課標(biāo)·史學(xué)·素養(yǎng)·高考

周曉楠 羅江玥

根據(jù)2017版《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”），課程設(shè)置新增“史學(xué)入門(mén)”與“史料研讀”選修模塊，要求學(xué)生具備“必要的史學(xué)方面的常識(shí)”，“掌握并運(yùn)用學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識(shí)歷史的技能及方法”。[1]吳偉指出：“歷史教育首先應(yīng)該關(guān)注‘歷史’，這個(gè)‘歷史’應(yīng)該是符合唯物史觀、實(shí)事求是精神的歷史，是基于歷史學(xué)科基本的認(rèn)識(shí)方式和研究方法的歷史。符合這樣要求的歷史，簡(jiǎn)而言之，也就是包含和體現(xiàn)了歷史學(xué)科素養(yǎng)的歷史?！盵2]我們不僅要研究高考試題的命題原理與技術(shù)，也要從史學(xué)研究的角度分析?；仡^(guò)往史學(xué)研究，梳理史家治學(xué)方法，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)、從學(xué)理高度展開(kāi)教學(xué)和備考具有極大意義?！靶抡n標(biāo)”提出，學(xué)生要“知道歷史上著名史學(xué)家的治史情懷和治學(xué)態(tài)度，以及對(duì)史德、史才、史學(xué)、史識(shí)的推崇”。[3]本文擬從唐人劉知幾的“史家三長(zhǎng)”（才、學(xué)、識(shí)）入手，結(jié)合近現(xiàn)代史家之治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析史學(xué)研究方法與全國(guó)卷試題的關(guān)系，摸索中學(xué)歷史教學(xué)與備考的新思路。

一、三長(zhǎng)之“史才”

關(guān)于史才，劉知幾說(shuō)“夫有學(xué)而無(wú)才，亦猶有良田百頃，黃金滿(mǎn)籝，而使愚者營(yíng)生，終不能致于貨殖者矣”。[4]在這里，史才強(qiáng)調(diào)的是一種發(fā)現(xiàn)史料價(jià)值的眼光，一種如實(shí)解讀歷史信息、分析歷史現(xiàn)象、開(kāi)展歷史研究的方法。

清末民初，學(xué)者發(fā)現(xiàn)了大量刻有商代卜辭的甲骨。王國(guó)維認(rèn)為“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外更得地下之新材料，由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書(shū)之某部分全為實(shí)錄;即百家不雅馴之言，亦不無(wú)表示一面之事實(shí)”。[5]他將史籍中的記載和新出土的文物資料相互參證，解釋商代歷史，取得了巨大成就。這種“二重證據(jù)法”在高考試題中時(shí)有體現(xiàn)，比如2013年全國(guó)I卷第24題，題干結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)創(chuàng)設(shè)了一個(gè)新情境（先秦墓葬的變遷及地區(qū)差異）。如果學(xué)生清楚文物遺址等考古發(fā)現(xiàn)能夠體現(xiàn)其所處時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就可以將地區(qū)間墓葬規(guī)制上的區(qū)別與分封制逐步崩解的歷史趨勢(shì)聯(lián)系起來(lái)，從而得出秦國(guó)率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治的認(rèn)識(shí)。

再比如，陳寅恪曾說(shuō)：“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問(wèn)題”。[6]因?yàn)橹匾暋安牧稀?，他進(jìn)一步拓展了王國(guó)維的“二重證據(jù)法”，在以詩(shī)證史、筆記小說(shuō)證史等方面進(jìn)行了諸多探索，影響了后世史家。2018年全國(guó)I卷第42題（《魯賓遜漂流記》反映的歷史）體現(xiàn)了這種逐漸拓展之史料觀念。該題借助歷史變遷與文學(xué)作品間的關(guān)系，直觀地體現(xiàn)了詩(shī)文、小說(shuō)反映歷史的功用，拓展了學(xué)生的史料觀念，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)作品情節(jié)與歷史現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而培養(yǎng)他們分析并理解時(shí)代變遷在文學(xué)中留下的印記。這種設(shè)計(jì)豐富了42題的類(lèi)型，也展現(xiàn)了歷史學(xué)科的特色。

全國(guó)卷試題正是以這種廣泛的史料觀為基礎(chǔ)。其取材來(lái)源廣泛、表現(xiàn)形式多樣。學(xué)生只要能夠明白史料與時(shí)代的關(guān)系，懂得如何借用所學(xué)知識(shí)解讀材料中蘊(yùn)含的時(shí)代信息，就不難參透其中的玄機(jī)了。

此外，在獲取和解讀信息時(shí)，學(xué)生最常犯的錯(cuò)誤就是不能全面把握。胡適強(qiáng)調(diào)，“有幾分證據(jù)，說(shuō)幾分話(huà)。有一分證據(jù)，只可說(shuō)一分話(huà)。有七分證據(jù)，只可說(shuō)七分話(huà)，不可說(shuō)八分話(huà)，更不可說(shuō)十分話(huà)”。[7]一些囿于“識(shí)記”的學(xué)生，常會(huì)見(jiàn)到書(shū)上講過(guò)的、老師提過(guò)的就倉(cāng)促作答，導(dǎo)致“材料說(shuō)了七分，學(xué)生只看到三分”，或者“材料講了五分，學(xué)生卻臆想出八分”的狀況。比如2018年全國(guó)III卷第27題，題干提到明中期以后，文人士大夫間流行刊刻文稿以為交游應(yīng)酬之用，這當(dāng)中不乏水平有限之人?！拔母濉绷餍畜w現(xiàn)出時(shí)人重視文化，而不論水平如何都要躋身其中，則反映人們普遍參與其中，體現(xiàn)了重文的社會(huì)氛圍濃厚。材料只能證明參與文化活動(dòng)的人來(lái)源廣泛?！皩W(xué)術(shù)文化水平”提高要通過(guò)具體的學(xué)術(shù)成就及其跨時(shí)段的對(duì)比結(jié)果來(lái)展現(xiàn)?！拔娜说匚弧钡淖兓ㄟ^(guò)比較文人與其他社會(huì)群體的地位，同時(shí)參照其他歷史時(shí)段才能得出。“經(jīng)世致用”思想強(qiáng)調(diào)文人治學(xué)要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，著眼于家國(guó)天下的需要，而非謀求一己之私利，遑論交游酒食。此外，該思想盛行于明清之際，距離題干給定的歷史時(shí)期較遠(yuǎn)。A、B、C三個(gè)選項(xiàng)均與材料中的歷史現(xiàn)象有出入，或多幾分，或少幾分，所以選D。可見(jiàn)教師務(wù)必要幫助學(xué)生形成先具體分析再下結(jié)論的思維方法，培養(yǎng)歸納概括的能力。

學(xué)科核心素養(yǎng)中，“唯物史觀”提供了分析歷史信息、解釋歷史現(xiàn)象的認(rèn)知方法?！笆妨蠈?shí)證”要求學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)史料的歷史價(jià)值，具備從史料表述中準(zhǔn)確提煉歷史信息的能力。這些恰與劉知幾的“史才”有相通之處。

二、三長(zhǎng)之“史學(xué)”

關(guān)于“史學(xué)”，劉知幾說(shuō)：“如有才而無(wú)學(xué)，亦猶思兼匠石，巧若公輸，而家無(wú)楩楠斧斤，終不果成其宮室者矣”。[8]它強(qiáng)調(diào)搜集和整理史料，為研究和撰述奠定基礎(chǔ)，要求史學(xué)家一要確保所用史料真實(shí)可靠，二要管理好自己搜集的海量素材。

言及史料的可靠性，我們會(huì)想到“一手史料”和“二手史料”，前者往往比后者更接近歷史事實(shí)。近現(xiàn)代史家中，陳垣總結(jié)出追溯史料流傳過(guò)程、尋找“一手史料”的“史源學(xué)”——“如果對(duì)前人著作或資料加以審訂，必須查出它們的根據(jù)，然后才能稽考史事，訂正訛誤?！盵9]這種傾向在全國(guó)卷試題中有明確體現(xiàn)，比如2017年全國(guó)I卷第26題（唐代不同文獻(xiàn)對(duì)同一事件的記載）。根據(jù)成書(shū)年代，《舊唐書(shū)》早于《新唐書(shū)》，《高祖本紀(jì)》又早于《太宗本紀(jì)》。因此，關(guān)于薛舉與李世民在涇州作戰(zhàn)一事，《舊唐書(shū)·高祖本紀(jì)》的記載屬于“一手史料”。出于“為尊者諱”的考慮，后世史家常常會(huì)進(jìn)行“再加工”。對(duì)比兩《唐書(shū)》的記載，這種處理一目了然。如果學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)編纂有一定了解，在解答本題時(shí)會(huì)輕松得多。

在統(tǒng)籌整理史料部分，鄧廣銘曾提出研究中國(guó)古代史的四把“鑰匙”——年代、地理、職官、目錄?！澳甏睆?qiáng)調(diào)理清歷史事件發(fā)生的時(shí)間及先后順序，“地理”強(qiáng)調(diào)弄清歷史事件發(fā)生的地點(diǎn)及空間環(huán)境，“職官”可以反映國(guó)家權(quán)力如何運(yùn)作、個(gè)人經(jīng)歷與時(shí)代環(huán)境的互動(dòng)，“目錄”則注重形成得當(dāng)?shù)馁Y料管理方法。它們對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)的啟示是：學(xué)生應(yīng)該具備最基本的“時(shí)空觀念”，同時(shí)須將所學(xué)融合成有機(jī)的知識(shí)體系。2017年全國(guó)I卷第42題要求學(xué)生閱讀14-17世紀(jì)中外歷史事件簡(jiǎn)表，提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息并闡述。本題對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合性考查，既有時(shí)空觀念，也包括材料與所學(xué)知識(shí)之間的聯(lián)系。如果學(xué)生能調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)，補(bǔ)充在表格中與之關(guān)聯(lián)的歷史事件旁邊，就能拼湊出一副宏觀的圖景。比如“鄭和下西洋是世界航海史上的壯舉”，明代中后期到清代厲行“海禁”，后來(lái)又采取“閉關(guān)鎖國(guó)”。又比如“17世紀(jì)英國(guó)入侵印度”，進(jìn)一步要求打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，終在1840年通過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)中國(guó)國(guó)門(mén)。年代、地理、目錄方面的訓(xùn)練足以幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)此類(lèi)題目。

學(xué)科核心素養(yǎng)中，“時(shí)空觀念”要求學(xué)生對(duì)歷史有時(shí)間和空間上的認(rèn)識(shí)，做到古今貫通、中外聯(lián)通?！笆妨蠈?shí)證”也要求學(xué)生能夠辨析史料真實(shí)性、運(yùn)用新材料和舊知識(shí)來(lái)解釋歷史現(xiàn)象，做到論從史出。這與劉知幾的“史學(xué)”有相通之處。

三、三長(zhǎng)之“史識(shí)”

關(guān)于“史識(shí)”，劉知幾說(shuō)：“猶須好是正直，善惡必書(shū)，使驕主賊臣，所以知懼，此則為虎傅翼，善無(wú)可知，所向無(wú)敵者矣?！盵10]一方面是說(shuō)，史家要能闡述和解釋歷史發(fā)展的深層次規(guī)律，另一方面強(qiáng)調(diào)史家肩負(fù)價(jià)值評(píng)判的職責(zé)，相當(dāng)于歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)中的“歷史解釋”和“家國(guó)情懷”。

全國(guó)卷試題注重引導(dǎo)學(xué)生解釋歷史，也重視學(xué)生怎樣解讀別人的歷史解釋。因此，學(xué)界的經(jīng)典學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，諸如“唐宋變革”、“近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝”等，就潛伏在題目背后，以下試舉一例析之。

上世紀(jì)五六十年代，為描述近代中國(guó)的歷史變遷，美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清等人提出“沖擊-反應(yīng)”模式。該觀點(diǎn)主要認(rèn)為：古代中國(guó)相對(duì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)秩序一直延續(xù)到19世紀(jì)，此時(shí)它遇到了一種截然不同而且更為強(qiáng)大的文明，西方的沖擊無(wú)可挽回的改變了中國(guó)的社會(huì)和政治，注定引起現(xiàn)代化，并成為永久變化的力量;面對(duì)這一沖擊，中國(guó)做出的回應(yīng)是逐漸引進(jìn)引起永久性變化要素的同時(shí)，背棄傳統(tǒng)的周期性變化模式，走上現(xiàn)代化道路。[11]

后來(lái)學(xué)界反思該模式，又發(fā)展出所謂“中國(guó)中心觀”，代表人物有柯文。他強(qiáng)調(diào)“從中國(guó)而不是從西方著手來(lái)研究中國(guó)歷史，并盡量采取內(nèi)部的而不是外部的準(zhǔn)繩來(lái)決定中國(guó)歷史上哪些現(xiàn)象具有歷史重要性。……比較的重點(diǎn)不在于一個(gè)文化和另一個(gè)文化（中國(guó)與西方）的不同，而在于一個(gè)文化（中國(guó)）內(nèi)部前后情況的不同?！盵12]

“沖擊-反應(yīng)”模式強(qiáng)調(diào)外因的作用，“中國(guó)中心觀”則主張關(guān)注內(nèi)因，兩者都有一定的道理。2012年全國(guó)卷第41題選取前者為切入點(diǎn)，將后者隱藏在設(shè)問(wèn)之中，題目要求學(xué)生評(píng)析“沖擊—反應(yīng)”模式，特別提到“對(duì)該模式贊成、反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可”。在作答時(shí)，學(xué)生可以贊成“沖擊-反應(yīng)”模式，也可提出反對(duì)意見(jiàn)，依照“中國(guó)中心觀”的觀點(diǎn)組織答案。除此以外，他們還可以另外提出自己的看法。一般來(lái)說(shuō)，成熟的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都有其史實(shí)依據(jù)和論證路徑，如果學(xué)生多了解一些，在解答此類(lèi)題目時(shí)會(huì)更得心應(yīng)手。

此類(lèi)題目既體現(xiàn)了“新課標(biāo)”中“歷史問(wèn)題的研究與論文習(xí)作”的規(guī)定，也考查了學(xué)生理解、解釋歷史的能力，對(duì)應(yīng)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中的“歷史解釋”，還能從側(cè)面反映出學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀，彰顯“家國(guó)情懷”，與“史識(shí)”說(shuō)的大概是一樣的道理。

四、結(jié)? 語(yǔ)

李曉風(fēng)曾指出：“學(xué)術(shù)是中學(xué)教師安身立命的根本”。[13]李凱也說(shuō)：“學(xué)術(shù)基礎(chǔ)是歷史老師的內(nèi)功”。[14]中學(xué)歷史教育要求教師對(duì)教育學(xué)有深入思考，還要具備較高的史學(xué)修養(yǎng)。當(dāng)前中學(xué)歷史教師群體在讀書(shū)期間受過(guò)嚴(yán)格的史學(xué)訓(xùn)練，唯一要做的就是勿失勿忘，將自己的所學(xué)所得轉(zhuǎn)化為教書(shū)育人的思想資源，讓自身深厚的專(zhuān)業(yè)學(xué)養(yǎng)成為涵育學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的沃土。唯有經(jīng)過(guò)這樣一番努力，我們的教育工作才算是真正做到在精神上緊跟教學(xué)與高考改革的要求，將立德樹(shù)人的工作要求落到了實(shí)處。

【注釋】

[1]中華人民共和國(guó)教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2008年，第26頁(yè)。

[2]吳偉：《也談中學(xué)歷史教育的銜接問(wèn)題》，《歷史教學(xué)》2017年第11期。

[3]中華人民共和國(guó)教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，第26頁(yè)。

[4][8][10]劉昫：《舊唐書(shū)·劉子玄傳》，北京：中華書(shū)局，1975年，第3173頁(yè)。

[5]王國(guó)維：《古史新證——王國(guó)維最后的講義》，北京：清華大學(xué)出版社，1994年，第2頁(yè)。

[6]陳寅?。骸蛾愒鼗徒儆噤浶颉?，收于陳美延等編《陳寅恪集·金明館叢稿二編》，北京：三聯(lián)書(shū)店，2009年，第266頁(yè)。

[7]羅爾綱：《師門(mén)五年記·胡適瑣記（增補(bǔ)本）》，北京：三聯(lián)書(shū)店，1998年，第47頁(yè)。

[9]李瑚：《勵(lì)耘書(shū)屋受業(yè)偶記》，收于陳智超編《勵(lì)耘書(shū)屋問(wèn)學(xué)記：史學(xué)家陳垣的治學(xué)（增訂本）》，北京：三聯(lián)書(shū)店，2006年，第221頁(yè)。

[11]（美）費(fèi)正清、（美）賴(lài)肖爾編，陳仲丹譯：《中國(guó)：傳統(tǒng)與變革》，南京：江蘇人民出版社，2014年，第272-306頁(yè)。

[12]（美）柯文著，林同奇譯：《在中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史：中國(guó)中心觀在美國(guó)的興起》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2017年，第318-321頁(yè)。

[13][14]李凱：《歷史這樣教：中學(xué)歷史教學(xué)技能》，貴陽(yáng)：貴州教育出版社，2017年，第19、309頁(yè)。