我在“京派”與“海派”散文間穿行

京派、海派散文分屬于京派、海派文學(xué)重要的一翼。京派散文是致力于純散文創(chuàng)作的紀(jì)程碑式的散文流派，海派散文則凝縮了近現(xiàn)代中國都市化的進(jìn)程。然而，新時(shí)期以來的京海派文學(xué)研究的成果，較多集中在小說方面。對(duì)于京海派文學(xué)重要一翼的散文，學(xué)界并沒有給予足夠的重視，系統(tǒng)的論著一直沒有出現(xiàn)。

對(duì)于京海派散文的長期忽視，與晚近以來，“散文”作為中心文類地位的喪失，散文文體的混沌駁雜及散文理論的長期缺失或許不無關(guān)系。實(shí)際上，相較于詩歌、小說等文體，現(xiàn)代散文研究也一直屬于學(xué)術(shù)界脆弱的軟肋。

壹

散文作為一種母體文類，其包容的廣闊性一定程度上規(guī)約了散文文體的混沌駁雜，造成了散文研究的實(shí)際困難?，F(xiàn)代散文研究的陣容，比之詩歌、小說研究，是很小的。中國現(xiàn)代散文史與散文理論，以及中國現(xiàn)代散文流派等的研究也鮮有掘進(jìn)散文文體審美的深層。故此，筆者以逼近散文本體性的研究思路對(duì)文學(xué)史意義上的京海派散文作了整體、深入、系統(tǒng)的考察，期望能夠鑒裁別有，獨(dú)具只眼，并力圖在京海派散文已有的散漫零星之研究的基礎(chǔ)上往前推進(jìn)。在此意義上，拙作《京派散文：走向塔尖》（人民出版社2012年版）、《海派散文：婆娑的人間味》（中國社會(huì)科學(xué)出版社2015年版）兩書在一定的意義上或可補(bǔ)充或完善京海派散文這一學(xué)術(shù)界相較薄弱的環(huán)節(jié)，是京海派文學(xué)必要、合理的補(bǔ)充，也是分體文學(xué)研究的推進(jìn)。

對(duì)于筆者的“京派散文”的集中研究，李怡先生認(rèn)為，論者將散文的本質(zhì)屬性與京派散文這兩個(gè)學(xué)術(shù)界的難題同時(shí)納入自己解答的范圍內(nèi)，體現(xiàn)了一種知難而進(jìn)的學(xué)術(shù)勇氣。論者從京派散文的生成入手，通過對(duì)報(bào)刊的切實(shí)考察，對(duì)“內(nèi)部生存際遇”與“外部生長語境”的梳理，對(duì)京派散文理論及藝術(shù)流變的分析，論述了這一散文流派的生成機(jī)制；又從文本解讀入手，從幾個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)元素出發(fā)，對(duì)這一流派的藝術(shù)特征作了新穎別致的闡發(fā)。全文體現(xiàn)出了論者具有較好的藝術(shù)感受能力，在諸如“時(shí)間模式”“生命結(jié)構(gòu)”“雙棲性”“虛擬性”“錯(cuò)位性”“潛在性”“被動(dòng)性”及“中國現(xiàn)代語言形象”等章節(jié)中，不時(shí)有獨(dú)具慧眼的發(fā)現(xiàn)和富有啟迪性的闡釋，這樣的研究，似乎構(gòu)成作者力圖重新闡述和挖掘的“散文屬性”的重要努力，“我以為其意義不僅在于‘京派散文，亦在對(duì)于整個(gè)中國現(xiàn)代散文的認(rèn)識(shí)提供了方法論的啟示”。王本朝、宋益橋、席揚(yáng)諸先生也認(rèn)為，論者的京派散文研究，構(gòu)思精巧，分析透徹，材料扎實(shí)。在掌握論題的研究狀況，占有相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，從百年現(xiàn)代散文發(fā)展演化角度以及中國傳統(tǒng)文章學(xué)，西方美文概念的流傳，移植的大背景里，對(duì)京派散文的發(fā)生，生成及流變，理論言說與本體建構(gòu)進(jìn)行了系統(tǒng)而有創(chuàng)見的闡釋，顯示出論者扎實(shí)開闊的理論視野和獨(dú)立創(chuàng)新的研究能力。其論文對(duì)京派散文的理論建設(shè)，京派散文的本體建設(shè)，特別是對(duì)“時(shí)間”“結(jié)構(gòu)”的討論很有見地，新見迭出。在研究方法上，其論文也體現(xiàn)了宏觀視野與微觀文本讀解相統(tǒng)一；外部語境描述與內(nèi)部本體立場的結(jié)合；扎實(shí)史料與文學(xué)史識(shí)的相互印證等特點(diǎn)。文章顯示了研究者踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，引用文獻(xiàn)規(guī)范，分析問題層層深入，既有豐富的感性體驗(yàn)，又有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬃α?。恐怕是迄今為止“京派”散文最系統(tǒng)最全面的研究成果。（參見筆者同名博士論文《京派散文：走向塔尖》通訊評(píng)審書）

貳

“京派散文”之后，我自然想到了“海派”散文。京海之間，本就同源異流。穿行其間，我也得此一覽別樣風(fēng)光。

近現(xiàn)代以來，北京、上海一直作為文學(xué)文化的中心，但因經(jīng)濟(jì)或政治的原因卻幾經(jīng)周折，真是“你方唱罷我登場”?；顒?dòng)于北京的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將們就多來自當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)中心的上海?！拔逅摹蓖顺焙?，北京的文人又紛紛南下，成為“海派”的主將或影響了海派。而且，在“城”與“鄉(xiāng)”的心理情感上，京海文學(xué)也非天隔，本就有著密切關(guān)系。誠然，京派文人有著很深的都市生活的“寄寓”感。“根”在鄉(xiāng)土，卻漂泊于都市。海派無疑是都市的（但也無疑是屬于中國化都市的），都市對(duì)于他們，不再是一種異鄉(xiāng)感，但隱性的“臍帶”情懷依然存在。比之京派文人，海派文人已遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土，淡化了都市生命存在的漂泊感與縈繞于心的“懷鄉(xiāng)病”，但都市之“根”似未扎牢，親近著都市，卻又同時(shí)有著對(duì)鄉(xiāng)土文明不自覺地回望。他們是寬容的。只不過，在“入城”的道路上，海派文人走得稍遠(yuǎn)。鄉(xiāng)土文明土壤上產(chǎn)生的現(xiàn)代都市與都市人似乎很難在很短的時(shí)間內(nèi)頓然滌蕩那農(nóng)本主義的東西。同時(shí)，散文作為中國文學(xué)的傳統(tǒng)基本文體，海派散文較之海派小說，傳統(tǒng)的根要深厚得多，同時(shí)也深受西方各種現(xiàn)代派文學(xué)的影響，海派散文既有類于海派小說的一面，又有自己獨(dú)特的一面。海派散文的創(chuàng)作個(gè)性、發(fā)展流變、作家幅員等都有著不盡同于海派小說的個(gè)性色彩。鑒于此，筆者就文學(xué)史意義上的海派散文又作了整體、系統(tǒng)并力求深入的探討。如此，“京派散文”之后，又有了“海派散文”的集中表述。

對(duì)于筆者的海派散文研究，華東師范大學(xué)陳子善教授、殷國明教授、羅崗教授、文貴良教授，復(fù)旦大學(xué)張業(yè)松教授、上海大學(xué)孫曉忠教授以及著名文學(xué)史家吳福輝先生等一致認(rèn)為：選題意義重大，論者視野寬闊。其海派散文的研究是中國現(xiàn)代都市文學(xué)研究、海派文學(xué)研究，更是散文研究的合理有益的補(bǔ)充與明顯推進(jìn)性的研究論著。在文學(xué)史上第一次確立了“海派散文”的地位。在海派散文研究的過程中，“作者悟到了歷史研究（包括文學(xué)史研究）的根本路數(shù)，那就是銜接、對(duì)抗、失衡、滲透、融合。海派散文研究所體現(xiàn)出的歷史多面銜接和多元滲透，要比只講對(duì)峙、只講單向發(fā)展更加錯(cuò)綜，更符合歷史真相”。（《海派散文：婆娑的人間味》序）

華中師范大學(xué)王澤龍教授在筆者的“海派散文”博士后研究報(bào)告的評(píng)審書中，曾如此評(píng)價(jià)：論文發(fā)現(xiàn)、匯聚了大量的第一手關(guān)于海派散文創(chuàng)作的新鮮資料，選取諸多不曾被文學(xué)史關(guān)注的有代表性海派散文作家，從不同的視角分析闡釋了海派散文的不同特點(diǎn)，形成了海派散文創(chuàng)作形態(tài)特征考察的系列性問題，整體上較深入地揭示了社會(huì)轉(zhuǎn)型期上海市民社會(huì)豐富駁雜的文化心態(tài)、市民階層的人生百態(tài)、都市散文的審美樣態(tài)等。在具體個(gè)案作家散文分析中，注意凸顯問題，彰顯作家個(gè)性。比如，對(duì)豐子愷散文的“日常生活宗教化”、關(guān)于章克標(biāo)的“哈哈看人生”，張愛玲的“瑣屑生活求安穩(wěn)”的立論；對(duì)葉靈鳳“美的沉迷與抒唱”、錢歌川的“偷閑絮語”、予且的“永遠(yuǎn)的閑趣”的概括，從散文的社會(huì)文化心態(tài)與美學(xué)藝術(shù)樣態(tài)較準(zhǔn)確地揭示了各自散文的思想精髓與藝術(shù)旨趣，對(duì)研究對(duì)象做了較深入的內(nèi)在把握?！罢撐膹奈谋痉治龀霭l(fā)，建構(gòu)起了一個(gè)海派散文文化闡釋與審美闡釋的空間框架，是我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)20世紀(jì)上半期上海都市社會(huì)與文化生活的形象圖譜?！薄罢撐男形幕顫?，述論結(jié)合，是一部較有學(xué)術(shù)個(gè)性與創(chuàng)新意義的論述?！比A中科技大學(xué)王毅教授也充分肯定了筆者的“海派散文”研究：現(xiàn)在看來，中國現(xiàn)代化（尤其是城市化）進(jìn)程中，近現(xiàn)代時(shí)期的上海無疑具備某種超乎尋常的特殊觀照價(jià)值。而對(duì)上海的觀照，諸文體形式中，由于其特別的文體特征和價(jià)值取向，散文又顯然具有相當(dāng)開闊的言說空間，文人作家中不涉足散文領(lǐng)域的幾乎沒有。鑒于此，陳嘯博士海派散文研究其意義不僅僅是對(duì)海派散文做了填補(bǔ)空白的系統(tǒng)性研究，為全面厘清現(xiàn)代海派文學(xué)的真實(shí)面貌提供了強(qiáng)有力支撐，而且也為當(dāng)今龐大復(fù)雜的城市化社會(huì)工程人們的思想。情感和心理表達(dá)提供了有趣并有益的參照。

以上諸先生對(duì)于筆者京海派散文的肯定，我更愿意理解為前輩們對(duì)于后學(xué)的鼓勵(lì)或偏愛。筆者深刻地意識(shí)到，京海文學(xué)是一門顯學(xué)，關(guān)注者眾多，成果早已蔚成氣象。京海派文人與京海派文學(xué)的研究者也多為高材秀士，筆者不佞愚陋，實(shí)以一種敬畏之心進(jìn)入京海派文學(xué)的天地。與其說是一位研究者，不如說是一位學(xué)習(xí)者。筆者研究京海派散文的兩本小書，僅僅是筆者對(duì)風(fēng)姿綽約之京海文學(xué)誦持極佩后的一點(diǎn)心得。誠然，對(duì)京海文學(xué)的研究一直以來多集中于小說文體的探索，散文似乎至今尚未出現(xiàn)系統(tǒng)而深入的研究專著。對(duì)于京派散文的研究，筆者嘗試以逼近散文本體性的研究思路對(duì)文學(xué)史意義上的京派散文做整體、深入、系統(tǒng)的考察，而對(duì)于海派散文的研究則是試著從市民散文與生活散文的角度試圖爬梳摩挲。雖設(shè)想美好，但結(jié)果卻常常終于虛愿。我非勤勉之人，凡事不喜歡用力地想，絕少苦心孤詣，加之俗務(wù)殷繁，或作或止，乃閑閑出之；此“閑閑出之”非雍容之“閑”，斷不是“優(yōu)裕”之中的精雕細(xì)刻。也因于疏懶，資料的搜集很不到位，不少史實(shí)的取舍與剪裁多掠美他人，只是未敢簡單地把他人材料掇拾成篇，而是努力加以生發(fā)，試圖對(duì)京海派散文說得源源本本，來去清晰，得以整體觀照。但終因缺少一種“十年磨一劍”之心力，匆匆荒唐之語與急中舛訛，定然很多。不過，“京海”與我，更重要的意義在于有得。我傾心京海，研究的過程也是學(xué)習(xí)的過程。京派之“雅”及“超越”使我有著向上的仰望。海派之“俗”讓我感到一種切身的真實(shí)與活潑的真理，持守一種做人的踏實(shí)。而從為學(xué)之理路上講，做研究不應(yīng)回避重點(diǎn)，甚至應(yīng)主動(dòng)挑戰(zhàn)重點(diǎn)以及難點(diǎn)。如果把中國現(xiàn)代文學(xué)比作一棵大樹，而京海派文學(xué)無疑稱得上主要的枝杈甚至是主干，不了解主干，很難整體了解中國現(xiàn)代文學(xué)。尤其是，對(duì)于京海派散文的親近，激發(fā)了我對(duì)“京?！迸c“散文”研究的持續(xù)熱情。實(shí)際上，無論“京海”，還是“散文”，都會(huì)延伸出很多觸角，有著繼續(xù)思考的深廣空間。特別是在散文方面，怎樣重新認(rèn)識(shí)散文？怎樣研究散文？怎樣實(shí)現(xiàn)當(dāng)下散文研究狀況的突破？成為筆者長久以來持續(xù)思考的問題。筆者對(duì)于京海派散文的研究，也正包含著對(duì)于整個(gè)散文研究的思考。正如吳福輝先生在拙作《海派散文：婆娑的人間味》的序里所說的那樣：“長久以來，我就曾以‘如何細(xì)讀散文？如何闡釋散文這樣的題目來與作者討論，以期通過一種散文的研究來窺視整個(gè)散文的研究。”也許可以說，京海派散文研究，開啟了我漫漫散文研究之旅的愉快而艱苦的過程。這不，“海派散文”之后，我又鎖定了“鴛鴦蝴蝶派散文”，作為下一步的研究目標(biāo)。由“京派散文”，而“海派散文”，再到鴛蝴散文，我的散文研究，雖還遠(yuǎn)非精深，卻也環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)。

叁

即將著手的“鴛鴦蝴蝶派散文”與“海派散文”一樣有著密切的關(guān)系，同屬于都市文化的精神造型。同京海派散文一樣，鴛蝴散文同樣是學(xué)術(shù)界有所忽視的散文研究領(lǐng)域。

“鴛鴦蝴蝶派”是“在新文學(xué)的指認(rèn)與自我想象中形成的一個(gè)相對(duì)固定的知識(shí)群體”（胡安定，2011年）。它誕生于清末，興盛于民國初年，是隨著大都市工商經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而滋長起來的文學(xué)流派。最初，它因擅長寫才子佳人題材的言情小說給人留下深刻的印象，“鴛鴦蝴蝶派”也因此得名。然而，其實(shí)際創(chuàng)作卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了言情小說的范圍，鴛蝴作家不僅創(chuàng)作了大量的武俠、偵探、社會(huì)、歷史、宮闈等題材的小說，而且在散文、詩歌、翻譯等領(lǐng)域也卓有貢獻(xiàn)。在鴛鴦蝴蝶派的創(chuàng)作中，散文占有相當(dāng)?shù)牧?。?shí)際上，絕大多數(shù)鴛鴦蝴蝶派作家都寫有不少散文，其中，姚蘇鳳、鄭逸梅、周瘦鵑、范煙橋、胡寄塵、嚴(yán)獨(dú)鶴等更以這方面的專長和造詣為世人稱道，有些人的散文水平甚至超出了其小說的水平。而且，對(duì)某些鴛鴦蝴蝶派作家來說，他們重視散文寫作，甚至超過小說。舊文人的習(xí)染，古代士大夫鄙視小說的影響依然留存在他們那里，因而既以小說為職業(yè)，卻又看不起小說。在他們心目中，散文的地位仍在小說之上，也比小說難寫。顯然，鴛鴦蝴蝶派散文（后文統(tǒng)稱為“鴛蝴散文”）是一個(gè)不應(yīng)忽視的重要存在。

一直以來，學(xué)界對(duì)于鴛鴦蝴蝶派的研究，無論是大陸，還是港臺(tái)和海外（較為零星），均體現(xiàn)出重“小說”輕“散文”的傾向。有關(guān)鴛蝴散文的研究主要限于袁進(jìn)先生在主編八卷本《鴛鴦蝴蝶派散文大系》（東方出版中心1997年版）時(shí)寫的前言，以及有關(guān)周瘦鵑、張恨水、鄭逸梅等少數(shù)鴛蝴派作家散文編選時(shí)的介紹性文字，或與之相關(guān)的，為數(shù)不多的研究論文。袁進(jìn)先生的“前言”，主要是以藝術(shù)性為標(biāo)準(zhǔn)，意在為讀者一般性了解鴛蝴散文而做的介紹。有關(guān)鴛蝴文人散文創(chuàng)作的單篇研究論文也主要集中于周瘦鵑與張恨水，像張琳的博士論文《張恨水散文研究》（蘇州大學(xué)2015年）算是比較集中系統(tǒng)的了。但整體上看，其研究的特點(diǎn)基本體現(xiàn)在多宏觀少微觀、多封閉少開放、多思想少審美等特性，很少站在“史”的立場上微觀考察其文學(xué)文化史的意義，質(zhì)屬于研究的初始階段。

以蘇州大學(xué)范伯群先生和他的合作者們?yōu)榇淼?，?duì)以鴛鴦蝴蝶派為主的近現(xiàn)代通俗文學(xué)的研究可謂成就輝煌，其研究的成果集中體現(xiàn)在《禮拜六的蝴蝶夢》（范伯群，1989年）、《中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》（范伯群主編，2000年）、《中國現(xiàn)代通俗文學(xué)史（插圖本）》（范伯群，2007年）等。但他們的研究基本上集中于小說與報(bào)刊史料，兼及電影、文學(xué)翻譯等的挖掘。范先生晚年也意識(shí)到周瘦鵑、嚴(yán)獨(dú)鶴等鴛蝴文人作為“報(bào)人”身份寫有的大量雜感時(shí)評(píng)的意義，而且充分肯定是“一個(gè)極好的課題”。但我們所能看到的也僅是范先生與他的再傳弟子黃誠寫有的，少量有關(guān)周瘦鵑、嚴(yán)獨(dú)鶴等的雜感時(shí)評(píng)的研究論文，連續(xù)、綜合、系統(tǒng)的成果并沒有出現(xiàn)，而冠之以“鴛蝴散文”之類的研究成果更是付之闕如。

從事“北派”通俗文學(xué)研究的吳云心、張贛生、徐斯年、葉洪生、周清霖、王振良、張?jiān)洹㈩櫿?、倪斯霆、胡立、侯福志等先生也同樣集中于小說與文學(xué)史料的研究，代表性的成果是天津報(bào)界耆宿吳云心先生20世紀(jì)80年代對(duì)北派通俗小說家近十年的文壇回憶，張贛生先生出版于1991年的《民國通俗小說論稿》，以及2010年，為鉤沉通俗文學(xué)史料，“北派”通俗文學(xué)研究同人勠力同心創(chuàng)辦的電子期刊《品報(bào)》（共出版了七年36期）。張?jiān)湎壬苍虼烁锌畬W(xué)界對(duì)于“通俗詩文”（包括散文）的長期忽視，但張先生也僅是意識(shí)到“通俗詩文”在地方史研究中所具有的史料價(jià)值而發(fā)的如此感慨。

誠如袁進(jìn)先生所說：“這方面的內(nèi)容既是近、現(xiàn)代文學(xué)研究的空白，也是今日讀者閱讀的空白?！?/p>

鴛蝴散文之后，我可能就會(huì)試著寫屬于自己的中國現(xiàn)代散文流派史或中國現(xiàn)代散文史了……

本人深為欣慕樸實(shí)清通，扎扎實(shí)實(shí)，言必有據(jù)，論從史出，對(duì)讀者有益，對(duì)學(xué)科有所推動(dòng)的文字。文字的才情，史學(xué)的功力，都是有待提高的，筆者努力也期待著京海派散文“學(xué)術(shù)習(xí)作”之后新的紀(jì)元與刷新。

（作者系中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授。）