作動(dòng)力的來源

（一）家族才女群的文化傳承

眾所周知，從構(gòu)成上看，才女要么是大家閨秀，要么是仕宦人家的妻妾，或者是受過良好教育的部分妓女。她們要么出身名門，自幼年起就接受過良好的教育；要么幼年被賣到青樓，被百般調(diào)教，早已琴棋書畫、詩詞歌賦樣樣精通，而她們自身深厚的文學(xué)底蘊(yùn)也為她們的創(chuàng)作提供了很有利的條件?，F(xiàn)實(shí)生活中的才女群以江南地區(qū)居多，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、社會(huì)的開放、家族的培養(yǎng)與支持，明清兩代是才女文化的鼎盛時(shí)期，才女輩出，成為社會(huì)的一道風(fēng)景。甚至有一家中幾代人全是會(huì)詩賦的，譬如吳江葉氏（沈宜修，女兒葉紈紈，葉小紈，葉小鸞）、沈氏（沈智瑤，沈倩君，沈靜專，沈淑女）、桐城方氏（方維儀，方夢(mèng)式，吳令儀）、云間張氏（王鳳嫻，張引元）等。

（二）借創(chuàng)作以抒發(fā)心中情愫

詩詞曲賦歷來都是文人墨客不離手、不離口的寶貝，才女亦然，偶有所思、有所感便寄情于詩詞，借詩詞來盡抒心中塊壘。卓文君面對(duì)司馬相如喜新厭舊、“無意”于己之時(shí)，含恨寫下《怨郎詩》痛斥司馬相如，一句“巴不得下一世你為女來我為男”，把心中的所有不平和怨恨傾訴出來，連司馬相如讀到此詩時(shí)也不得不感嘆卓文君絕妙的才華，愧疚不已，打消了休妻娶妾的念頭。一首《怨郎詩》不僅將卓文君滿腔的怒火噴射出來，在顯露卓文君過人的才華的同時(shí)挽回了兩人之間的愛情。住在平康坊棚戶區(qū)的唐代才女魚玄機(jī)是李憶的“外宅婦”，李憶出仕后首次回家，魚玄機(jī)便獨(dú)守空房，她相思日深，于是作《江陵愁望寄子安》，其中寫到“憶君心似西江水，日夜東流無歇時(shí)”，足見她對(duì)李憶思情之深。無論是喜怒哀樂，才女們都已習(xí)慣作詩來表達(dá)自己內(nèi)心復(fù)雜的情感世界。就大多數(shù)女性作者來說，她們寫詩填詞主要是抒發(fā)比較狹隘的個(gè)人情懷，而無政治方面的考慮，但是越純粹就越深入，她們的詩詞能夠細(xì)致地反映中國(guó)古代女性尤其是才女的生活狀態(tài)，讀他們的詩詞可以進(jìn)入她們的內(nèi)心世界。

（三）通過創(chuàng)作來獲得男性認(rèn)可

卞玉京對(duì)江南才子、當(dāng)朝榜眼吳梅村一見鐘情，在即將赴任成都知府的吳繼善的餞別宴會(huì)上，吳梅村以詩贈(zèng)別吳繼善之后，她抓住時(shí)機(jī)，即席賦詩一首：“剪燭巴山解思遙，送君蘭楫渡江皋。愿將一幅瀟湘種，寄與春風(fēng)問薛濤?！北砻嫔鲜琴?zèng)別吳繼善，實(shí)則是向吳偉業(yè)暗送秋波，顯示自己的非凡才情，以博取吳偉業(yè)的關(guān)注及好感。

杜秋娘在鎮(zhèn)海節(jié)度使李锜府中做歌姬時(shí)，不甘埋沒，自寫自譜《金鏤衣》在家宴上演唱，年過花甲的李锜聽了這首魂斷人腸的樂府詩之后，再度燃起青春熱焰，把杜秋娘收為侍妾。憑借自己的才華，杜秋娘獲得了李锜的寵幸。才女們不僅有才，而且懂得如何運(yùn)用自己的才華去博取風(fēng)流才子們的青睞和贊賞。

二、才女的創(chuàng)作成就

才女們將日常生活的方方面面入詩入畫，在創(chuàng)作上她們也有很大的成就。就社會(huì)層面來說，才女文學(xué)作品的流傳打破了“女子無才便是德”的傳統(tǒng)觀念，挑戰(zhàn)了男性權(quán)威，對(duì)社會(huì)角色分工下的文學(xué)話語權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)；就文學(xué)作品本身來說，拓寬了詩的表現(xiàn)內(nèi)容，用溫婉的筆調(diào)寫盡了閨中秘事，將藝術(shù)的筆觸延伸到男性不曾涉及的生活領(lǐng)域。

（一）沖擊傳統(tǒng)觀念，打破文化格局

傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作以男性為主，其站在女性視角下所寫的詩句，如王昌齡的《閨怨》詩“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”就是強(qiáng)行主觀臆想閨婦的情感色彩。男性詩人筆下的“閨怨”，多是越俎代庖，難免有隔靴搔癢之憾。而李清照的作品卻是真性情的流露、真生活的寫照。其情感、生活與作品合為一體，具有濃烈的女性創(chuàng)作主體色彩。李清照所寫情詞，寫離別、寂寞、傷感、相思，都是真實(shí)的情感，女性成了抒情主體，表現(xiàn)出女性對(duì)生命意識(shí)和價(jià)值的內(nèi)省和感悟。自我女性意識(shí)的覺醒，不僅打破了原有的文化格局，也塑造了一個(gè)個(gè)屬于女性自己的真實(shí)的靈魂。

吳中名妓柳如是作為秦淮八艷之一，雖淪為紅塵女子，但才情不減于男子，徐佛經(jīng)營(yíng)的“歸家院”就是因?yàn)樗牟艢舛靡灾卣瘢麨椤笆g樓”，她雖為“揚(yáng)州瘦馬”，但她憑借自己的才情，擺脫了“瘦馬”的束縛，活出了自己的個(gè)性和風(fēng)采。最后她如愿以償?shù)丶藿o了一代名儒錢謙益，他以匹嫡之禮迎娶她，兩人惺惺相惜，過著美滿而幸福的生活，她最終也達(dá)成了“我非才如虞山錢學(xué)士者不嫁”的愿望。

（二）開拓詩歌新題材，展現(xiàn)女性的柔美

中國(guó)傳統(tǒng)文人的創(chuàng)作或抒發(fā)懷才不遇的苦悶，或謳歌寄情山水田園的愜意，或展現(xiàn)渴望建功立業(yè)的理想與抱負(fù)，或流露出憂國(guó)憂民的感傷……而中國(guó)古代才女的創(chuàng)作為中國(guó)古代文學(xué)注入了新的生機(jī)與活力，她們將藝術(shù)筆觸延伸到男性不曾涉及的生活領(lǐng)域。她們抒發(fā)春閨離別之怨（如魚玄機(jī)寫給李憶的《江陵愁望寄子安》）、空房寂寞之愁（如薛濤的“長(zhǎng)來枕上牽情思，不使愁人半夜眠”“何處江上有笛聲，聲聲盡是迎郎曲”）、病榻無眠之苦（如杜秋娘的“紅顏薄命實(shí)堪悲，況是秋風(fēng)瑟瑟時(shí)。深夜孤燈懷往事，一腔心事付阿誰”）、恩夫愛子之意、私訂終生之喜（步非煙與趙象魚雁傳情）。避暑、納涼、弄簫、題畫、早起、晚行、寫字、讀信甚至見新月升起，聞蟋蟀鳴叫也成為寫作緣由。

唐懿宗時(shí)期洛陽城中著名的美女詩人步非煙因?yàn)榧蘖艘粋€(gè)給不了她柔情蜜意，也不能與她詩詞互答的粗悍武夫，新婚后的她總是偷偷地對(duì)窗落淚，久而久之她發(fā)現(xiàn)隔壁趙家的兒子經(jīng)常吟詩作畫，還能領(lǐng)略樂曲中她的心曲，于是她將秋千一次蕩得比一次高，慢慢地她和趙象以詩傳情。在兩人神契魂交之時(shí)，步非煙傳詩道“畫檐春燕須同宿，蘭浦雙鴛肯獨(dú)飛”，赤裸裸地表達(dá)了她對(duì)趙象思之如狂的感情，這樣的詩將一個(gè)想要紅杏出墻的女子躁動(dòng)不安的內(nèi)心暴露無遺。

三、才女創(chuàng)作的不足

中國(guó)古代社會(huì)“女子無才便是德”傳統(tǒng)觀念影響深遠(yuǎn)。相比于男性作家，才女的作品較少且很少流傳后世，作品內(nèi)涵也不如男性作品。閨閣才女們雖受到良好的教育，但是傳統(tǒng)禮教的束縛仍局限著她們的創(chuàng)作，抒發(fā)的無非是“愁怨”之情。

（一）社會(huì)環(huán)境的桎梏限制了女性作家的成長(zhǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化把“四德”作為對(duì)女子的衡量標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為女孩子只要會(huì)女紅、認(rèn)識(shí)自己的名字就好了，而中國(guó)古代的男子一直以中科舉為目標(biāo)，加上重男輕女的傳統(tǒng)思想的影響，男子在學(xué)識(shí)上自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過女子，所以，從數(shù)量上來看，才女就比才子少很多。況且如果她們沒有把自己的詩詞編集成冊(cè)，那么她們的作品在流傳時(shí)很可能就散佚了。而男子一般都有整理詩集文集的習(xí)慣，因此，我們看古代的書籍通常是以男性作家的作品為多?！短圃娙偈住防锩媸珍浀幕旧隙际悄行栽娙说淖髌?。當(dāng)然，這也表明男性作家的創(chuàng)作成就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于女性。一是他們接受教育的程度更高，二是他們的視野更廣闊，三是他們的思想更深邃更獨(dú)特。

（二）才女的創(chuàng)作題材狹窄只限閨閣之內(nèi)

才女的創(chuàng)作由她們的生活圈子和眼界決定，她們要么生活于豪門大宅，要么居住在青樓，不能隨意出行，只能待在固定的場(chǎng)所，這很大程度上限制了她們的視野，由此她們只能以日常生活中的所見所聞所思所感入詩。她們沒有征戰(zhàn)沙場(chǎng)的經(jīng)歷，由此寫不出如“不破樓蘭終不還”這般豪氣沖天的邊塞詩；她們沒有入朝為官的機(jī)會(huì)，因此也不知官場(chǎng)的險(xiǎn)惡；她們沒有被貶謫的可能，由此也體會(huì)不到蘇軾的“心如已灰之木，身似不系之舟”的悲戚與痛楚。她們只能站在自身的立場(chǎng)上，抒發(fā)自己的喜怒哀樂。

四、結(jié)語

綜上所述，才女創(chuàng)作的動(dòng)力來源于家族式的文化血脈傳承，通過文學(xué)創(chuàng)作不僅能夠抒發(fā)個(gè)人情感，也更容易獲得男性作家的社會(huì)認(rèn)同。女性作家的作品流傳具有深廣的社會(huì)和文化意義，打破了固有的文化格局，挑戰(zhàn)了以男性為主導(dǎo)的話語權(quán)，拓寬了詩歌的內(nèi)容，增強(qiáng)了細(xì)膩情感的表達(dá)。但是我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，女性的文學(xué)創(chuàng)作受制于封建的社會(huì)環(huán)境，封建禮教在一定程度上撲滅了她們的文學(xué)火焰，但是其在歷史長(zhǎng)河中所留下的文學(xué)遺產(chǎn)值得我們反復(fù)體味與研究。