蔡元放《東周列國志》評(píng)點(diǎn)價(jià)值初探

⊙權(quán)愛娟［集美大學(xué)， 福建 廈門 361021］

自《三國志通俗演義》將歷史演為通俗，效仿之作眾多，《東周列國志》便是其中頗具影響力的歷史演義小說之一。這部長篇?dú)v史演義小說用80余萬字，共108回，演繹了春秋戰(zhàn)國時(shí)期五百多年的風(fēng)云變幻。

《東周列國志》的成書有著悠久的歷史底蘊(yùn)與豐厚的文學(xué)積淀，它從史料記載中汲取素材，正史有《國語》《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》，野史、別史亦有《吳越春秋》《越絕書》等；又于文學(xué)積累中脫胎，如先秦兩漢的小說、唐代的變文、宋元時(shí)期的戲曲、“講史”平話均有大量以列國故事為題材的創(chuàng)作。明代嘉靖、萬歷年間，余邵魚編寫完成第一部演義列國故事的歷史演義小說——《列國志傳》，共八卷，二百二十六節(jié)。明末馮夢(mèng)龍認(rèn)為前者疏漏過多，刪定增補(bǔ)并加工潤色成《新列國志》，共108回。清代乾隆年間，蔡元放評(píng)點(diǎn)《新列國志》，并將其定名為《東周列國志》。

從評(píng)點(diǎn)形式上看，蔡元放對(duì)《東周列國志》的評(píng)點(diǎn)由序、讀法、封建地圖考、回批、夾注組成，沿用了李卓吾、金圣嘆等人開創(chuàng)的小說評(píng)點(diǎn)模式。從評(píng)點(diǎn)內(nèi)容上看，一方面蔡元放依傍史實(shí)，糾正謬誤；另一方面通過大量對(duì)歷史人物的評(píng)點(diǎn)，突出《東周列國志》的史鑒和勸懲作用。同時(shí)，蔡元放在理解和領(lǐng)悟《新列國志》的基礎(chǔ)上所作的評(píng)點(diǎn)，給讀者以引導(dǎo)，具有導(dǎo)讀和促使小說文本流傳的作用。因此本文意從理論價(jià)值、文本價(jià)值以及傳播價(jià)值三方面闡述蔡元放評(píng)點(diǎn)本的價(jià)值。

一、重視“實(shí)錄”的理論價(jià)值

馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎铝袊尽し怖分袑懙溃骸芭f志事多疏漏，全不貫串，兼以率意杜撰，不顧是非，如臨潼斗寶等事，尤可噴飯。茲編以《左》《國》《史記》為主，參以《孔子家語》《公羊》《梁》、晉《乘》、楚《杌》、《管子》《晏子》《韓非子》《孫武子》《燕丹子》《越絕書》《吳越春秋》《呂氏春秋》《韓詩外傳》、劉向《說苑》、賈太傅《新書》等書，凡列國大故，一一備載，令始終成敗，頭緒井如，聯(lián)絡(luò)成章，觀者無憾?！?/p>

但是，“實(shí)錄”是史書的編撰原則，小說是源于生活又高于生活的藝術(shù)文體。當(dāng)用藝術(shù)的眼光去審視《東周列國志》時(shí)，難免會(huì)發(fā)現(xiàn)小說過分依傍歷史，導(dǎo)致很多篇幅變成了煩瑣的流水賬，削弱了美學(xué)意義。蔡元放并非沒有認(rèn)識(shí)到“實(shí)錄”態(tài)度所帶來的缺點(diǎn)，但因?yàn)樗麑ⅰ稏|周列國志》看作是一部歷史讀物，而不是一部小說，因此肯定余邵魚和馮夢(mèng)龍的編撰原則，選擇了繼承“實(shí)錄”精神對(duì)小說文本進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。他在《讀法》中開篇明義：“《列國志》與別本小說不同。別本多是假話……《列國志》卻不然……讀《列國志》，全要把作正史看，莫作小說一例看了?！?/p>

同時(shí)他認(rèn)為史書的功能在于翼經(jīng)，在于輔助世人學(xué)習(xí)圣人之道。但史書浩瀚，文辭簡奧，后世讀者難以展卷，因此《東周列國志》這類演義小說便可以承擔(dān)起普及歷史知識(shí)，教化后世讀者的責(zé)任?！稏|周列國志序》中有言：“經(jīng)所以載道，史所以紀(jì)事者也。……已然者事，而所以然者理也。理不可見，依事而彰；而事莫備于史……則史者可以翼經(jīng)以為用，亦可謂兼經(jīng)以立體者也……稗官固亦史之支流，特更演繹其詞耳?！稏|周列國》一書，稗官之近正者也?！闭菍?shí)錄下的人物和事跡，才能更好地發(fā)揮勸懲世人的目的?！蹲x法》中說：“他書亦講報(bào)應(yīng)，亦欲勸懲，但他書勸懲多是寓言，惟《列國志》中，件件皆是實(shí)事，則其勸懲更為切也。”

“實(shí)錄”精神來源于中國古代深厚的史學(xué)文化傳統(tǒng)和國人崇史的觀念，在這種態(tài)度下創(chuàng)作的歷史演義小說既享受著史傳資源提供的溫床，也在一定程度上被史實(shí)桎梏。中國古代的歷史演義小說在處理事實(shí)與虛構(gòu)的關(guān)系時(shí)，可分為以下兩類：第一，虛實(shí)結(jié)合派，創(chuàng)作者在史實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行虛構(gòu)與創(chuàng)造，文學(xué)性和審美性較強(qiáng)，如《三國志通俗演義》；第二，崇尚信史派，小說文本趨近于歷史，藝術(shù)價(jià)值不高。《東周列國志》為后者中的代表作，它的這一特點(diǎn)與其創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念密切相關(guān)。余邵魚稱其《列國志傳》的創(chuàng)作“莫不謹(jǐn)按《五經(jīng)》并《左傳》《十七史》《綱目通鑒》《戰(zhàn)國策》《吳越春秋》等書”。

蔡元放無意于探尋馮夢(mèng)龍《新列國志》的藝術(shù)特色，他修訂和評(píng)點(diǎn)這部書的目的，是在“紀(jì)事”的基礎(chǔ)上闡釋“道”，使經(jīng)他評(píng)點(diǎn)的《東周列國志》能發(fā)揮史與經(jīng)的雙重作用，以此完成教化子弟的作用。因此他的評(píng)點(diǎn)重在史實(shí)的是非，而不在文字的工拙，對(duì)《東周列國志》文學(xué)性上的缺點(diǎn)選擇了視而不見。

二、強(qiáng)調(diào)“勸懲”的文本價(jià)值

蔡元放對(duì)《新列國志》文本修訂較少，而這種修訂又只關(guān)乎史實(shí)的正誤，因此《東周列國志》評(píng)點(diǎn)的文學(xué)價(jià)值不高。如馮夢(mèng)龍編第四十九回齊公子商人篡弒一事，寫彗星出于北斗主宋、齊、晉三國之君死亂之禍，是齊公子商人使人占卜，蔡元放指出應(yīng)為周內(nèi)史叔服所占。馮夢(mèng)龍之所以“張冠李戴”，意在塑造齊公子商人為弒君而假托巫人占卜的奸險(xiǎn)形象，蔡元放執(zhí)著于糾正訛誤，忽視了馮夢(mèng)龍的敘事藝術(shù)。

不過，值得重視的是，蔡元放的評(píng)點(diǎn)尤其是每回前的評(píng)語，飽含著他的現(xiàn)實(shí)感慨和思想感情，充滿了他對(duì)歷史事件和歷史人物的認(rèn)識(shí)以及對(duì)于世俗人情的揭示和批判，體現(xiàn)了他對(duì)勸誡世人之世俗功能的重視。如論君主之道，蔡元放在第三回評(píng)周幽王不聽逆耳忠言，乃至玉石俱焚；第二十三回評(píng)衛(wèi)懿公好鶴亡國，“重?cái)慷恍裘瘛?；第二十八回評(píng)重耳“禮賢下士，群臣所歸”。論忠奸之辨，他在第七回中評(píng)公子獻(xiàn)諂魯隱公，“凡能諂我者，必能諂人”；第三十二回評(píng)齊桓公之死“用賢，則雖天下人之人，皆懷德而畏威；用奸，則己身之生死，亦不可保”；第四十一回評(píng)祁奚救羊舌“小人不可與作緣”。談人倫之理，在第四回中評(píng)姜氏偏愛少子之愚，第六回評(píng)石大義滅親“純臣用心”，第十二回評(píng)公子壽替兄赴死“別嫌明微，舍生取義，公子壽所為，可謂仁至義盡”。

通過對(duì)歷史中真實(shí)存在的人物和史實(shí)做出評(píng)點(diǎn)，讓讀者獲悉歷史興亡的規(guī)律，明白君臣之道、人倫之道、為人處世之道，這便是蔡元放評(píng)點(diǎn)本《東周列國志》獨(dú)特的版本價(jià)值。此外，蔡元放的《序》《讀法》《封建地圖考》，亦有輔助讀者和研究者認(rèn)識(shí)《東周列國志》的文本價(jià)值。

三、促進(jìn)刊印的傳播價(jià)值

如上文所說，蔡元放所作的讀法及回評(píng)，給讀者點(diǎn)明閱讀之法，指出了閱讀目的。除此之外，他所作的封建地圖考，臚列各國疆域，考證所處之地；正文中大量夾注，包括詞語注釋，如登陴（城垛也）、狩（冬獵）、壺餐（即水飯）；人物注釋，如易牙（雍巫字）、公子元（后為惠公）、高虎（高僖之子）；地點(diǎn)注釋，如狐壤（鄭地名）、沈鹿（楚地）、鐘離（今鳳陽府）；對(duì)歷史人物及事件的短評(píng)，如評(píng)州吁“性既暴戾，又喜談兵，便是作亂之根”，評(píng)重耳“志在茍安，于此可見”。譚帆在《中國小說評(píng)點(diǎn)》中評(píng)價(jià)蔡元放評(píng)點(diǎn)的《東周列國志》，“在保持文人性的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)與小說評(píng)點(diǎn)商業(yè)傳播性的結(jié)合”，肯定了蔡元放對(duì)《東周列國志》的傳播價(jià)值。

列國志系列小說自面世后，便流傳甚廣，甚至遠(yuǎn)傳海外，經(jīng)蔡元放點(diǎn)評(píng)并定名的《東周列國志》最為流行?！缎≌f書坊錄》中記載，在明清時(shí)期，刊印《列國志傳》的書坊約有十三家，刊印《新列國志》的書坊約有四家，而刊印《東周列國志》的書坊約有五十七家，甚至還多次刊印。例如上海商務(wù)印書館于光緒三十一年（1905）鉛印《繡像東周列國志》，于光緒三十四年（1908）石印《增像全圖東周列國志》。蔡元放評(píng)點(diǎn)并定名的《東周列國志》一經(jīng)面世，便成為各家書坊刊印的版本，至今仍作為列國志系列歷史演義小說的定本，廣為刊印流傳。

總之，蔡元放《東周列國志》評(píng)點(diǎn)本的價(jià)值主要表現(xiàn)為：強(qiáng)調(diào)“實(shí)錄”的理論價(jià)值與過分強(qiáng)調(diào)“實(shí)錄”造成的文學(xué)價(jià)值不高；在評(píng)點(diǎn)中突出小說勸誡世人的社會(huì)功能，為讀者理解小說文本起著向?qū)ё饔玫奶厥獍姹緝r(jià)值；對(duì)推動(dòng)列國系列小說普及流傳有傳播價(jià)值。蔡元放的《東周列國志》評(píng)點(diǎn)本在我們今天看來雖然存在著某些缺陷，但如果仔細(xì)研究其種種評(píng)論，也不難發(fā)現(xiàn)其可貴之處。