宋代“文學(xué)贛軍”的詞及散文創(chuàng)作

夏漢寧，江西省社會科學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主任、文學(xué)研究所所長、二級研究員，江西省文藝評論家協(xié)會主席。

曾經(jīng)有人把兩宋江西作家譽(yù)為“中國文學(xué)的巨匠時代”，對于這一美譽(yù)，我認(rèn)為是比較恰當(dāng)?shù)?。從地域的角度來看，兩宋時期的江西文壇，確實是一個產(chǎn)生“巨匠”的地方。

掃描兩宋文壇，人們會發(fā)現(xiàn)，在燦若星海的宋代文壇高空，有不少江西文學(xué)家如星光閃爍，耀人眼目。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)有作品傳世的宋代江西文學(xué)家共有1376人，其中從事詞創(chuàng)作的有183人，占文學(xué)家總數(shù)的13.30%；從事詩歌創(chuàng)作的有900人，占文學(xué)家總數(shù)的65.41%；從事散文創(chuàng)作的有786人，占文學(xué)家總數(shù)的57.12%。

可以毫不夸張地說，宋代江西文學(xué)家在詩、詞、散文等創(chuàng)作領(lǐng)域，都取得了驕人的成就。而且在這些江西作家中，有不少是宋代文壇執(zhí)牛耳者。

宋代江西作家在散文創(chuàng)作方面，尤其成績不俗。據(jù)統(tǒng)計，江西作家在兩宋時期共創(chuàng)作散文37006篇，現(xiàn)存作品超過百篇以上的就有48人，其中有8人超過千篇，他們依次為周必大（4770篇）、朱熹（3423篇）、黃庭堅（2585篇）、歐陽修（2573篇）、王安石（1576篇）、洪適（1412篇）、楊萬里（1137篇）、李劉（1130篇）。

在這8人中，南宋作家有5人，北宋作家有3人。從作品量來看，南宋作家遠(yuǎn)超北宋三家，僅周必大和朱熹的創(chuàng)作量就達(dá)8193篇，超過了黃庭堅、歐陽修、王安石三人創(chuàng)作的總和（6734篇）。然而，在創(chuàng)作影響方面，北宋江西散文家比南宋散文家更大、更深遠(yuǎn)。此以歐陽修為例。

在北宋文壇上，歐陽修毫無疑問是一位具有十分顯赫地位的作家，作為北宋詩文革新運(yùn)動的領(lǐng)袖，他在扭轉(zhuǎn)北宋文風(fēng)方面的貢獻(xiàn)是巨大的。蘇軾曾對歐陽修有過高度評價，他在《居士集敘》中說：

“自漢以來，道術(shù)不岀于孔氏，而亂天下者多矣。晉以老莊亡，梁以佛亡，莫或正之，五百余年而后得韓愈，學(xué)者以愈配孟子，蓋庶幾焉。愈之后三百有余年，而后得歐陽子，其學(xué)推韓愈、孟子，以達(dá)于孔氏，著禮樂仁義之實，以合于大道。其言簡而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心，故天下翕然師尊之。自歐陽子之存，世之不說者，嘩而攻之，能折困其身，而不能屈其言。士無賢不肖，不謀而同曰：‘歐陽子，今之韓愈也。宋興七十余年，民不知兵，富而敎之，至天圣、景佑極矣。而斯文終有愧于古，士亦因陋守舊，論卑而氣弱。自歐陽子，出天下爭自濯磨，以通經(jīng)學(xué)古為高，以救時行道為賢，以犯顏納諫為忠，長育成就，至嘉佑末，號稱多士，歐陽子之功為多?！?/p>

在這段話中，蘇軾充分肯定了歐陽修在北宋文壇的地位及其影響。

歐陽修對于北宋古文運(yùn)動的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在三個方面：一是團(tuán)結(jié)了一批志同道合且具有實力的文學(xué)家；二是在古文創(chuàng)作理論上的突破與創(chuàng)新；三是在古文創(chuàng)作實踐中的巨大成就。

首先談第一點—歐陽修團(tuán)結(jié)了一批志同道合且具有實力的文學(xué)家。

扭轉(zhuǎn)宋代文風(fēng)的關(guān)鍵人物是歐陽修。“洛陽尹師魯，少有高識，不逐時輩，從穆伯長游，力為古文，而師魯深于《春秋》，故其文謹(jǐn)嚴(yán)辭約而理精，章奏疏議，大見風(fēng)采，士林方聳慕焉。遽得歐陽永叔從而大振之，由是天下之文一變，而其深有功于道歟?！保ā兑鼛燈敽幽霞颉罚?，這里范仲淹雖是贊美尹師魯，但他也未曾忽視歐陽修的作用。陳亮對此評價似乎更為客觀一些，他說：“其后，歐陽公與尹師魯之徒，古學(xué)既盛，祖宗之涵養(yǎng)天下，至是蓋七八十年矣。故慶歷間，天子慨然下詔書，風(fēng)厲學(xué)者以近古，天下之士亦翕然丕變，以稱上意。于是胡翼之、孫復(fù)、石介，以經(jīng)術(shù)來居太學(xué)，而李泰伯、梅堯臣輩，又以文墨議論，游泳于其中，而士始得師矣?！?/p>

這里陳亮既突出了歐陽修的功績，更指出了此次文風(fēng)的改變，有賴于皇帝的提倡，使之成為了一項頂層的決策，同時，這次成功，又與歐陽修周邊團(tuán)隊的協(xié)力推動不無關(guān)系。關(guān)于歐陽修周邊所形成的古文推動團(tuán)隊，文獻(xiàn)中多有記述，如，“天圣以來，歐陽文忠日滋月益，得名于中外，至至和嘉佑中間號為文師，如曾子固、蘇子瞻、子由皆以門弟子視之?！钡鹊龋颊f明在歐陽修周圍，團(tuán)結(jié)了一批有實力的古文作家，而且這些古文作家不僅在當(dāng)時已名聲顯著，在歐陽修之后仍然發(fā)揮著重要的作用。

其次談第二點—歐陽修在古文創(chuàng)作理論上的突破與創(chuàng)新。對于古文先驅(qū)的創(chuàng)新觀點，歐陽修既有傳承，更有發(fā)展。他的古文觀是：重道而不輕文，真摯而又充實的內(nèi)容，配以富有文采的語言，即今日所謂內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，這才是古文創(chuàng)作的最佳境界。歐陽修的古文理論，在當(dāng)時不僅得到了尹洙、梅堯臣、蘇舜欽等詩文革新運(yùn)動干將所認(rèn)同，而且還對曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍等新進(jìn)古文作家產(chǎn)生了重要影響。

再談第三點—歐陽修在古文創(chuàng)作實踐中的巨大成就。歐陽修既是北宋詩文革新運(yùn)動的領(lǐng)袖，同時，他又是古文創(chuàng)作的實踐者。他不僅以自己的古文理論影響了當(dāng)時的古文創(chuàng)作，而且，他還以自己豐富的、卓有成就的古文創(chuàng)作實踐，為北宋文風(fēng)的轉(zhuǎn)變作出了突出貢獻(xiàn)。歐陽修現(xiàn)存文2573篇，在宋代江西作家中排名第四。在這兩千余篇散文中，各體具備，如書信、雜文、題跋、序、論說、碑銘、墓志、墓表、神道碑、行狀、賦、記、試策、策問、經(jīng)旨、詔策、傳、譜、制敕、表奏、口宣、青詞、祭祝、詩話等等，幾乎涉及了當(dāng)時所有的文體。而且，在各種文體中，都有值得一讀的佳作。

此外，詞發(fā)展到宋，已然成為一種成熟的文體。對于這一文體的應(yīng)用，宋代的江西詞人也可謂得心應(yīng)手，且成就頗豐。說到宋詞的創(chuàng)作，有幾位江西詞人是不得不提的。這就是晏殊、晏幾道父子，歐陽修，姜夔等等。

在宋代詞壇，晏殊、晏幾道、歐陽修等人的詞一洗“花間派”的濃艷熟軟、缺乏深刻寓意的詞風(fēng)，為宋詞的創(chuàng)作注入了思想蘊(yùn)含和情感寄托，在創(chuàng)作技巧上引入了比興手法，且能從民歌中適當(dāng)汲取養(yǎng)分，這些都對宋詞的繁榮發(fā)展起到開先河的作用。因此有人將晏氏父子、歐陽修、張先列為“北宋初期四大開祖”，并認(rèn)為：“詞學(xué)到了北宋，乃始跨進(jìn)了黃金時代的階段。而最先跨進(jìn)此階段，并手造此燦爛的初頁史跡者，則為晏殊與子幾道，和歐陽修三個人?！?/p>

清代詞評家馮煦更對晏殊等人在宋初詞壇的地位有過極高的評價，他說：“詞至南唐，二主作于上，正中和于下，詣微造極，得未曾有。宋初諸家，靡不祖述二主，憲章正中；譬之歐、虞、褚、薛之書，皆出逸少。晏同叔去五代未遠(yuǎn)，馨烈所扇，得之最先，故左宮右征，和婉而明麗，為北宋倚聲家初祖。劉攽《中山詩話》謂‘元獻(xiàn)喜馮延巳歌詞，其所自作，亦不減延巳。信然?！薄八纬醮蟪贾疄樵~者：寇萊公、晏元獻(xiàn)、宋景文、范蜀公與歐陽文忠并有聲藝林；然數(shù)公或一時興到之作，未為專詣；獨文忠與元獻(xiàn)學(xué)之既至，為之亦勤，翔雙鵠于交衢，馭二龍于天路。且文忠家廬陵，而元獻(xiàn)家臨川，詞家遂有西江一派。”在馮煦的眼中，晏殊對宋初詞壇的貢獻(xiàn)似乎更勝于他人，馮氏既將他視作“北宋倚聲家初祖”，又將他目為“西江一派”的領(lǐng)袖之一，這種評價是相當(dāng)高的。

歐陽修與晏殊同為北宋初期詞壇的開山始祖，故人們將他們并稱為“晏歐”。歐陽修現(xiàn)存詞作242首，他在詞創(chuàng)作上與晏殊有相同之處，這就是接受了花間詞與晚唐五代諸詞人的影響，尤其是對馮延巳詞風(fēng)的接受更為明顯，有評者這樣認(rèn)為：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深。”對于歐陽修的詞，薛礪若曾有一段形象的評價：“我們在他的詩與散文里面，只看見他那副嚴(yán)肅護(hù)道的面孔，使我們將要疑心他是怎樣一個古板而頑強(qiáng)的人呵！但我們一讀他的詞集，這種推斷立刻就要推翻了。當(dāng)我們沉醉在他那種輕柔而嫵媚的作風(fēng)里時，我們深深地認(rèn)識了他的本來面目與心靈—一顆極強(qiáng)烈顫動的心—我們才知道他的文章真正價值與風(fēng)調(diào)。”接著，薛氏對其詞又做了進(jìn)一步論述：“他的詞雖然從馮延巳與晏殊二人蛻變來的，但確能代表出他的個性，完成他那種流利柔媚而雋永的作風(fēng)。他是溫韋馮晏以來，上流社會的一派—所謂正統(tǒng)派—詞學(xué)的結(jié)束?！?/p>

談到晏幾道，不禁又想起薛礪若先生的一段話，他在論述晏氏父子和歐陽修對宋詞的貢獻(xiàn)后，接著又說：“所不同者，或有將晏幾道摒于二人之外，不與同此開創(chuàng)殊勛。其實小晏造詣之高，且過乎乃父，其作風(fēng)也極相類近……”

關(guān)于這一點，不少評家也有類似看法，如陳廷焯云：“北宋晏小山工于言情，出元獻(xiàn)、文忠之右?！敝軡?jì)曾謂：“晏氏父子仍步武溫韋，小晏精力尤勝。”夏敬觀亦云：“晏氏父子，嗣響南唐二主，才力相敵，蓋不特詞勝，尤有過人之情。叔原以貴人暮子，落拓一生，華屋山丘，親身經(jīng)歷，哀絲豪竹，寓其微痛纖悲，宜其造詣又過于父。”

“《小山詞》從《珠玉》出，而成就不同，體貌各異，《珠玉》比花中之牡丹，《小山》其文杏乎？”的確，晏幾道的詞風(fēng)與其父相近，對宋詞的貢獻(xiàn)也不亞于他的父親老晏。在北宋中期詞壇上，晏幾道同樣也是一位無法繞開的江西籍詞人。

詞發(fā)展到南宋，又掀起了新一波高潮。

在這新一波高潮中，江西籍詞人姜夔則成為詞壇矚目的“弄潮兒”。姜夔是婉約別宗“騷雅派”（或稱“格律派”）的代表人物，他與南宋另外兩位大詞人辛棄疾、吳文英三足鼎立，成為南宋詞壇中的佼佼者。南宋范成大稱其詞“有裁云縫月之妙手，敲金戛玉之奇聲”，南宋趙子固也贊云“白石，詞家之申韓也”?！霸~要清空，不要質(zhì)實。清空則古雅峭拔，質(zhì)實則凝澀晦昧。姜白石詞如野云孤飛，去留無跡?！薄包S叔旸云：白石詞極精妙，不減清真，其髙處，有美成所不能及。” “白石，才子之詞；稼軒，豪杰之詞。才子、豪杰，各從其類愛之。強(qiáng)論得失，皆偏辭也?！鼻宕~評家對姜夔的評價極高，具有代表性的評論有：“白石長調(diào)之妙冠絕南宋，短章亦有不可及者?！薄霸~莫善于姜夔，宗之者張輯、盧祖皋、史達(dá)祖、吳文英、蔣捷、王沂孫、張炎、周密、陳允平、張翥、楊基，皆具夔之一體?；?，得其門者寡矣。”“慢詞盛于北宋，至南宋乃極其致，其時姜堯章最為杰出。”“白石，詞家大宗?！薄澳纤卧~家，推姜白石為巨擘?！?/p>

正是因為姜夔詞在南宋詞壇享有如此盛譽(yù)，故而后世學(xué)者普遍認(rèn)為，“騷雅詞派”（或稱“格律詞派”“ 風(fēng)雅詞派”“ 雅正詞派”等等），發(fā)展到南宋，實為姜夔所取代，更有人將這一詞派直接稱為“姜派”或“姜夔詞派”。

由此見，宋代江西作家群的文學(xué)創(chuàng)作，在詩詞與散文創(chuàng)作成就斐然，有著令人稱道而值得書寫的煌煌業(yè)績。