對(duì)《世界文化遺產(chǎn)薈萃》的一些教學(xué)建議

徐豪杰 丁國花

在浙江省湖州市高中歷史學(xué)科基地舉辦的“助力核心素養(yǎng)涵養(yǎng)”歷史教學(xué)研討活動(dòng)中，筆者開設(shè)了《世界屋脊上的布達(dá)拉宮》的公開課，結(jié)合自己日常教學(xué)實(shí)際，談?wù)剬?duì)于本教材教學(xué)的一些建議。

第一，充分了解世界遺產(chǎn)委員會(huì)的評(píng)價(jià)。入選本教材的文化遺產(chǎn)，都是經(jīng)過世界遺產(chǎn)委員會(huì)的嚴(yán)格審查和權(quán)威認(rèn)定。世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)每個(gè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都有自己的一個(gè)評(píng)價(jià)，應(yīng)該說，這樣的評(píng)價(jià)是舉世公認(rèn)而且具有權(quán)威性的，因此，我們應(yīng)該重視這一遺產(chǎn)評(píng)價(jià)，這有助于我們從總體上把握每個(gè)文化遺產(chǎn)的特色和價(jià)值，甚至可以在教學(xué)中把它利用起來。在《世界屋脊上的布達(dá)拉宮》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，筆者根據(jù)世界遺產(chǎn)委員會(huì)“優(yōu)美而又獨(dú)具匠心的建筑、華美絢麗的裝飾、與天然美景間的和諧融洽，使布達(dá)拉宮在歷史和宗教特色之外平添幾分豐采”這一評(píng)價(jià)，主要圍繞建筑、裝飾、與自然關(guān)系、歷史、宗教等方面來設(shè)計(jì)教學(xué)主線。

第二，充分利用圖片。筆者認(rèn)為，本教材的一個(gè)值得商榷的地方，就是圖片量不夠。歷史文化遺產(chǎn)，往往是一些建筑或人文遺跡，加上絕大多數(shù)學(xué)生沒有親見過，因而，如果只是單純的文字表述，既空洞乏味又沒有一個(gè)直觀認(rèn)知，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教師很多時(shí)候也無法完整講授清楚。鑒于圖片對(duì)于本教材教學(xué)的重要性，筆者建議教師在備課時(shí)多尋找一些相關(guān)主題圖片。在《世界屋脊上的布達(dá)拉宮》一課中，筆者增加了很多關(guān)于布達(dá)拉宮內(nèi)景的圖片，比如唐卡，書本只有文字解釋，附上圖片，學(xué)生至少可以有一種對(duì)“藏族特有的繪畫形式”的直觀認(rèn)知;再比如，關(guān)于“紅宮金頂群”上的藏式風(fēng)格“寶瓶裝飾屋頂”和漢式風(fēng)格“飛檐翹角”圖片的對(duì)比展示，可以使學(xué)生很容易理解什么叫“藏漢合璧”。

第三，多利用表格形式進(jìn)行歸納總結(jié)?！妒澜缥幕z產(chǎn)薈萃》教材內(nèi)容的編排往往不是按照一般的歷史教學(xué)思路（人物、時(shí)間、原因、經(jīng)過、結(jié)果、影響或者時(shí)間發(fā)展順序等）進(jìn)行的，所以對(duì)每個(gè)歷史遺產(chǎn)的知識(shí)點(diǎn)按照一定的邏輯進(jìn)行整合歸納總結(jié)，這尤其重要，否則，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一種雜亂無章的印象。在《世界屋脊上的布達(dá)拉宮》一課中，筆者按照本課教學(xué)主線，設(shè)計(jì)了如下表格進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的歸納。

第四，以旅游和導(dǎo)游的身份進(jìn)行授課。幾乎每個(gè)世界文化遺產(chǎn)都是著名的旅游勝地，因此，為了增加學(xué)習(xí)的趣味性，讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可以導(dǎo)游的身份帶領(lǐng)學(xué)生參觀旅游。在《世界屋脊上的布達(dá)拉宮》一課中，筆者按照如下游覽路線示意圖進(jìn)行情景式教學(xué)。

不過，在利用類似這樣的游覽式情景教學(xué)要注意以下兩點(diǎn)：①游覽路線和景點(diǎn)的選取要始終圍繞著教學(xué)目標(biāo)展開，有利于教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的，就要“取”，反之，就堅(jiān)決“舍”。甚至，為了更好地服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)，具體的游覽路線的設(shè)置在空間上可以跨越式的，不用一味機(jī)械地按照實(shí)際游覽路線;②教師的角色扮演，表面上是“導(dǎo)游”，但實(shí)質(zhì)上是“歷史教師”。在講解過程中，教師始終要圍繞著文化遺產(chǎn)的歷史文化價(jià)值展開，而不是單純地引導(dǎo)學(xué)生走馬觀花式地游覽。

第五，對(duì)一些重要概念和專有名詞要進(jìn)行必要的解釋。文化遺產(chǎn)是一種歷史的積淀和結(jié)晶，它背后往往包含著歷史的、文化的、宗教的、民族的內(nèi)涵，因而往往會(huì)涉及到一些概念或?qū)Ｓ忻~。如果教師在授課時(shí)不注意對(duì)這些重要概念和專有名詞的解釋，往往會(huì)讓學(xué)生陷入一種困惑的境地，甚至完全不理解相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。在《世界屋脊上的布達(dá)拉宮》一課中，筆者鑒于本課跟藏傳佛教有很大的關(guān)聯(lián)性，著重對(duì)一些宗教專有名詞進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕忉尅Ｈ纭敖?jīng)幢：佛經(jīng)或佛像起先書寫在絲織的幢幡上，為保持經(jīng)久不毀，后來改書寫為石刻在石柱上，因刻的主要是《陀羅尼經(jīng)》，因此稱為經(jīng)幢?！?/p>

第六，重視案例教學(xué)和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)是《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，也是社會(huì)發(fā)展的需要。在《世界文化遺產(chǎn)薈萃》教材中，很多文化遺產(chǎn)都是由若干個(gè)部分組成的。我們教師在授課時(shí)，在講解完其中一部分后，可以作為案例引導(dǎo)學(xué)生按照這一思路對(duì)其他類似教學(xué)部分進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自己了解和把握相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，然后教師根據(jù)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)成果進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評(píng)。在《世界屋脊上的布達(dá)拉宮》一課中，筆者在歸納完關(guān)于布達(dá)拉宮的知識(shí)點(diǎn)后（見上文表格），引導(dǎo)學(xué)生按照類似思路自主學(xué)習(xí)關(guān)于大昭寺部分的內(nèi)容，然后在預(yù)習(xí)學(xué)案的相關(guān)表格內(nèi)填上學(xué)習(xí)內(nèi)容，最后根據(jù)學(xué)生們的填寫情況進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評(píng)，甚至還可以拿這一表格跟布達(dá)拉宮表格進(jìn)行對(duì)比，比較兩者的異同點(diǎn)。

第七，深挖人文內(nèi)涵，升華主題。每個(gè)文化遺產(chǎn)，都是人類的遺跡;每個(gè)文化遺產(chǎn)的背后，都有歷史文化內(nèi)涵。因此，我們教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史文化遺產(chǎn)的時(shí)候，不能僅著眼于文化遺產(chǎn)本身的特色，如建筑藝術(shù)、裝飾藝術(shù)、宗教文化，還要深度挖掘文化遺產(chǎn)背后隱藏著的歷史人文內(nèi)涵。在《世界屋脊上的布達(dá)拉宮》一課中，筆者根據(jù)殊勝三界殿中的萬歲牌，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)西藏自古以來是中國的地方政府;對(duì)于“唐蕃會(huì)盟碑”，主要是著眼于其體現(xiàn)漢藏民族關(guān)系的價(jià)值;另外，在最后總結(jié)布達(dá)拉宮“美”在何處時(shí)，著重從“宮殿——自然”、“藏式——漢式”、“地方——中央”、“藏族——漢族”四個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)布達(dá)拉宮背后隱藏著的自然和諧、建筑藝術(shù)和諧、國家和諧、民族和諧，最后讓學(xué)生感悟出“和諧才是美”的真諦！這樣，布達(dá)拉宮這一文化遺產(chǎn)的人文內(nèi)涵被深挖出來了，本課的主題也得到了升華，學(xué)生也得到了一次心靈的洗禮，應(yīng)該說，這不啻是一次文化的大餐。

世界上的文化遺產(chǎn)是我們?nèi)祟惖墓餐?cái)富。我們引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解這些文化遺產(chǎn)，有助于培養(yǎng)他們的遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，同時(shí)也有利于培養(yǎng)他們對(duì)美的鑒賞能力。因此，怎樣才能更好地對(duì)《歷史文化遺產(chǎn)薈萃》這一教材進(jìn)行教學(xué)，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的保護(hù)意識(shí)和培養(yǎng)鑒賞能力，是我們歷史教育工作者面臨的永恒話題。我們只有不斷地提高自己的教學(xué)水平，才無愧于國家、社會(huì)和歷史賦予我們的這一崇高的使命！