論范成大的樂府詩

⊙魏可然［江蘇師范大學(xué), 江蘇 徐州 221116］

范成大為南宋“中興四大詩人”之一，其作品在詩歌史上影響頗大，清初更有“家劍南而戶石湖”的說法。今存其詩約一千九百八十余首，其中樂府詩近三十首，雖然所占比例不高，但能在繼承樂府詩創(chuàng)作傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所開拓與創(chuàng)新，因而人們對其評價(jià)較高，如陸游在《范待制詩集序》中說：“公素以詩名一代，故落紙墨未及燥，士女萬人已更傳送，被之樂府弦歌，或題寫素屏團(tuán)扇，更相贈(zèng)遺，蓋自蜀置帥守以來未有也。”①其《催租行》《后催租行》兩篇新樂府詩經(jīng)常被一些詩歌選本所收錄，在今人所編的文學(xué)史著作中更是受到追捧，如袁行霈主編的《中國文學(xué)史》第三卷中稱贊《后催租行》說：“語氣冷峻，但批判現(xiàn)實(shí)的力度并不亞于白居易詩的大聲疾呼?！雹谶z憾的是，當(dāng)前對范成大詩歌的研究主要集中在紀(jì)行詩和田園詩方面，幾乎很少有人關(guān)注樂府詩。本文將對范成大的樂府詩進(jìn)行研究，探討其樂府詩承襲與創(chuàng)新的地方，以期對其詩歌有更加全面的理解。

一

在范成大近三十首樂府詩中，屬于舊題樂府的只有五首，即《行路難》《夜宴曲》《車遙遙篇》《巫山高》《后巫山高》。這些詩歌大都沿襲了舊題題意，在題材題旨、體式選擇以及場景描寫、感情基調(diào)等方面與前人的同題之作一脈相承，只不過是在語詞的工巧、詩意的凝練等方面有所提升。比如《車遙遙篇》一詩：

車遙遙，馬憧憧。君游東山東復(fù)東，安得奮飛逐西風(fēng)。愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔。月暫晦，星常明。留明待月復(fù)，三五共盈盈。③

此題在郭茂倩《樂府詩集》中錄有傅玄、張祜等人的同題之作，主題都是以妻子的口吻抒寫離情別意，爭奇斗巧的地方在于用比喻表明妻子與其夫君的感情關(guān)系，如傅玄說“愿為影兮隨君身”，以影子自比；張祜說“君心若車千萬轉(zhuǎn)，妾身如轍遺漸遠(yuǎn)”，以車行留轍作比。

范成大的這首樂府詩，開篇敘述“君”騎馬東去，妻子為了不分離，設(shè)想自己“如星君如月”，這個(gè)巧妙的比喻形象地表現(xiàn)了妻子夜晚思夫心切渴望相聚的心情，也恰恰是多情之至微妙心理的絕好表露，又與后面的“留明待月復(fù)，三五共盈盈”相互照應(yīng)，使詩意集中凝練，富有感染力。

范成大還寫有《巫山高》和《后巫山高》。其《巫山高》詩云：

濕云不收煙雨霏，峽船作灘梢廟磯。杜鵑無聲猿叫斷，惟有饑鴉迎客飛。西真功高佐禹跡，斧鑿鱗皴倚天壁。上有瑤簪十二尖，下有黃湍三百尺。蔓花木風(fēng)煙昏，蘚佩翠帷香火寒。玉色顏不可干，人間錯(cuò)說高唐夢。④

此詩前有序云：“余舊嘗用韓無咎韻題陳季陵《巫山圖》，考宋玉賦意，辨高唐之事甚詳。今過陽臺之下，復(fù)賦樂府一首。世傳瑤姬為西王母女，嘗佐禹治水，廟中石刻在焉。”⑤從序可知，這是作者經(jīng)過巫山時(shí)所作。他又有《后巫山高》一詩：

凝真宮前十二峰，兩峰娟妙翠插空；余峰競秀尚多有，白壁蒼崖無數(shù)重。秋江漱石半山腹，倚天削鐵荒行蹤。造化鐘奇?，帲骒`擇勝深珠宮。朝云未罷暮云起，陰晴竟日長冥蒙?，幖ё饕馑蜌w客，一夜收潦仍回風(fēng)。仰看館御飛楫過，回首已在虛無中。惟余烏鴉作使者，迎船送船西復(fù)東。

據(jù)王立增《漢唐時(shí)期〈巫山高〉的擬寫》一文的研究，從漢至唐創(chuàng)作的三十多首《巫山高》中，形成了穩(wěn)定程式，一般都要寫及巫山之高、峽深水急、十二峰、樹多林深、猿叫之悲等風(fēng)景，時(shí)間設(shè)在秋天，引用高唐神女的典故，抒發(fā)一種莫名的惆悵之情。⑥范成大所寫《巫山高》和《后巫山高》同樣沿襲這些特點(diǎn)，對前人之作進(jìn)行借鑒吸收。這兩首詩開篇寫景，也使用了高唐、云雨、神女等典故，詩歌末尾表現(xiàn)出一種神人難以遇合的無可奈何之情。但范成大的兩首詩中，用詞更為典雅，如“蔓花木”“蘚佩翠帷”“瑤”“珠宮”等；寫景更加奇崛，如“斧鑿鱗皴倚天壁”“兩峰娟妙翠插空”；用意也更為深遠(yuǎn)，如“人間錯(cuò)說高唐夢”“回首已在虛無中”，充滿疑惑悵惘，有令人回味無窮。

范成大所擬《行路難》《夜宴曲》亦是繼承前人歌辭的題意。如《行路難》一題，郭茂倩《樂府詩集》引《樂府解題》謂“世路艱難及離別悲傷之意，多以君不見為首”⑦。范成大詩繼承這一主題，但描寫的是水路旅行的艱辛，孤獨(dú)而險(xiǎn)惡，“生憎行路與心違，又逐孤帆擘浪飛”。此題前人之辭大多表現(xiàn)的是悲愴蒼涼的情感，反映人們對故土的眷念和對外面世界的恐懼和迷惘，而范詩沒有濃重的哀怨之情，而是寫出了別樣的豪邁。

總之，范成大所擬寫的舊題樂府詩，能夠承襲該題題意，繼承樂府詩的擬寫傳統(tǒng)，這體現(xiàn)出他的“尊體”意識，但同時(shí)也能運(yùn)用深厚的文學(xué)功底在表現(xiàn)中予以提升，使語詞更為典雅，詩意更加凝練深遠(yuǎn)。

二

范成大還創(chuàng)作了較多新樂府詩，成就也更為突出。他能夠繼承杜甫、白居易等人開創(chuàng)的新樂府寫實(shí)精神，結(jié)合時(shí)事，反映現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)作者的抱負(fù)與情懷，在藝術(shù)上也富于創(chuàng)造性。比如《催租行》一詩：

輸租得鈔官更催，踉蹌里正敲門來。手持文書雜嗔喜：“我亦來營醉歸耳!”床頭慳囊大如拳，撲破正有三百錢。“不堪與君成一醉，聊復(fù)償君草鞋費(fèi)。”⑧

這是范成大早年寫的一首反映地方官吏向農(nóng)民敲詐勒索的詩。原題目中有“效王建”，但“王建并沒有這個(gè)題目的詩，范成大不過學(xué)他那種樂府的風(fēng)格”⑨。全詩像一幕戲劇鏡頭，通過人物對話，活靈活現(xiàn)地寫出了里正的無賴與農(nóng)夫的痛苦。這種手法在漢樂府、杜甫以及白居易的樂府詩中頗為常見，范成大顯然是繼承了這一傳統(tǒng)，但范詩中所寫的人物形象更加鮮活生動(dòng)，情節(jié)也更為緊湊，故錢鐘書《宋詩選注》評曰：“筆墨輕快，口角生動(dòng)?！雹馊姏]有主觀議論，作者的愛憎與憐憫是在客觀描寫中自然流露出來的，詩中又運(yùn)用民間俗語如“草鞋錢”，通俗易懂。周汝昌在《范成大詩選》中評曰：“婉辭，猶言報(bào)答奔走為勞，跑破了鞋。按元曲劇中常見‘草鞋錢’一詞……專指付與胥吏之‘小費(fèi)’，當(dāng)是古遺語，詩人亦就俗語而運(yùn)用之，乃更生色。”?

后來，范成大又寫《后催租行》，可看作是《催租行》的續(xù)篇。整首詩中，詩人作為冷靜的旁觀者，前半部分講述一戶普通農(nóng)民“老父”的遭遇，“傭耕猶自抱長饑，的知無力輸租米”，苦難處境全盤托出。即使官府發(fā)放了免除租稅的“黃紙”赦書，但官吏依然照收不誤。這時(shí)，作者讓“老父”自己訴說：“去年衣盡到家口，大女臨歧兩分手。今年次女已行媒，亦復(fù)驅(qū)將換千斗。室中更有第三女，明年不怕催租苦！”?似乎安排得有條不紊，“老父”并不擔(dān)心，但顯然是以樂情寫哀境，笑中帶淚，令人不忍卒讀。這種表現(xiàn)手法很有可能借鑒了當(dāng)時(shí)民間的講唱文學(xué)和雜劇表演，帶有較強(qiáng)的戲劇性。

由于范成大長年擔(dān)任地方官，一生曾輾轉(zhuǎn)多地，故了解四方風(fēng)土人情，眼界也十分開拓，詩中反映的生活面比較廣闊。他的樂府詩中，有一些專門描寫各地風(fēng)俗及農(nóng)家生活，如《樂神曲》寫農(nóng)村秋祭土神之事，《繅絲行》寫婦女繅絲織布的場面，《田家留客行》寫農(nóng)民的熱情好客。晚年范成大居住在石湖，還寫了一組田園樂府詩即《臘月村田樂府》十首，以樂府體的形式寫田園題材，描述春節(jié)前蘇州一帶農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣，反引出農(nóng)村生活的種種細(xì)節(jié)，正符合樂府“采風(fēng)俗”的特點(diǎn)。《柳亭詩話》卷二二說：“《村田樂府》十首，于臘月風(fēng)景渲染無疑，吳中習(xí)俗，至今可想見也?！?難能可貴的是，范成大在描寫風(fēng)俗的同時(shí)，往往還加入士大夫的隱逸情趣，以及對百姓生活疾苦的同情。正如錢鐘書論及范成大的田園詩所說的，“使脫離現(xiàn)實(shí)的田園詩有了泥土和血汗的氣息”“這證明范成大的手法真是當(dāng)時(shí)一個(gè)大膽的創(chuàng)舉了”?。比如這首組詩的第二首《燈市行》：

吳臺今古繁華地，偏愛元宵燈影戲；春前臘后天好晴，已向街頭作燈市。疊玉千絲似鬼工，剪羅萬眼人力窮；兩品爭新最先出，不待三五迎東風(fēng)。兒郎種麥荷鋤倦，偷閑也向城中看；酒壚博雜歌呼，夜夜長如正月半。災(zāi)傷不及什之三，歲寒民氣如春酣；儂家亦幸荒田少，始覺城中燈市好。?

全詩明白如話，前半部分介紹蘇州風(fēng)俗及燈市，然后寫燈市的熱鬧景象，最后八句以一個(gè)農(nóng)夫在這樣一個(gè)熱鬧非凡的場景下冷眼旁觀的獨(dú)特角度引出作者的感嘆，明確了燈市的歡鬧與人民安穩(wěn)富足的社會生活密切的關(guān)系，對城市的奢侈享受與鄉(xiāng)村的節(jié)省簡樸進(jìn)行了鮮明的對比，表達(dá)了作者對農(nóng)民的憐憫之情和對社會貧富不均的大聲呼吁。

范成大的《臘月村田樂府》，一般都在詩末點(diǎn)出題意，關(guān)聯(lián)時(shí)政，以寓勸懲。如上面所舉《燈市行》便是如此。在其四《冬舂行》中，在寫富家轟轟烈烈地舂米活動(dòng)后，以“鄰叟來觀還嗟，貧人一飽不可賒。官租私債紛如麻，有米冬舂能幾家”?作結(jié)，指出貧富懸殊，廣大百姓仍在貧困線上掙扎。這顯然是繼承了白居易新樂府中“卒章顯志”的做法，在描寫田園風(fēng)俗的同時(shí)，能揭示社會弊端，并予以批判，具有進(jìn)步意義。

三

樂府詩在漢唐時(shí)期繁榮興盛，在宋代逐漸衰落，在此方面投注精力的作家減少。羅曾專門研究宋代樂府詩，著有《宋代樂府詩研究》?一文，但從中可以看出，宋代專門創(chuàng)作樂府詩并以此著名的詩人并不多。南宋時(shí)期的范成大寫有近三十首樂府詩，雖然數(shù)量不多，但能夠在繼承的基礎(chǔ)上力求創(chuàng)新，取得了一定的成就。

王水照在《屈騷與宋代愛國文學(xué)序》一文中說：“宋代士人具有崇尚前代典范而又力圖超越典范的精神?！?樂府詩創(chuàng)作應(yīng)該體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。范成大的樂府詩在精神上與古樂府一脈相承，但能夠在博采眾長的基礎(chǔ)上有所改造與提升。其舊題樂府多是承襲該題題意，但詩中的語詞更加典雅，詩意更加凝練，《車遙遙》《巫山高》《行路難》等都是如此。其新樂府繼承了杜甫、白居易等人新樂府的傳統(tǒng)，寫時(shí)事，記風(fēng)俗，在立意措辭上都能表現(xiàn)出一定的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。最為典型的是把田園題材用樂府詩寫出來，風(fēng)格輕巧，突破了北宋以來江西詩風(fēng)獨(dú)占詩壇的風(fēng)氣，也反映出宋代文人更為廣泛的社會關(guān)懷。這說明，范成大在樂府詩創(chuàng)作中既繼承樂府詩創(chuàng)作長期以來形成的傳統(tǒng)，做到了“復(fù)”的一面，同時(shí)又能“帶著鐐銬跳舞”，在遵循程式的同時(shí)力求有所突破和超越，較好地處理了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。

① 陸游：《范待制詩集序》，《渭南文集》，（景?。┪臏Y閣四庫全書第1163冊，臺灣商務(wù)印書館1986年版，第412頁。

② 袁行霈主編：《中國文學(xué)史（第三卷）》，高等教育出版社2014年版，第126頁。

③④⑤⑧??? 北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編：《全宋詩》，北京大學(xué)出版社1998年版，第25747頁，第25933頁，第25933頁，第25767頁，第25788頁，第26030頁，第26029頁。

⑥ 王立增：《漢唐時(shí)期《巫山高》仿辭探論》，《中國韻文學(xué)刊》2009年第1期，第5—6頁。

⑦ 郭茂倩：《樂府詩集》，中華書局1979年版，第997頁。

⑨⑩? 錢鐘書《:宋詩選注》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2002年版，第318頁，第319頁，第318頁。

? 周汝昌《:范成大詩選》，人民文學(xué)出版社1959年版，第42頁。

? 宋長白撰《:柳亭詩話》卷二二，《四庫全書存目叢書》集部第421冊，齊魯書社1997年版，第553頁。

? 王水照：《屈騷與宋代愛國文學(xué)序》，《中國文學(xué)研究》2003年第3期，第60頁。