埃貢·席勒繪畫(huà)作品中的母性形象研究

（浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院310000）

母親是一切生命的起源，母愛(ài)也是人類(lèi)來(lái)到世界上感受到的第一種情感。在人類(lèi)社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，對(duì)母性的依賴(lài)和崇拜是一種“原始情節(jié)”，沉淀于人類(lèi)文化意識(shí)深處。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)母親是其存于世間身體和情感的依靠，同時(shí)母親也是孩子對(duì)世界進(jìn)行摹仿和認(rèn)知的首個(gè)對(duì)象。但是，隨著孩子的成長(zhǎng)，其獨(dú)立的人格逐漸要求擺脫母親的束縛，孩子與母親的對(duì)抗日益凸顯，此時(shí)的母親不得不接受與孩子分離的無(wú)奈。在埃貢·席勒的眾多表現(xiàn)母性的繪畫(huà)作品中這種母與子之間的依賴(lài)于掙脫間的矛盾關(guān)系就體現(xiàn)的極為明顯。

一、席勒與母親的關(guān)系

埃貢·席勒的母親瑪麗·紹庫(kù)普生長(zhǎng)在一個(gè)信仰捷克天主教的傳統(tǒng)波西米亞家庭，她是席勒生命中的第一位女性同時(shí)也是唯一一位陪伴席勒一生的女性?，旣悺は帐且晃坏湫偷氖兰o(jì)末歐洲中產(chǎn)階級(jí)女性，在父權(quán)統(tǒng)治和社會(huì)傳統(tǒng)思想的雙重壓制下，她在丈夫與孩子間努力扮演著妻子與母親的角色，但命運(yùn)之神并沒(méi)有眷顧她，自結(jié)婚之日起疾病、死亡、憂愁、苦痛便成為她生命中的關(guān)鍵詞。

由于丈夫的早逝而陷入經(jīng)濟(jì)困頓的窘境，加之自身疾病的困擾已經(jīng)讓瑪麗·席勒精疲力竭，與兒子埃貢·席勒之間脆弱的母子關(guān)系更讓她心力憔悴。同時(shí)，她將自己對(duì)生命的恐懼用抱怨的形式毫無(wú)保留的展現(xiàn)在年幼的席勒面前。心理學(xué)家羅洛·梅曾指出：“父母的恐懼不只會(huì)‘影響’孩子的恐懼，孩子更會(huì)因?yàn)殡p親之故，學(xué)會(huì)害怕某些特定的事物。兒童的焦慮發(fā)展，主要是來(lái)自他與父母的關(guān)系”1，因此瑪麗·席勒的恐懼和抱怨便使得席勒在壓抑的環(huán)境下也變得敏感而焦慮。得不到母親關(guān)愛(ài)的席勒，同樣以抱怨的方式對(duì)他的贊助人訴說(shuō)自己對(duì)母親的怨恨：“我不能理解在這個(gè)世界上我母親為什么會(huì)用這種與我期望中所真正需要的方式截然不同的方式對(duì)待我！如果僅僅是別人就算了！但是，她是我自己的母親！難以言喻的悲哀！而且也是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)！我甚至都不能理解這樣的事情怎么會(huì)有可能發(fā)生。這違背了自然的本性。……我與我的母親在很多方面都很相像，我與她血脈相通，但在精神上我們完全不同，這并非不幸，真正的不幸是很多時(shí)候她對(duì)待我時(shí)的舉動(dòng)如同對(duì)待一個(gè)陌生人一樣，這讓我很受傷?！?埃貢·席勒對(duì)母親瑪麗·席勒有著復(fù)雜的情緒，他愛(ài)著他的母親，但是他的愛(ài)沒(méi)有得到回應(yīng)，更沒(méi)有得到滿(mǎn)足，于是起初這份對(duì)母親的愛(ài)轉(zhuǎn)化成對(duì)母親強(qiáng)烈的怨恨甚至仇視。在他描繪母親以及母與子題材的作品中母親的形象幾乎都一幅面目猙獰、用心險(xiǎn)惡的模樣。

席勒創(chuàng)作于1906年的作品《瑪利亞與孩子》中他用象征的手法表現(xiàn)了一個(gè)邪惡的母親與孩子在一起的場(chǎng)景。畫(huà)中的母親是圣母瑪利亞，她在畫(huà)面的中后方，觀者看不清她的面容，只能看見(jiàn)一雙睜大的眼睛，眼神中流露著兇狠的目光，在她懷里的是一個(gè)有著卷曲頭發(fā)的兒童——耶穌基督?；酵w雪白，眼神中充滿(mǎn)了害怕。與歷史中流傳下來(lái)的寧?kù)o祥和，閃耀著母性光輝的圣母子圖相異的是，席勒筆下的圣母一只手摸著懷中耶穌，另一只手卻似乎想要去捂住正在呼救的耶穌的嘴，作品中看不到母愛(ài)的存在，卻給人一種緊張恐怖之感。整幅作品是紅色的色調(diào)，特別是圣母的頭發(fā)和衣服完全隱沒(méi)在暗紅的背景中，只有耶穌基督使用了白色，成為畫(huà)面的亮部。席勒沒(méi)有遵循透視的原理，而是將圣母子二人處理成具有裝飾性的平面，并且只突出圣母子圓睜的雙眼和不成比例的巨大的手，這使得作品的氣氛更顯詭異?，斃麃喖仁鞘ツ傅拿滞瑫r(shí)也是席勒母親的名字，席勒正是利用這樣的“巧合”隱喻自己對(duì)母親的不滿(mǎn)和憤怒。

二、孕育中的母性形象

母親是人類(lèi)生命的締造者，這是生理本能賦予女性的職責(zé)與命運(yùn)。一個(gè)女性孕育生命的過(guò)程充滿(mǎn)著艱辛，她承載著一個(gè)家庭、一個(gè)民族及整個(gè)人類(lèi)對(duì)生命的渴望。人類(lèi)時(shí)時(shí)刻刻在面對(duì)未知的恐懼和死亡的威脅時(shí)，是母性的光輝照亮了人類(lèi)生生不息的繁衍壯大之路，母親是生命和慈愛(ài)的象征，因此母親在眾多藝術(shù)作品中被藝術(shù)家們塑造成神圣、偉大、美麗、溫婉的形象。然而在埃貢·席勒的作品中，懷孕的母親卻都是一副將死或已經(jīng)死去的模樣，她們正在被死神召喚，或者干脆成為了死神的代言，腹中的生命在周遭死亡的威脅下危在旦夕。生與死的矛盾在畫(huà)面里形成巨大的視覺(jué)和心理張力，不安、焦慮和肅殺的氣氛呈現(xiàn)出席勒對(duì)人類(lèi)死亡本能的認(rèn)識(shí)與思考。

埃貢·席勒之所以會(huì)用不同于傳統(tǒng)的方式表現(xiàn)懷孕母親的形象與他童年時(shí)期受到的心理創(chuàng)傷有著不可分割的關(guān)系。如前文所述，席勒的父親阿道夫·席勒在婚前感染了梅毒并且將梅毒傳染給了席勒的母親瑪麗·席勒，梅毒病毒不斷感染瑪麗腹中的胎兒，導(dǎo)致瑪麗接連的小產(chǎn)或產(chǎn)下死胎。因?yàn)槊范?，死亡一直籠罩在席勒的家庭中，除了未出生就已經(jīng)離開(kāi)人世的嬰兒，在三歲的時(shí)候他便親身經(jīng)歷了十歲姐姐的早夭，之后他的父親又因?yàn)橥砥诿范镜谋l(fā)瘋癲而亡。面對(duì)親人的相繼離世，席勒對(duì)死亡有著異于常人的敏感與恐懼，母親的多次死產(chǎn)，讓他不得不將新生與死亡聯(lián)系在一起。1910年初，席勒在維也納大學(xué)婦產(chǎn)科朋友埃爾溫·馮·格拉夫的允許下，以前來(lái)進(jìn)行產(chǎn)檢的孕婦為模特，創(chuàng)作了多幅“婦產(chǎn)科水彩畫(huà)”3。在這些水彩畫(huà)中，席勒運(yùn)用紅色、橘色、藍(lán)色、紫色等表現(xiàn)性的色彩描繪模特的皮膚，使孕婦們看上去仿佛得了大病一般，顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀意味。例如作品《穿紅色襪子的站立女裸體》中描繪了一個(gè)紅色頭發(fā)穿著紅色襪子的裸體孕婦，席勒用黑色的線條勾勒了她身體的線條，因懷孕而脹起的肚子顯得沉重不堪，席勒用綠色、黑色、黃色和橙色表現(xiàn)孕婦的皮膚，反常且陰暗的色彩使孕婦看上去呈現(xiàn)出一種病態(tài)，渾身上下都透露著死亡的氣息。

19世紀(jì)末，產(chǎn)婦在孩子出生時(shí)死亡是一件并不罕見(jiàn)的事情，因此懷孕生子對(duì)于女性來(lái)說(shuō)充滿(mǎn)危險(xiǎn)和恐懼，新生命降生的時(shí)刻同時(shí)可能會(huì)葬送母親的生命。在“婦產(chǎn)科水彩畫(huà)”系列作品中，席勒還僅僅是用帶有表現(xiàn)性的手法暗示了死亡的存在，但在此之后創(chuàng)作的作品《死亡的母親I》則直接表現(xiàn)了母親的死亡。此作品中席勒描繪了一個(gè)已經(jīng)死亡的懷孕母親。畫(huà)中的母親披散著頭發(fā)向右無(wú)力的歪著頭，她眼睛緊閉，棱角分明的臉上是土褐色干枯的皮膚。她歪向右邊的頭與伸出的左手形成了一個(gè)近似圓形的空間，這個(gè)空間代表了畫(huà)中母親隆起的肚子。與傳統(tǒng)表現(xiàn)孕婦的繪畫(huà)極為不同的是，席勒在畫(huà)中明確畫(huà)出了孕婦腹中的胎兒。孩子所在的圓形空間不僅是畫(huà)面中最亮的地方，也是整幅作品的中心，他蜷縮在母親的子宮里等待著自己的降生。孩子的頭靠向左邊，正好位于母親的臉頰下方，仿佛是想與母親更加親近。他半睜著眼睛右眼上長(zhǎng)著濃密的睫毛暗示著不斷生長(zhǎng)的跡象。與母親蠟黃皮膚和枯瘦的臉龐相比，席勒在表現(xiàn)胎兒時(shí)使用了象征著生命的紅色與橙色表現(xiàn)了胎兒的嘴唇、臉頰和雙手。整幅作品中母親和胎兒都被無(wú)盡的黑色包裹著，他們仿佛被置于宇宙的混沌之中。席勒用連續(xù)的大筆觸一圈圈的畫(huà)出了分割胎兒和母親的空間，新生的力量被暗示著死亡的層層黑暗包圍著，最終陷入死亡的渦旋里。

對(duì)于席勒來(lái)說(shuō)，他用母親的形象，特別是孕婦的形象直接表現(xiàn)死亡的景象除了表自己對(duì)母親經(jīng)歷的同情、對(duì)自己童年時(shí)心理陰影的撫慰，更展現(xiàn)了人類(lèi)在面對(duì)死亡時(shí)的恐懼和無(wú)助，流露出自己的悲憫情懷。

三、宗教隱喻下的母性形象

埃貢·席勒在他所創(chuàng)作的女性題材繪畫(huà)作品中直面人類(lèi)死亡的景象，此時(shí)他使用了帶有宗教隱喻的圣母形象來(lái)闡釋死亡的神秘，以及訴說(shuō)在面對(duì)死亡時(shí)人類(lèi)所顯現(xiàn)出來(lái)的前所未有的恐懼。

眾所周知，宗教是人們?cè)诿鎸?duì)死亡畏懼時(shí)精神的庇護(hù)地，并且給予了人類(lèi)終極關(guān)懷和終極意義。基督教信仰至席勒生活的年代已經(jīng)在歐洲延續(xù)了上千年，然而世紀(jì)末隨著達(dá)爾文的進(jìn)化論、孟德?tīng)柕倪z傳學(xué)等一系列科學(xué)理論和技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)缫巡辉賹ⅰ吧系鄣娜堋狈顬榫裥叛龅墓玺竽岵烧衩@發(fā)聵的一聲“上帝死了！”，更是徹底打破了人們的信仰體系。然而舊有的信仰已經(jīng)崩塌，新的信念尚待建立，人類(lèi)又無(wú)法用科學(xué)技術(shù)對(duì)終極問(wèn)題作出合理的解釋?zhuān)箲]、恐懼、惶惑成為整個(gè)社會(huì)氣氛的寫(xiě)照。面對(duì)此情此景的席勒將人類(lèi)的死亡與宗教的死亡相類(lèi)比，用圣母瑪利亞的死亡揭示自己對(duì)人類(lèi)生命生死輪回的理解。

圣母瑪利亞是基督教中耶穌基督的生母，在西方藝術(shù)史中圣母瑪利亞被無(wú)數(shù)大師塑造為一個(gè)集貞潔、美麗、溫柔、生命活力于一身的完美女性形象，圣母瑪利亞是人類(lèi)母愛(ài)、生命、希望的象征。然而在席勒的寓意性作品里，他顛覆了傳統(tǒng)的象征意義，將圣母瑪利亞描繪成將死或者已經(jīng)死去的形象，此時(shí)的圣母雖然依舊抱著嬰孩，但她失去了生命的活力，成為死亡的代表。創(chuàng)作于1912年的作品《母親與孩子II》中席勒便以母與子的主題描繪了圣母的死亡。作品的尺幅并不大，但席勒使用了圣像畫(huà)的構(gòu)圖模式，將母親和孩子繪于畫(huà)面的對(duì)角線位置上，飽滿(mǎn)的構(gòu)圖使畫(huà)面的氣氛顯得莊嚴(yán)肅穆。畫(huà)中的母親微側(cè)著清瘦的臉，緊閉著雙眼和嘴唇，灰色的臉上顴骨下陷而且沒(méi)有血色，她的頭發(fā)與背景的黑色融為一體只有一條藍(lán)色的帶狀條紋將其頭發(fā)與背景稍微分離開(kāi)來(lái)，這條藍(lán)色的條帶既像母親身著的衣服的帽檐，又像圣母頭后象征擁有神性的光圈。母親伸出干枯的右手緊緊摟住孩子的肩膀，她懷中的孩子則面對(duì)著觀眾，睜大著藍(lán)色的眼睛，微張著嘴，露出無(wú)比恐懼的神情。孩子黃色的頭發(fā)像太陽(yáng)的光圈，又像跳動(dòng)著的火苗一般向四周豎起。他伸出左手，五指張開(kāi)，好似在向外求救又好似想要掙脫母親的懷抱。整個(gè)畫(huà)面除了母親、孩子的臉和手處于光亮之中，剩下的背景部分是一片黑暗，席勒的用筆快速又狂放，不均勻的色彩痕跡表現(xiàn)出黑暗世界里的動(dòng)蕩與雜亂。在黑色背景的映襯下，緊閉著眼睛的母親仿佛已經(jīng)失去了生命的氣息，她閉上的眼睛切斷了所有關(guān)于生的希望，暗示著自己已經(jīng)落入無(wú)盡的黑暗之中。

隨著一戰(zhàn)的爆發(fā)，人類(lèi)開(kāi)始經(jīng)歷近代史上第一次大規(guī)模的自相殘殺。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)初期，包括奧地利畫(huà)家?jiàn)W斯卡·科柯施卡在內(nèi)的許多年輕人帶著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的浪漫主義幻想和對(duì)英雄主義的狂熱奔赴前線，當(dāng)時(shí)眾多歐洲民眾并不清楚自己將要面對(duì)一個(gè)怎樣可怕的地獄場(chǎng)面。然而席勒在民族主義瘋狂煽動(dòng)的情緒下保持著冷靜，這不是因?yàn)椤八X(jué)得戰(zhàn)爭(zhēng)讓他從藝術(shù)創(chuàng)作中分心，而是因?yàn)樗翡J的感覺(jué)到極端的民族主義是人道主義的敵人”4。席勒以一個(gè)藝術(shù)家的敏銳直覺(jué)感受到來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡的威脅，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和對(duì)生命的無(wú)情踐踏，時(shí)隔兩年之后的1915年，席勒再一次以宗教隱喻下的母與子為主題創(chuàng)作了《母親和兩個(gè)孩子II》和《母親和兩個(gè)孩子Ⅲ》。如果說(shuō)之前母與子作品中母親和圣母的死亡更多的代表了席勒對(duì)自己童年經(jīng)歷死亡噩夢(mèng)的訴說(shuō)，那么此時(shí)死亡的圣母瑪利亞則代表了席勒對(duì)整個(gè)時(shí)代、對(duì)正在遭受死亡折磨的人類(lèi)的無(wú)可奈何和無(wú)限同情。

綜上所述，可見(jiàn)席勒用隱喻的方式探索著人性中死亡本能的神秘和強(qiáng)大，他一次次通過(guò)描繪母親死亡的圖景，描畫(huà)生與死看似矛盾的同在景象是想要向人們強(qiáng)調(diào)生命中死亡的必然，坦然承認(rèn)人類(lèi)面對(duì)死亡時(shí)的恐懼和扭曲。但同時(shí)席勒也在畫(huà)中呼喚生命的力量，當(dāng)死亡逼近時(shí)，生命的希望之光盡管微弱，卻依舊閃耀。

注釋?zhuān)?/p>

1．[美]羅洛·梅．朱侃如譯．焦慮的意義[M]．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2012．94．

2．Roessler， Arthur， Erinnerungen an Egon Shiele， Vienna，1948． 62．

3．Kallir，Jane． Egon Schiele’s Women，Prestel Verlag， 2012．87．4．Kallir， Jane． Egon Schiele’s Women， Prestel Verlag，2012．181．