歷史與現(xiàn)實中的廣播電視語言的 另類觀察與思考

冷子依

【內(nèi)容摘要】本文通過考察以“播音腔”為代表的廣播電視語言的歷史與現(xiàn)實，對這種語言進行了另類觀察與思考。

【關(guān)鍵詞】廣播電視語言；播音腔

進入大眾傳播時代以后，我們用以進行日?；拥姆栂到y(tǒng)——語言，在媒介環(huán)境的構(gòu)建過程中，發(fā)展出了適用于媒介環(huán)境的變種——媒體語言。作為一個整體的媒體語言是與官方工作語言、教育教材語言、公共服務(wù)語言和日常交際用語等相并立的一種語言①，而實際上，媒體語言因其所訴諸的媒體系統(tǒng)的不同，其內(nèi)部也產(chǎn)生了分化，具備了不同的特征。20世紀(jì)70年代末以后，隨著廣播電視的普及，作為媒體語言重要組成部分的廣播電視語言在形成、豐富和傳播規(guī)范語言方面發(fā)揮了巨大的作用②，也引起了學(xué)者們的關(guān)注。③本文對這種語言進行另類觀察與思考。

一、廣播電視語言的界定

按照廣播電視語言這一概念外延范圍的不同，我們可以對其進行廣義、次廣義、狹義和次狹義四種界定。

廣義的廣播電視語言包括在廣播電視上出現(xiàn)的可以起到信息傳遞功能的一切符號，例如所有的有聲語言、畫面語言、音響及配樂、形體、衣著、色彩等④；次廣義的廣播電視語言包括有聲語言及畫面語言（主要是針對電視）⑤；狹義的廣播電視語言僅指廣播電視節(jié)目中的有聲語言，包括解說詞、人物談話、電視文藝作品的人物語言等面對廣大的個別受眾而又無及時反饋的有備性談話語體。⑥廣播電視構(gòu)成了特殊的語言運用環(huán)境，這種特殊的環(huán)境規(guī)范著語言要素的使用。要研究廣播電視語言對其他社會語言所帶來的改變，我們必須找到廣播電視語言與其他社會語言所共有的構(gòu)成要素，而類似音響、配樂、蒙太奇等廣義的廣播電視語言所包含的元素并不為其他社會語言所共有，所以也就無法相互影響。另外，部分廣播電視作品為了更好地表現(xiàn)現(xiàn)實生活，其語言使用也更多是對日常生活用語的一種還原，雖然此類語言是在廣播電視上呈現(xiàn)，但不屬于本文試圖探討的規(guī)范的廣播電視語言的范疇。因此，本文采取次狹義的定義方式，將廣播電視語言界定為在廣播和電視上出現(xiàn)的，包括播音語言、主持人語言、節(jié)目解說詞、廣告配音、電視劇配音等在內(nèi)的有聲的、規(guī)范的、抽象的語言符號系統(tǒng)。

二、廣播電視語言研究回顧

2007年，李佐豐、趙均、張武江回顧了20世紀(jì)70年代末至當(dāng)年的廣播電視語體研究，他們主要討論的是跟語體⑦中的文本有關(guān)的內(nèi)容。該回顧把廣播語體研究劃分為兩個時期。前期（1978-1988）側(cè)重于實用方面，例如廣播稿的寫作方法和規(guī)范、播講技巧、廣播語言的特點等；后期（1989-2005）對廣播語體的討論則加入了語言學(xué)、符號學(xué)、語體學(xué)等領(lǐng)域的理論，對廣播語言的特點、修辭、風(fēng)格類型等方面的研究進一步加深，例如從說者與聽者的時空關(guān)系、數(shù)量關(guān)系等方面思考廣播電視媒體的特殊性等。對電視語體的綜合性研究除作一般性思考外，還側(cè)重于對其下位語體之一的電視解說詞的研究，專題研究則以廣播電視語體的定位為重點。⑧

2007年以來，語言學(xué)、播音與主持藝術(shù)以及新聞傳播學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者繼續(xù)保持了對廣播電視語言的研討。在語言學(xué)領(lǐng)域，繼系統(tǒng)地提出媒體語言的屬性、功能、分類后⑨，學(xué)者又歷時性地研究了建國前新聞播音語言規(guī)范的形成、特征及啟示⑩，建國后、“文革”中和改革開放時期媒體語言的特點、影響因素和發(fā)展趨勢，以及在新媒體時代下媒體語言的新變化，其一以貫之的主題即媒體語言的規(guī)范化問題。媒體語言的規(guī)范化工作是更大層面上國家通用語言推廣工作的一部分，媒體語言對社會語言文字的應(yīng)用起著示范、促進和引領(lǐng)作用。但是，媒體語言中出現(xiàn)的知識性錯誤、語音不規(guī)范、混用港臺語言和方言以及外文詞匯等“詞語馬賽克”現(xiàn)象，則使其示范和引領(lǐng)效果有所降低。這一問題受到了語言學(xué)、播音與主持藝術(shù)以及新聞傳播學(xué)領(lǐng)域?qū)W者的共同關(guān)注。

與來自語言學(xué)的關(guān)注不同，播音與主持藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)者著重探討播音特點、風(fēng)格等相關(guān)問題，側(cè)重于對播音語言進行技術(shù)層面的探析，或分析其節(jié)律特點、停連模式，或討論廣播電視語言的冗余性及其作為“規(guī)范化口語”的特點；而新聞傳播領(lǐng)域的學(xué)者則主要從語言功能方面對廣播電視語言進行研究，更注重挖掘其社會意義，強調(diào)廣播電視語言作為廣播電視符號體系的一部分，與其他符號共同完成了在國家層面實現(xiàn)政治認(rèn)同、在個人層面建構(gòu)族群身份等功能。

以上研究絕大多數(shù)并不反思語言與權(quán)力的關(guān)系，即便少數(shù)研究走向了對廣播電視符號系統(tǒng)所傳遞的意識形態(tài)的分析，語言的意義內(nèi)容仍被認(rèn)為是意識形態(tài)傳遞的主要工具，而語音形式僅僅是承載語言意義內(nèi)容的、價值中立的物質(zhì)外殼，學(xué)者們對廣播電視語音形式的探討也僅僅停留在播講形式和播講規(guī)范等技術(shù)性較強的層面。但實際上，不需要以內(nèi)容為中介，廣播電視語音形式本身即是意識形態(tài)傳遞的重要媒介。

三、歷史與現(xiàn)實中的廣播電視語言的另類觀察與思考

日常接觸廣播電視，我們視聽所及的是一個個具體的“人”。他們時而在災(zāi)禍現(xiàn)場施以援助，時而在演播大廳哭紅雙目……這些看似鮮活的個體當(dāng)真是廣播電視語言的言說主體嗎？

（一）廣播電視的言說主體

索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中區(qū)分了“語言”和“言語”，但是這種劃分，一是忽視了“互動的和對話的語言特征”，二是造成了說話主體的缺席。后經(jīng)由列維·斯特勞斯、埃米爾·本維尼斯特等人的發(fā)展，不同于結(jié)構(gòu)語言學(xué)的話語語言學(xué)漸入人們的視野。埃米爾·本維尼斯特關(guān)注被索緒爾所忽視的話語的主體性，這里的“主體性”指的是說話人在將自己視為言說著我的獨一個體的情況下把語言占為己有，自立為主體的能力。言語活動表征了個體的偶在生命，在這種表征中，個體確認(rèn)了言說著的“我”，同時也確認(rèn)了作為互動對象的“你”和“他”，這一切均以個體在時間長河中連綿不斷的生命體驗為基礎(chǔ)。

但是，在廣播電視中，無論是播音員、主持人，還是節(jié)目嘉賓、電視劇演員等，他們的言說活動無一例外地被切割成難以獨立存在的片段，繼而被拋擲在無垠的素材荒原之中，等待著蒙太奇的“審判”……誰在掌控著這一切？個體的偶在生命在被剪裁和拼貼之后所表征的還是他自身嗎？抑或終將被縫合為一種弗蘭肯斯坦式的生命體呢？

廣播電視上的每一次述說都并非一己之功，而是經(jīng)過復(fù)雜的設(shè)計和謀劃，指向的是特定的主題，執(zhí)行的是團隊的意志。那么，廣播電視的言說主體如若不是個人，會是特定的組織嗎？事實上，自其誕生之日起，作為一個整體的廣播電視語言從來沒有長久地沉寂過，因此，與其說它所確認(rèn)的言說主體是特定的個人或組織，不如說是社會上居于統(tǒng)治地位的主流意識形態(tài)。

在權(quán)力的支撐下，廣播電視語言作為一種面向廣大社會的語言運用形式，以規(guī)范而適聽的方式在社會上承擔(dān)著傳遞信息與調(diào)節(jié)關(guān)系、引導(dǎo)輿論與示范潮流、傳承文化與反映時代等多方面功能。廣播電視語言往往與其所承載的內(nèi)容一樣，根據(jù)一定的規(guī)范被提前打包和制作好，它以確定的、不可協(xié)商的方式持續(xù)地向全社會傳遞信息、施加影響。根據(jù)廣播電視語言傳遞的意義內(nèi)容，社會中的各個系統(tǒng)調(diào)節(jié)自身的運行、協(xié)調(diào)自身與其他系統(tǒng)以及與所在環(huán)境之間的關(guān)系，以維持整個社會的正常運轉(zhuǎn)。

（二）歷史脈絡(luò)中的“播音腔”

語言的意義內(nèi)容通常被認(rèn)為是意識形態(tài)傳遞的主要工具，而語音形式僅僅是承載語言意義內(nèi)容的、價值中立的物質(zhì)外殼，學(xué)者們對廣播電視語音形式的探討也僅僅停留在播講形式和播講規(guī)范等技術(shù)性較強的層面。但實際上，不需要以內(nèi)容為中介，以“播音腔”（本文除個別處一律用的是其褒義）為代表的廣播電視語音形式本身就是意識形態(tài)傳遞的重要媒介，而非與價值無涉的容器。

播音是指播音員和主持人運用有聲語言和副語言，通過廣播、電視等傳播媒介所進行的傳播信息的創(chuàng)造性活動，其對于發(fā)音時的吐字歸音、重音停連、語氣節(jié)奏、呼吸控制及與發(fā)音相關(guān)的身體器官的控制等都有特別的規(guī)定，未經(jīng)專業(yè)訓(xùn)練則難以達到“播音腔”的要求。

“播音腔”成為廣播電視所特有的播講樣態(tài)經(jīng)歷了一個歷史過程。

解放戰(zhàn)爭期間，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)新華社語言廣播工作的梅益、徐邁進、溫濟澤經(jīng)常寫信給播音人員對播音工作提供指導(dǎo)意見，例如要求語言規(guī)范、播讀正確、立場鮮明等，這些指導(dǎo)意見對于我國播音傳統(tǒng)的形成尤為重要。與此同時，新華總社還提出廣播稿要有戰(zhàn)斗性，內(nèi)容要能為聽眾所了解，文章結(jié)構(gòu)、語句構(gòu)造、用詞選擇都要口語化。在那個戰(zhàn)火紛飛的年代，人民廣播播送的消息、評論、通訊等多是符合當(dāng)時戰(zhàn)爭形勢需要的，例如，有歌頌人民解放軍勝利、鼓舞士氣的戰(zhàn)爭捷報：

延安消息，英勇的西北人民解放軍已經(jīng)收復(fù)延安。困踞延安的蔣胡軍整編十七師……全部倉惶棄城向南逃竄。（陜北新華廣播電臺一九四八年四月二十二日廣播）

也有如《中原和華東人民解放軍司令部給杜聿明等的最后警告》等對敵廣播：

杜聿明將軍、邱清泉將軍、李彌將軍和全體軍長師長團長們……你們已經(jīng)被包圍了整整一個月，除了投降，現(xiàn)在只有等著被殲滅……如果你們拒絕投降，那么本軍一定無情地徹底地全部殲滅你們?。儽毙氯A廣播電臺一九四九年一月二日廣播）

還有針對工農(nóng)群眾發(fā)表的解釋性講話，例如《什么是白皮書？》便播道：

關(guān)于美國反動政府發(fā)表的白皮書……我們知道，強盜說話，總是反著說的……過去日本鬼子的什么‘中日親善’呀、‘經(jīng)濟提攜’呀、‘王道樂土’呀，不是聽的太多了嗎？想想過去日本鬼子給我們的經(jīng)驗，今天再來聽美帝國主義者的什么‘極親密友誼的聯(lián)系’這類鬼話，自然不會很稀罕了。（北平新華廣播電臺一九四九年九月二十日廣播）

在今天，即便我們只是閱讀當(dāng)時的廣播稿，也可以身臨其境似的感受戰(zhàn)爭年代敵我雙方針鋒相對的氛圍。當(dāng)時的播音員也需要通過自己的播報來實現(xiàn)廣播動員的功能。

1952年l2月，第一次全國廣播工作會議在北京舉行。會議提出播音員要進行政治理論和時事政策的學(xué)習(xí)，要聯(lián)系群眾、聯(lián)系實際，還要開展練聲、研究錄音、觀摩話劇、開朗誦會等業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。1954年7月，中央臺齊越作為中國廣播代表團成員去蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，回國后便在1955年3月的全國播音業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)會上介紹了蘇聯(lián)的播音經(jīng)驗。在解放初期，播音員需要播出大量生產(chǎn)建設(shè)消息，他們“有豐富政治情感”的播講方式也有利于激勵起全國人民建設(shè)新中國的熱情。

在“文革”時期，政治風(fēng)暴極大地影響到廣播系統(tǒng)的正常工作，廣播中出現(xiàn)了“文革”廣播體，播音界內(nèi)部形成了嗓門高、口吻強硬、充滿火藥味的加引號的“播音腔”。

在改革開放時代，1981年的全國第二次播音經(jīng)驗交流會提出了“降調(diào)”的問題，成為“播音腔”開始恢復(fù)常態(tài)的標(biāo)志，廣播電視業(yè)的目光也逐漸從階級斗爭上轉(zhuǎn)移開來。

在前后相繼的歷史脈絡(luò)中，無論內(nèi)容和語態(tài)如何變化，以“播音腔”為代表的廣播電視語言仍有其規(guī)范性。廣播電視語言對不合規(guī)范的語言使用的排除，對于這種被稱為“播音腔”的聲音形態(tài)來說，并不是與生俱來的，而是在歷史實踐中被人為規(guī)定的。起初，“播音腔”這種聲音形態(tài)本身與其所傳遞的內(nèi)容之間的關(guān)系應(yīng)該是任意的，也即俚語、不文明用語或其他被認(rèn)為不適合在廣播電視上呈現(xiàn)的內(nèi)容都不應(yīng)該被排除在外，這種聲音形態(tài)的實踐場所也并非固定在廣播領(lǐng)域，但當(dāng)這種聲音形態(tài)被主流話語選定并借由廣播以及后來的電視技術(shù)所廣泛傳播之后，這種聲音形態(tài)就開始與特定的、包含意識形態(tài)的話語產(chǎn)生連接。主流話語機構(gòu)對廣播電視語言所作的一切規(guī)定，均起到了建立特定的聲音形態(tài)和特定的話語之間穩(wěn)定聯(lián)系的作用，其中也必然包括對特定聲音形態(tài)和其他話語之間的斷裂。以特定話語為中介，此種聲音形態(tài)得以與某種穩(wěn)定的主流話語相連接，而這一轉(zhuǎn)化過程則是通過廣播電臺和電視臺的播音員、節(jié)目主持人的日常播音實踐進行的。人民廣播事業(yè)、新中國廣播電視事業(yè)、改革開放后的廣播電視事業(yè)的發(fā)展，原本與價值無涉的語言樣態(tài)，與特定的思想觀念建立了“理所當(dāng)然”的關(guān)系，完成了向意識形態(tài)傳遞工具的轉(zhuǎn)化，此時它本身已不再僅僅是一種物質(zhì)外殼了。

（三）“播音腔”：語音形式的主流話語化

嗶哩嗶哩網(wǎng)站上有一個用播音腔演繹網(wǎng)絡(luò)流行文本“小拳拳捶胸口”的視頻《震驚！用播音腔讀喵喵喵捶你胸口！99%的人都沒聽過！》（以下簡稱《捶胸口》），該視頻所產(chǎn)生的喜劇效果即可視為上述“理所當(dāng)然”的關(guān)系被打破的一種情況?！吨袊ヒ魧W(xué)》一書中總結(jié)了廣播電視播音語言的“三性”“三感”，即規(guī)范性、莊重性和鼓動性，時代感、分寸感和親切感，其中，規(guī)范性指語音、詞匯等符合普通話的規(guī)范，莊重性指表達方式要嚴(yán)肅認(rèn)真，以增強表達內(nèi)容的可信度。而《捶胸口》文本在這兩方面幾乎完全與“播音腔”背道而馳。一方面，文本中出現(xiàn)的“喵喵喵”“嚶嚶嚶”“嗚嗚”“哼”“咩”等擬聲詞雖然在規(guī)范漢語的使用情境中偶爾也會出現(xiàn)，但在此語境下是作為符號化撒嬌行為的一部分，傳遞的是一種情緒而非詞語原來所表示的擬聲含義。而這種配合文本中的其他強烈情感符號（如“大壞蛋”“羞羞臉”“你好討厭”“?。?！”等）實際上提供給了聽眾一個語境，即該文本是情人之間用來建構(gòu)親密關(guān)系的。于是，文本本身的私密性和高情感性與“播音腔”的公開性與莊重性便形成了第一重反差。另一方面，文本特意用“窩”代替規(guī)范漢語中的“我”，用“泥”代替“你”，用“襖”代替“噢”，以及“QAQ”等文字的大量使用，均是一種不合乎現(xiàn)代漢語規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)表達。而播音腔則要求對于“窩”“襖”“QAQ”等語詞進行符合現(xiàn)代漢語規(guī)范的發(fā)音，這種按照普通話的發(fā)音規(guī)則對原本不規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語言進行強行規(guī)范的行為則構(gòu)成了文本中的第二重反差。正是在這兩重反差的作用下，“播音腔”版《捶胸口》的喜劇效果才得以彰顯。

“播音腔”版《捶胸口》文本所產(chǎn)生的喜劇效果顯示，發(fā)展至今的“播音腔”與某類特定的思想觀念之間是形成了“理所當(dāng)然”的關(guān)系的，而這種思想觀念的傳遞已經(jīng)成為“播音腔”本體的一部分，不需要以內(nèi)容為橋梁，聽眾也會自然而然地把它和特定的主流話語聯(lián)系在一起，而這種隱蔽聯(lián)系只有在提供反差內(nèi)容的時候才會浮現(xiàn)出來。

無論是《新聞聯(lián)播》的播音員，還是電視紀(jì)錄片的解說者，抑或是其他廣播電視語言的實踐者，他們的聲音形態(tài)本身便被賦予了超越其他聲音形態(tài)的權(quán)力。利用這些多樣化的表現(xiàn)形式和規(guī)范化、適聽化的傳達方式，廣播電視持續(xù)不斷地將經(jīng)過悉心選擇、帶有意識形態(tài)色彩的內(nèi)容傳遞給聽眾或觀眾，隨著時代的變化，出現(xiàn)在廣播電視上的話語也會流動，但不變的是規(guī)范化的廣播電視語言實踐，這種實踐會賦予新的時代內(nèi)容以合法性，最后這些時代內(nèi)容不僅會變成聽眾或觀眾可以去相信的，而且是應(yīng)該和必須去相信的。

總之，從“播音腔”身上，我們可以看到它所折射的時代變遷。