當代語境下家國情懷核心素養(yǎng)的內涵

雷波

在當前基礎教育領域，核心素養(yǎng)研究已成為“顯學”。依據(jù)最新研制的《普通高中歷史課程標準》，在歷史學科五大核心素養(yǎng)中，“家國情懷”是學習歷史和認識歷史在思想、觀念、情感、態(tài)度等方面的重要體現(xiàn)，是實現(xiàn)歷史教育育人功能的重要標志。新課標對家國情懷的解釋主要是對國家、民族、文化的高度認同感、歸屬感、責任感和使命感;對世界各國、各民族文化的理解與尊重。對這個解釋說明，一線老師們有兩個疑問：一是家國情懷在中國史教學中很好體現(xiàn)，但世界史教學如何體現(xiàn)滲透家國情懷，滲透哪些理念？二是國家層面宏觀定好了家國情懷的內涵，但當代學生需要怎樣的家國情懷，不同年齡、學段的學生需要的家國情懷一樣嗎，有沒有層次和階梯之分？

筆者認為在思考以上問題時，應弄清兩個問題：一是家國情懷核心素養(yǎng)提出的目的是什么，對學生發(fā)展有什么作用;二是家國情懷來源于中國的傳統(tǒng)文化，新時期的我們應該怎樣與時俱進，將其與現(xiàn)代文明、時代精神融合創(chuàng)新，重構“家國情懷”理念？

一、家國情懷核心素養(yǎng)提出的目的

為落實黨中央提出的“立德樹人”根本目標，教育部頒布《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》，提出“研究制訂學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系和學業(yè)質量標準”。核心素養(yǎng)課題組于2016年發(fā)布“中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架”，以此為準繩，各個學科都研制了自己學科的核心素養(yǎng)。從核心素養(yǎng)提出的過程可以看出：立德樹人是“體”，學生發(fā)展核心素養(yǎng)、各學科的核心素養(yǎng)是“用”，也就是說家國情懷核心素養(yǎng)提出的主要目的是“學生發(fā)展核心素養(yǎng)”，根本目的是立德樹人。

那么立德樹人的“德”在歷史學科方面主要指什么呢？

2014年4月，教育部頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》明確指出學校應“開展以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育”。2017年版的《普通高中歷史課程標準》將高中階段的歷史課程性質定位為“要增強學生的歷史使命感，不斷增強學生對偉大祖國的認同，對中華民族的認同，對中華文化的認同，對中國共產(chǎn)黨的認同，對中國特色社會主義道路的認同;增強學生的世界意識和國際視野”。

綜上可以看出立德樹人的“德”在歷史學科方面主要指的是“家國情懷”。史書萬卷，字里行間都是“家國”二字，歷史學科蘊含了豐富的教學資源，這些資源成為培育學生家國情懷的重要載體，對中學生家國情懷的培養(yǎng)有著先天性的優(yōu)勢，家國情懷也是歷史教育的價值旨歸。

二、當代語境下的家國情懷核心素養(yǎng)的內涵

在中國古代社會，家國情懷是建構在對家庭父權的敬意與對君權的崇拜之上，是個人、團體對自身生存依托的家庭和國家的認可與保護，是一種穩(wěn)定的心理需求，其核心內容就是“家國一體”，追求家國統(tǒng)一，統(tǒng)一于父權與君權之下的和諧，其背后的實質是封建社會的專制要求。對于個人來說，“孝、忠”是個體人生價值的核心，后來因為移孝作忠，借“孝”來維護和鞏固君主的權力，于是被當朝統(tǒng)治者大力提倡，越來越形式化、僵硬化、頑固化。對于家庭關系來說，中國人重視“家和萬事興”，但也強調這樣的“和”是在父權管制下的和諧。對于國家來說，中國人重視“政通人和”以及“大一統(tǒng)”，歷代王朝將“大一統(tǒng)”視為政務的首要工作。這種家國情懷具有濃厚的封建意識，其追求的是封建專制背景下的家國興盛，其實質是對君權與父權的順從，而家庭興旺與國家昌盛僅僅是保證專制權利穩(wěn)固的手段，并非目標。這些與現(xiàn)代社會所需求的家國關系是相背離的。

放眼當代的中國和世界，我們面對的是百年未有之大變局，“世界怎么了、我們怎么辦？”家國情懷內涵也應該與時俱進，“去其糟粕，取其精華”，將傳統(tǒng)修身之道向現(xiàn)代化方向發(fā)展，進而使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以提煉出來，使家國情懷煥發(fā)新的生命力。我們可以借用儒家思想中的“修齊治平”，從個人、家庭、國家和世界四個層面來進行傳承和重構家國情懷核心素養(yǎng)。

（一）個人層面：個人是基石，是組成家庭和國家最基礎的細胞。

1. 從“忠”、“孝”到“感恩”、“擔當”

在家盡孝、為國盡忠是傳統(tǒng)文化中家國情懷的人生價值核心。百善孝為先，在家盡孝，不僅是外在的道德約束，更是個人內在的道德自覺。為國盡忠，是在家盡孝觀念的擴展，是個人面對國家這個大“家”時的價值情懷。

從當代語境理解，“孝”培育和體現(xiàn)的是感恩情懷，“忠”體現(xiàn)的是個人的擔當精神。無論社會如何發(fā)展、時代如何變化，兒女感恩父母的辛勞付出，孝敬回饋父母和社會的養(yǎng)育之恩，是社會的基本倫理價值;個人自覺擔負起國家富強、民族復興的使命，就是當代的修身、齊家、治國、平天下。

今天我們要大力傳承“在家盡孝”“為國盡忠”的文化精髓，重構以感恩情懷和勇于擔當為核心的個人價值觀念。歷史教學中可挖掘的資源很多，老師要適時、適當對學生進行教育，使之入腦入心，使之內化于心、外化于行。

2. 從“愛人”到“愛一切生命”

家國情懷是建立在儒家思想的仁愛之心、敬畏之心、寬容之心的基礎上的，這是家國情懷的內在驅動力，也是愛國愛家的感情紐帶。家國情懷最終的情感歸宿，不是仇恨、不是敵視，而是一種“愛”的思想。這種“愛”不是一種宗教的外在超越，而是宗法宗教形態(tài)下的道德情操。這種“愛”，表現(xiàn)出來的特征，是寬容、謙遜、憫恤與慈悲。

在當代語境下，我們應該將儒家的“仁”從愛親人、愛國人發(fā)展到愛萬物，教孩子去尊重、熱愛所有生命，尤其是人與自然也應該和諧相處的觀念。從全球生態(tài)危機和生態(tài)文明建設出發(fā)，讓孩子明白搞好生態(tài)環(huán)境保護，就是保護子孫后代的生存發(fā)展權益，就是服務于家國、天下，就是造福眾生、造福宇宙萬物，是最大的民生，也是最大的生態(tài)責任擔當。

3. 從“臣民”到“公民”再到“世界公民”

古代中國政治只有臣民觀念，在近代西方思想的影響下，國人才有了公民意識。家國情懷在中國現(xiàn)代化的歷程中，被賦予了樹立公民意識的重要價值?！凹抑驹谏怼?，修身責任感在現(xiàn)代社會的家國情懷理念中成長起來就是公民意識。具體而言，就是需要我們在新的社會環(huán)境中，樹立起與現(xiàn)代社會相對應的公民意識。作為公民，應該遵紀守法、愛崗敬業(yè)、奉獻犧牲、恪守道德。從我做起，胸中有天下，心里有祖國，腳下有故鄉(xiāng)，眼里有親人，心中有他人。

當今世界隨著全球化的加深，人類命運共同體理論的提出，對各國的教育提出了新要求，即實現(xiàn)由培養(yǎng)“國家公民”走向具有面向世界、了解世界及應對世界變化發(fā)展的“世界公民”，“世界公民”教育的目標是培養(yǎng)積極主動、開放包容的國際公民。一方面，增強公民對自身以及對本民族文化的認同，在立足本土的基礎上拓寬全球視野，認識世界、尊重并了解世界文化;另一方面，理解并包容不同文化的差異性，培養(yǎng)公民應對與解決多元文化沖突的能力。這為世界史教學中培養(yǎng)學生的家國情懷提供了理論依據(jù)。

（二）家庭層面：家庭是紐帶，從家庭（族）來說，助個人成才，助國家治理，是家庭的價值核心。傳統(tǒng)社會的家庭（族），都將儒家思想作為家規(guī)族訓的指導思想，將撫育兒女、凝聚社會和盡忠報國作為其存在的價值所在。中國大一統(tǒng)國家的形成以及二三千年的持續(xù)，與這種家族文化密不可分，“家族群體是形成中華大一統(tǒng)局面的基礎性力量，家族文化則是中華大一統(tǒng)的思想基礎”。[1]

在當代中國，家庭是社會的最小單位，國家是保護最小單位安全與發(fā)展的外圍環(huán)境，二者相輔相成。2015 年習近平在春節(jié)團拜會上指出：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風?！眹乙e極引導家庭加強內部自律，弘揚“和”的家庭氛圍，并進而“隨風潛入夜，潤物細無聲”地調節(jié)社會的“和諧”因素，使整個社會平和包容、相互扶持、共同進步。家庭要將小孩作為社會人，從應具備相應道德素質和承擔社會責任的角度培養(yǎng)小孩;要使家庭成員在對國家的認同中產(chǎn)生強烈的愛國主義情感，把對家庭的眷戀、對家庭成員的關愛、對家族歷史的追憶延化為疆土之愛、人民之愛、文化之愛，從而增強國家和社會的凝聚力。

（三）國家層面：國是最大的“家”，從國家來說，民為邦本，君人者以天下之心為心，是古代統(tǒng)治者治國理政最基本的指導思想。

1. “以民為本”與“天下為公”仍是國家的基本準則。傳統(tǒng)“家國一體”思想對統(tǒng)治者的道德訴求與制約是以民為本、嚴于律己、以天下為公。越是隨著時代的發(fā)展，隨著人們自由、平等、獨立意識的不斷增強，越是能顯示出其獨特及重要的價值與意義。國家因民而興，又因民而亡。無論什么時代，民心向背一直是影響國家興亡的根本因素。正因如此，中國共產(chǎn)黨的根本宗旨就是“全心全意為人民服務”，以民為本、以天下為公仍然是當代治國理政的最基本準則。

2. 民主、法制是保障。在歷史學習中，老師要給學生傳達一個理念：人民民主是社會主義的生命，法治是治國理政和治理能力的重要依托。法律要以民意為基礎，民主需要法治的保障;民主與法治相輔相成、不可分割，必須整體推進。沒有民主，不可能有真正的法治;沒有法治，就沒有健康的民主。全面推進民主法治建設，能夠調動各方面的積極性，凝聚起共同奮斗的智慧和力量，是解放和增強社會活力、促進社會公平正義、維護社會和諧穩(wěn)定、確保黨和國家長治久安的根本要求。

總之，國之要義是民富國強、國之治理是制度程序、國之基礎是自由平等、國之道路是開放創(chuàng)新。

（四）世界層面：世界是在新形式下家國的擴展，我們可以借用習近平“人類命運共同體”理論加以重構。

1. 打造人類經(jīng)濟共同體：在經(jīng)濟全球化背景下，全世界要“謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景”，“共同營造人人免于匱乏、獲得發(fā)展、享有尊嚴的光明前景”。[2]“資”與“社”、窮國與富國可以為了人類命運的問題聯(lián)合起來，在新全球化中形成人類經(jīng)濟共同體。

2. 打造人類政治共同體：新的世界政治格局的內涵在于全球正義、共享，“世界各國一律平等，不能以大壓小、以強凌弱、以富欺貧”，[3]實現(xiàn)雙贏、多贏與共贏。只有形成人類政治共同體，全球資源也才能更好地為人類所利用和分配，其社會發(fā)展成果才能為世人所共享。

3. 打造人類文化共同體：當今世界，文化再無封閉可言。在全球社會中，文化成為聯(lián)結整個世界命運的紐帶。為此，打造人類文化共同體成為與經(jīng)濟、政治共同體處在同一層面不可或缺的內容，“人類歷史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷”。[4]

4. 打造人類生態(tài)共同體：生態(tài)問題已經(jīng)成為全球社會的最大問題之一。習總書記提出“共謀全球生態(tài)文明建設之路”，[5]只有形成人類生態(tài)共同體，國際社會共同為生態(tài)補償作出努力，才能修復幾百年來工業(yè)化對生態(tài)環(huán)境造成的創(chuàng)傷，走出一條文明發(fā)展道路。

在圍繞歷史學科核心素養(yǎng)的研究和實踐新高潮到來之際，筆者認為研究家國情懷素養(yǎng)的內涵是研究及探索高中歷史教學中家國情懷教育的前提。家庭幸福、社會和諧、國家富強，是今天家國情懷的理想目標。感恩、擔當，和睦、自律、至公、奉獻是今天家國情懷的核心價值。我們應當大力弘揚傳統(tǒng)文化“家國情懷”中那種強烈的主體意識、擔當意識、奉獻意識，精心構筑家國情懷的現(xiàn)代準則，將民主意識、公共意識、全球意識，以濃烈的家庭親情、國之大愛，匯入德治、法治的現(xiàn)代社會框架，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”而凝聚起強大的精神力量。

【注釋】

[1]馮爾康：《中國傳統(tǒng)家族文化的當代意義》，《江海學刊》2003年第6期。

[2][3][4][5]習近平：《共同構建人類命運共同體》，《人民日報》2017年1月19日第1版。