從“誤解”走向“悟解”

程俊兵 韓強(qiáng)

“學(xué)困點(diǎn)”是指學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中因教材編排體例、生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)內(nèi)容負(fù)向遷移、歷史思維等原因所產(chǎn)生的困惑點(diǎn)、誤解點(diǎn)。學(xué)困點(diǎn)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的缺陷。奧蘇伯爾認(rèn)為， “為遷移而教”，實(shí)際上就是塑造學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)問(wèn)題。[1]歷史教學(xué)的目的是“為遷移而教”，逐步消除學(xué)生的學(xué)困點(diǎn)，填補(bǔ)知識(shí)上的缺口，最終使學(xué)生在解決問(wèn)題的時(shí)候?qū)崿F(xiàn)自我頓悟。因此，研究學(xué)生歷史學(xué)習(xí)中的 “學(xué)困點(diǎn)”，以學(xué)定教，有效化解，成為課堂教學(xué)成敗的關(guān)鍵。下面，筆者嘗試以核心素養(yǎng)為視角談?wù)勅绾问箽v史學(xué)困點(diǎn)教學(xué)更加具有有效性。

一、歷史了解：“誤解”走向“悟解”的出發(fā)點(diǎn)

李劍鳴指出，“理解過(guò)去世界的最大困難，在于今人沒(méi)有在那個(gè)世界生活的直接經(jīng)驗(yàn)，不免會(huì)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)識(shí)來(lái)揣度，而揣度又很容易淪為臆測(cè)，造成誤解乃至歪曲”。[2]所以，理解“首先需要使自己深入到過(guò)去的世界中，去了解前人的想法、信念、行為以及他們所生活的環(huán)境和所處的情勢(shì)”，甚至需要“依據(jù)相關(guān)的知識(shí)來(lái)進(jìn)入過(guò)去的世界，來(lái)‘走進(jìn)’前人的生活”。教師要善于抓住教學(xué)的契機(jī)，準(zhǔn)確定位學(xué)生的學(xué)困點(diǎn)，并深入分析這些學(xué)困點(diǎn)產(chǎn)生的原因，以此作為開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。

歷史是一門人文社會(huì)科學(xué)，歷史了解不僅要對(duì)每一個(gè)歷史大事的要件都要了解清楚，諸如人物、時(shí)間、地點(diǎn)、原因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果等都要了然如胸，而且要建構(gòu)準(zhǔn)確清晰的時(shí)空觀念。2017版高中課標(biāo)也指出：任何歷史事物都是在特定的、具體的時(shí)間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時(shí)空框架當(dāng)中，才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解。下面以人教版歷史必修一第5課《古代希臘民主政治》為例：

1.確立主題，構(gòu)建框架

從主題看，古希臘民主政治是近代西方民主政治的源頭，也是現(xiàn)代歐洲文明最主要、最重要的內(nèi)容之一。古希臘的民主政治和古羅馬的法律制度，集中代表了古代西方政治文明的最高成就，成為地中海地區(qū)兩座各有特色、交相輝映的燈塔，為后世提供了寶貴的政治文化遺產(chǎn)，是人類文明發(fā)展的寶貴財(cái)富。從時(shí)間看，如何理解希臘的“古代”？教師引導(dǎo)學(xué)生抓住課文中的“公元前8～前6世紀(jì)”、“公元前6世紀(jì)初”“公元前6世紀(jì)末”、“公元前5世紀(jì)”和“公元前4世紀(jì)后半期”，然后橫向聯(lián)系大體處在同一時(shí)代的中國(guó)古代“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”。從空間看，如何掌握“希臘”的地理位置？教師帶領(lǐng)學(xué)生一起觀察課文中《古代希臘城邦分布示意圖》 ，大體了解古代雅典民主政治賴以存在與發(fā)展的自然地理和經(jīng)濟(jì)條件，再聯(lián)系中國(guó)古代專制主義中央集權(quán)制度賴以存在與發(fā)展的自然地理和經(jīng)濟(jì)條件，從而認(rèn)識(shí)到古希臘海洋文明有別于中國(guó)古代的大河文明。

2. 穿越時(shí)空，感知?dú)v史

授課時(shí)，教師可以按照時(shí)間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、人物、現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)，運(yùn)用時(shí)空觀念描述過(guò)去：公元前6世紀(jì)初的梭倫改革，財(cái)產(chǎn)等級(jí)制動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ);公元前6世紀(jì)末的克利斯提尼改革，按照地域關(guān)系劃分選區(qū)，基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典的民主政治確立起來(lái);公元前5世紀(jì)伯利克里改革，向公民發(fā)放工資和觀劇津貼，雅典民主政治發(fā)展到頂峰;公元前4世紀(jì)后半期雅典的民主政治走向衰落，最終日漸衰微的希臘被北部崛起的馬其頓王國(guó)所滅亡。

二、歷史理解：“誤解”走向“悟解”的著力點(diǎn)

歷史理解是歷史核心素養(yǎng)的重要組成部分，是歷史“誤解”走向“悟解”的著力點(diǎn)。2017年版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“歷史理解”是指將史事的敘述提升為理解其意義的情感取向和理性認(rèn)識(shí)。任何理解都始于前理解，都帶有自身的前見(jiàn)。[3]伽達(dá)默爾認(rèn)為：“前見(jiàn)并非必然是不正確的或錯(cuò)誤的。前見(jiàn)是我們開(kāi)啟世界的先入之見(jiàn)，正是它們構(gòu)成我們經(jīng)驗(yàn)事物的條件，構(gòu)成我們?cè)庥龅降氖挛飳?duì)我們?cè)V說(shuō)的條件”。[4]在歷史學(xué)習(xí)中，學(xué)生是帶著情感和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)歷史的，其中夾雜著偏見(jiàn)、誤解、想象，這些既可能增進(jìn)正確的“歷史理解”，也可能阻礙正確的“歷史理解”。因此，教學(xué)要從學(xué)生的前見(jiàn)和誤解出發(fā)，教師要為促進(jìn)學(xué)生的歷史理解而教。

1.讓學(xué)生帶著“問(wèn)題”理解歷史

建構(gòu)主義認(rèn)為，只有在學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)，才是有意義的學(xué)習(xí)。雖然高中生抽象思維和辯證思維能力有所發(fā)展，但對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的了解仍有困難，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)容易偏激、片面，甚至存在誤解。因此，有意義的學(xué)習(xí)必須關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。教師可以采取調(diào)查問(wèn)卷、訪談和學(xué)生作業(yè)等方式了解學(xué)生對(duì)具體問(wèn)題的感知，然后通過(guò)創(chuàng)設(shè)與學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)相適應(yīng)的教學(xué)情境和問(wèn)題，通過(guò)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的回答，引導(dǎo)他們更好地理解歷史知識(shí)。在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，合理設(shè)置不同梯度的問(wèn)題，使不同層次的學(xué)生能回答出不同梯度的問(wèn)題，從而都能享受到成功的喜悅。

2.讓學(xué)生帶著“同情”理解歷史

陳寅恪先生認(rèn)為：“凡著中國(guó)古代哲學(xué)史者，其對(duì)于古人之學(xué)說(shuō)，應(yīng)具理解之同情，方可下筆?！盵5]“同情的理解”是對(duì)古人所處之環(huán)境和背景完全理解的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建與古人對(duì)話的平臺(tái)，跨越時(shí)空與古人交流，才能對(duì)歷史有真切的了解。

“歷史的必然性是通過(guò)偶然性為其開(kāi)辟道路的”。因此，要革新歷史教學(xué)的演繹方式，教師備課應(yīng)突破教材的局限，在歷史教學(xué)中珍視歷史的偶然性及其細(xì)節(jié)材料。如上海市特級(jí)教師李惠軍在執(zhí)教《從師夷長(zhǎng)技到維新變法》一課時(shí)，非常動(dòng)情地介紹了在清朝國(guó)運(yùn)衰頹的特定條件下，盛宣懷與西方列強(qiáng)進(jìn)行商戰(zhàn)，最終領(lǐng)導(dǎo)上海輪船招商局成功收購(gòu)了美國(guó)旗昌輪船公司的歷史細(xì)節(jié)。李老師不僅肯定了有“賣國(guó)賊”嫌疑的盛宣懷在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的貢獻(xiàn)，而且還深入揭示了盛宣懷的心路歷程，還原了置身于風(fēng)雨飄搖的晚清這個(gè)特定時(shí)代下的 “歷史細(xì)節(jié)”。李老師既給學(xué)生塑造了立體的人物形象，又將個(gè)體與社會(huì)環(huán)境、個(gè)體與時(shí)代大潮密切相聯(lián)，將生命置于具體的國(guó)情與世勢(shì)下觀察，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)歷史人物報(bào)之以深切的同情和理解。這樣的歷史課，還原了“歷史細(xì)節(jié)”，關(guān)注了鮮活的生命，體現(xiàn)了歷史教育的本真。

三、歷史見(jiàn)解：“誤解”走向“悟解”的立足點(diǎn)

“見(jiàn)解”是學(xué)生在“了解”和“理解”史實(shí)的基礎(chǔ)上，教師逐步引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義原理與方法，通過(guò)分析形成自己的結(jié)論與認(rèn)識(shí)，包括揭示歷史規(guī)律、歷史本質(zhì)及歷史對(duì)人們的啟示。我們常說(shuō)，“讀史使人明智”。研究歷史的目的就是為了指導(dǎo)今天和未來(lái)，不僅要從歷史成敗得失中總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要從紛繁的歷史現(xiàn)象中獲得深刻有益的啟迪，還要善于在歷史的比較聯(lián)系中獲取歷史認(rèn)識(shí)，運(yùn)用正確的觀點(diǎn)對(duì)歷史人物和歷史事件進(jìn)行評(píng)價(jià)。在歷史教學(xué)中，我們不應(yīng)把現(xiàn)成的理論、結(jié)論事先告訴學(xué)生，而應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生“自我”觀察史實(shí)，得出經(jīng)自己理解和消化的結(jié)論，然后參加討論辯駁，形成正確的歷史認(rèn)識(shí)。

1. 創(chuàng)設(shè)歷史情境，學(xué)會(huì)歷史解釋

作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一的歷史解釋，指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度與能力。[6]它是建立在“時(shí)空觀念”、“史料實(shí)證”和“歷史理解”等核心素養(yǎng)基礎(chǔ)之上，同時(shí)為形成正確的“歷史價(jià)值觀”這一核心素養(yǎng)創(chuàng)造了條件。

但學(xué)生往往停留在對(duì)歷史知識(shí)的死記硬背、膚淺的理解層次上，缺乏對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行合理、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎?，難以對(duì)歷史事件形成自己的觀點(diǎn)與看法。學(xué)生的學(xué)困點(diǎn)就是教學(xué)的關(guān)鍵之處，歷史解釋應(yīng)聚焦于此處?！皻v史解釋必須以歷史事實(shí)為依據(jù)，而歷史事實(shí)又受到歷史環(huán)境和歷史背景的制約，要想做到對(duì)歷史的正確解釋，歷史研究者就必須深入到原生態(tài)的環(huán)境中對(duì)之加以解釋?！盵7] 形成歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，學(xué)生要“能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法”。[8]

在教學(xué)中，教師應(yīng)通過(guò)引入典型的、有說(shuō)服力的史料，創(chuàng)設(shè)歷史情境，設(shè)計(jì)以史料為核心的沖突性問(wèn)題，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行逐一探討，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地認(rèn)識(shí)歷史，從而形成歷史解釋。如人教版必修一《古代希臘民主政治》一課，如何評(píng)價(jià)雅典民主政治是本節(jié)課一大難點(diǎn)。處理這一難點(diǎn)時(shí)，筆者通過(guò)引入一手史料，創(chuàng)設(shè)歷史情境突破。第一則史料節(jié)選自伯利克里的演說(shuō)詞，第二則史料來(lái)自于蘇格拉底本人的言論。然后向?qū)W生提出以下問(wèn)題：對(duì)于雅典的民主政治，伯利克里和蘇格拉底的看法有何差異呢？為何會(huì)形成這種差異？由此可知影響歷史評(píng)價(jià)的因素有哪些呢？你又是如何評(píng)價(jià)雅典的民主政治？

2. 鏈接歷史現(xiàn)實(shí)，喚起歷史感悟

感悟，是指人們對(duì)特定事物或經(jīng)歷所產(chǎn)生的感想與體會(huì)，是一種心理活動(dòng)的過(guò)程。教師要以課堂教學(xué)為平臺(tái)、以教科書(shū)為載體，在盡可能占有材料的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生基于自己的歷史體驗(yàn)與感悟驗(yàn)證以往的假說(shuō)或提出新的解釋。例如：

日本教師在對(duì)高中生歷史課考試時(shí)布置了這樣一道題：日本跟中國(guó)100年打一次仗，19世紀(jì)打了日清戰(zhàn)爭(zhēng)，20世紀(jì)打了一場(chǎng)日中戰(zhàn)爭(zhēng)。21世紀(jì)如果日本跟中國(guó)開(kāi)火，你認(rèn)為大概是什么時(shí)候？可能的遠(yuǎn)因和近因在哪里？如果日本贏了，是贏在什么地方？輸了是輸在什么條件上？

——龍仕林《中國(guó)教育和美國(guó)、日本教育的比較》

不少日本學(xué)生的回答是：這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)可能爆發(fā)在臺(tái)灣與中國(guó)大陸統(tǒng)一之后。因?yàn)檫@樣一來(lái)臺(tái)灣海峽就成了中國(guó)的內(nèi)海，而日本從中東運(yùn)輸石油到本土的油輪必須繞道馬六甲海峽，成本大大增高，所以日本油輪要從臺(tái)灣海峽經(jīng)過(guò)必須出動(dòng)驅(qū)逐艦，這樣與中國(guó)軍隊(duì)難免有一場(chǎng)激戰(zhàn)。時(shí)間大約在 2015年至2020年之間，所以日本從現(xiàn)在起就要做對(duì)中國(guó)作戰(zhàn)的準(zhǔn)備。這是多么令人震驚、可怕的回答！ 而更讓我們覺(jué)得吃驚的是，日本歷史教育把每個(gè)學(xué)生都推到國(guó)家政治和未來(lái)發(fā)展的最前沿，使每個(gè)人從小就養(yǎng)成總結(jié)過(guò)去、關(guān)注和謀劃國(guó)家未來(lái)的習(xí)慣。

學(xué)習(xí)歷史的意義是什么？孔子曰：“告諸往而知來(lái)者。”歷史學(xué)習(xí)的意義，與其說(shuō)是讓學(xué)生記住什么，不如說(shuō)是使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，思考“感悟”到了什么。在歷史教學(xué)中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)日本歷史教師富有開(kāi)闊視野和高瞻遠(yuǎn)矚的教育理念，引導(dǎo)學(xué)生將對(duì)歷史的學(xué)習(xí)延伸到對(duì)自身成長(zhǎng)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)上，激發(fā)起他們的歷史使命和社會(huì)責(zé)任感，以更有效地審視現(xiàn)實(shí)生活、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

綜上所述，從“誤”到“悟”的過(guò)程，實(shí)際上是一種由表及里、由外向內(nèi)的教學(xué)轉(zhuǎn)變。在新課程改革的背景下，高中歷史學(xué)困點(diǎn)教學(xué)要以學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與強(qiáng)化為主要教學(xué)目標(biāo)，以學(xué)生的學(xué)困點(diǎn)為基礎(chǔ)，精準(zhǔn)把握高中歷史的教學(xué)方向，“以學(xué)論教”助推教師“以學(xué)定教”，促進(jìn)教學(xué)的轉(zhuǎn)化，達(dá)成歷史教學(xué)連接學(xué)生“誤解”走向“悟解”的教育訴求。

【注釋】

[1]邵瑞珍：《教育心理學(xué)》，上海：教育出版社，1996年，第237頁(yè)。

[2]李劍鳴：《歷史解釋建構(gòu)中的理解問(wèn)題》，《史學(xué)集刊》2005年第3期。

[3]李永剛：《歷史主義與解釋學(xué)：以“歷史性”概念為核心的考察》，北京：人民出版社，2016年，第217頁(yè)。

[4]（德）伽達(dá)默爾：《詮釋學(xué)Ⅱ：真理與方法》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2010年，第278頁(yè)。

[5]陳寅?。骸?金明館叢稿二編》，北京：三聯(lián)書(shū)店，2001年，第279頁(yè)。

[6]孫立田、任世江：《論歷史思維能力分類體系》，《歷史教學(xué)》2014年第6期。

[7]羅炳良：《原生態(tài)與歷史解釋的適度原則》，《學(xué)術(shù)月刊》2006年第6期。

[8]中華人民共和國(guó)教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版），北京：人民教育出版社，2018年，第6頁(yè)。