克隆技術(shù)對(duì)生命倫理的沖擊

楊沛

摘要：在克隆技術(shù)飛速發(fā)展過(guò)程中，克隆人的事件遲早會(huì)發(fā)生。在很多疑難疾病治療過(guò)程中，克隆技術(shù)給人類疾病的治療帶來(lái)了福音。與此同時(shí)，克隆技術(shù)也帶來(lái)了引起社會(huì)爭(zhēng)論的倫理道德問(wèn)題、對(duì)克隆人本體的傷害問(wèn)題等。只有科學(xué)地處理好這些問(wèn)題，才能使醫(yī)學(xué)理論更好地得到應(yīng)用。本文就克隆技術(shù)對(duì)生命倫理的沖擊進(jìn)行了分析與研究。

關(guān)鍵詞：克隆技術(shù)；生命倫理；沖擊

在上個(gè)世紀(jì)末期，隨著科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，我國(guó)獲得了一系列的科學(xué)技術(shù)成果。其中，關(guān)于克隆技術(shù)的發(fā)展非常突出。特別是隨著人體基因工程計(jì)劃、克隆羊的出現(xiàn)，使生物科技獲得了突破性的進(jìn)展。與此同時(shí)，克隆技術(shù)引發(fā)的生命倫理問(wèn)題也受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。關(guān)于克隆技術(shù)帶來(lái)的生命倫理問(wèn)題主要包括這幾個(gè)方面。第一，人類早期胚胎是不是屬于生命。第二，如果克隆可以永生，人們?cè)僖膊槐貞峙滤劳?，是否還會(huì)珍惜生命？第三，克隆人是否會(huì)妨礙人類的進(jìn)化。事實(shí)上，克隆人導(dǎo)致的生命倫理問(wèn)題在許多的科幻電影中有出現(xiàn)。也許，這類電影有其不合理之處，很多都是想像出來(lái)的。但是話說(shuō)回來(lái)，克隆技術(shù)帶來(lái)的生命倫理問(wèn)題不得不引起我們?nèi)祟惖目只拧?/p>

1 克隆技術(shù)的含義

克隆是英文Clone一詞的單譯，意為無(wú)性繁殖系，來(lái)源于希臘語(yǔ)“獷”?！翱寺　痹⒁鉃橹参锩妊康倪^(guò)程。通過(guò)查閱互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)資料可知，克隆的生物學(xué)解釋包括兩種，一種是通過(guò)無(wú)性生殖的辦法繁殖個(gè)體的技術(shù)。另外一種是一個(gè)個(gè)體從另一個(gè)體的單一體細(xì)胞發(fā)育而成，并向它提供遺傳物質(zhì)的個(gè)體保持完全相同的基因。世界衛(wèi)生組織對(duì)克隆的定義為遺傳上同一的機(jī)體或細(xì)胞系的無(wú)性生殖?？寺》譃檠芯啃钥寺?、治療性克隆和生殖性克隆這三種。生殖性克隆就是以產(chǎn)生新個(gè)體為目的的克隆，即用生殖技術(shù)制造完整的克隆人。治療性克隆指把患者植體細(xì)胞移到去核卵母細(xì)胞中形成重組胚，把重組胚體外培養(yǎng)到囊胚，然后從囊胚內(nèi)分離出ES細(xì)胞，獲得的ES細(xì)胞使之定向分化為所需的特定細(xì)胞類型（如神經(jīng)細(xì)胞，肌肉細(xì)胞和血細(xì)胞），用于替代療法。該方法的最終目的是用于干細(xì)胞治療，而非得到克隆個(gè)體。本文著重于對(duì)生殖性克隆進(jìn)行研究。

2 克隆技術(shù)對(duì)生命倫理的沖擊

2.1 無(wú)性繁殖復(fù)制的人體，會(huì)搞亂世代的概念

克隆人技術(shù)使傳統(tǒng)的生育觀念得到了突破，改變了男女結(jié)婚緊密聯(lián)系的傳統(tǒng)模式。在人的克隆過(guò)程中，夫婦關(guān)系顯得不那么重要，人倫關(guān)系也變得模糊甚至混亂，從而會(huì)使傳統(tǒng)規(guī)定家庭觀發(fā)生改變。各個(gè)國(guó)家和民族的宗教信仰和社會(huì)制度存在差異，所以倫理觀也是有較大的差異的。無(wú)性繁殖會(huì)使社會(huì)主要西部發(fā)生破壞，當(dāng)無(wú)性繁殖被應(yīng)用于人類克隆的時(shí)候，夫與妻，父母與子女的社會(huì)人倫關(guān)系不再存在，這樣會(huì)使世代的概念混亂。

2.2 克隆人與細(xì)胞核的供體不是親子關(guān)系，也不是同胞關(guān)系

在克隆技術(shù)的應(yīng)用中，“一卵多胎同胞”成為了現(xiàn)實(shí)。然而，上一代與下一代之間是存在年齡差的，這樣就會(huì)導(dǎo)致無(wú)法判定繼承關(guān)系。另外，還存在一些問(wèn)題將會(huì)非常棘手，難以處理。比如：撫養(yǎng)“克隆人”的義務(wù)和權(quán)利歸屬于誰(shuí)？“克隆人”對(duì)誰(shuí)的遺產(chǎn)具有繼承權(quán)？從醫(yī)學(xué)倫理的角度來(lái)看，克隆人組合的家庭倫理模糊、甚至顛倒，很容易誘發(fā)家庭悲劇。更為極端的情況是，如果采用匿名或無(wú)名體細(xì)胞核，“克隆人”在出生后就成為了“生物孤兒”，這將帶來(lái)不公平、不道德的現(xiàn)象。假設(shè)祖孫三代由同一來(lái)源的“種子”，那么這種人倫關(guān)系會(huì)顯得非常荒唐，是讓人難以理解的。

2.3 克隆人破壞了人的尊嚴(yán)

從科學(xué)的角度來(lái)看，克隆人也許能夠?yàn)槿祟愄峁┹^大的研究?jī)r(jià)值。但是，克隆人導(dǎo)致的社會(huì)倫理問(wèn)題必將是人類即將面臨的一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。事實(shí)上，我們知道，如果人可以在實(shí)驗(yàn)室被批量制造出來(lái)，并且被某些邪教組織利用的話，很可能帶來(lái)毀滅性的的災(zāi)難，甚至對(duì)人類產(chǎn)生極大的威脅。而且，克隆人破壞了獨(dú)一無(wú)二的個(gè)人品性，破壞了人的尊嚴(yán)，這是人類無(wú)法接受的事情。

2.4 人類生育模式由于克隆人技術(shù)的成熟，正在或?qū)⒁?jīng)受新的考驗(yàn)

對(duì)于人類來(lái)講，傳統(tǒng)的生育模式是無(wú)法摒棄的，因?yàn)槠浞先祟惿鐣?huì)倫理。然而，在一些特殊情況下，對(duì)于某些患有先天性疾病的人群，如果能夠可以采取人工授精、胚胎移植或體外孕育等生育模式，那么就能夠使傳統(tǒng)的生育模式得到補(bǔ)充。當(dāng)“克隆人”誕生之后，人類傳統(tǒng)的生育模式得到改變，傳統(tǒng)的繁衍后代的規(guī)律被打破。

在傳統(tǒng)的生育模式中，男性和女性缺一不可，男性提供精子，女性提供卵子，精子和卵子結(jié)合，最終繁衍出后一代。在“克隆人”的生育模式中，男性生殖不需要提供精子。對(duì)于一些誕生女子而言，可以取出自己乳腺細(xì)胞的核，移植到自己的去核卵中形成重構(gòu)卵，重構(gòu)卵再移植到自己的輸卵管中即可發(fā)生正常的懷孕。最終，胎兒在子宮內(nèi)發(fā)育成形。目前關(guān)于克隆的技術(shù)得到了深入的研究，隨著克隆羊的誕生，克隆技術(shù)在克隆鼠、克隆牛、克隆豬等領(lǐng)域都得到了應(yīng)用。

3 小結(jié)

從理論上來(lái)看，對(duì)于克隆人這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有被禁止。政府對(duì)于克隆人技術(shù)的態(tài)度或政策，必須要拿出有極強(qiáng)說(shuō)服力的理論依據(jù)才行。鑒于此，對(duì)克隆人問(wèn)題進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)、深入的學(xué)術(shù)討論是非常有必要的。如何看待克隆技術(shù)對(duì)生命倫理的沖擊問(wèn)題，這是我們需要進(jìn)行深入思考的。從本質(zhì)上來(lái)講，克隆人技術(shù)跟其他技術(shù)比較的差異不是很大。但是，克隆技術(shù)如果不能得到合理的使用，那么其對(duì)人類可能產(chǎn)生災(zāi)難性的后果。因此，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，科學(xué)技術(shù)在維護(hù)人類利益的同時(shí)，也使人類的生產(chǎn)活動(dòng)受到了較大的影響。如何面對(duì)克隆技術(shù)帶來(lái)的生命倫理沖擊問(wèn)題，這是我們必須要深入思考和研究的。

參考文獻(xiàn)：

[1]張華夏.現(xiàn)代科學(xué)與倫理世界[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010.

[2]陳志良.復(fù)制生命——人類與克隆[M].北京：科學(xué)普及出版社，2004.

[3]徐宗良.倫理思考——克隆人技術(shù)與生命[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2002（09）.

[4]王秀卿.克隆人技術(shù)的倫理道德思考[D].成都理工大學(xué)，2008.

[5]王小蕾.克隆人技術(shù)的倫理思考[D].吉林大學(xué)，2013.