論思想政治教育課程教學(xué)改革的價值維度

王 進(jìn)

(三明學(xué)院馬克思主義學(xué)院，福建三明365004)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。緣由這一精神可見，立德樹人需要思想政治教育學(xué)的不斷推進(jìn)與完善，在這一推進(jìn)與完善的歷程中，思想政治教育課將成為思想政治教育學(xué)不可或缺的有機(jī)組成部分。故推進(jìn)思想政治教育課既是思想政治教育學(xué)不斷發(fā)展的內(nèi)在訴求，又是立德樹人任務(wù)有效達(dá)成的根本要求。概言之，思想政治教育課將是思想政治教育學(xué)與立德樹人二者目標(biāo)與任務(wù)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵之所在，而積極且正確地推進(jìn)思想政治教育課程的教學(xué)改革以及將思想政治教育課程的教學(xué)改革推進(jìn)到新的歷史階段，是落實(shí)新時代思想政治教育課程教學(xué)改革的重要內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)思想政治教育課程改革價值目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。欲達(dá)致這一價值目標(biāo)，就要在思想政治教育課程改革的實(shí)施路徑之中，將思想政治教育課程的教學(xué)改革預(yù)設(shè)于其學(xué)科性質(zhì)、研究領(lǐng)域與研究對象的深入把捉與創(chuàng)新實(shí)踐之中，具體而言，主要是根植于以下幾個價值維度之中。

一、馬克思主義的歷史之維

馬克思主義認(rèn)為，社會的歷史性是社會實(shí)踐的本質(zhì)特征。而凸顯社會歷史性特征與條件的是將改革的舉措貫穿于社會實(shí)踐進(jìn)程的全程之中，故以馬克思主義的歷史之維來框范思想政治教育課程教學(xué)改革的目標(biāo)、內(nèi)容、路徑等，是思想政治教育課程教學(xué)改革推進(jìn)與完善的基本范式。馬克思主義是思想政治教育課程教學(xué)改革的基本起點(diǎn)與重要動力，又是思想政治教育課程教學(xué)改革的視域與框架。思想政治教育課程教學(xué)改革與馬克思主義在本質(zhì)、屬性、趨向等的內(nèi)在相通與一致，意味著任何改革歷程中主體對改革對象泛化與偏離均是對馬克思主義的悖反與異化。換言之，若逾越了馬克思主義之維的歷史尺度，思想政治教育課程教學(xué)改革就將走向其反面，思想政治教育學(xué)將適得其反，思想政治教育將功虧一簣。

馬克思主義歷史之維于思想政治教育課程改革而言，具有三個層次:一是基于對資本主義的批判與對社會主義的建構(gòu)。思想政治教育課程改革應(yīng)始終貫穿于對資本主義批判的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的關(guān)于社會主義架構(gòu)的歷史邏輯，以及對共產(chǎn)主義必勝的堅(jiān)定信念，若偏離或游離于這條主線之外，思想政治教育課程改革必然以失敗而告終。馬克思主義對資本主義的批判建立于歷史唯物主義基礎(chǔ)之上，從而通過剩余價值規(guī)律來找尋到資本邏輯在資本主義語境下窮途末路的歷史必然規(guī)律。社會主義與共產(chǎn)主義的勝利同樣是必然的，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)既不是非理性的臆測與沖動，也不是抽象思辨的邏輯，而是唯物史觀基礎(chǔ)上社會政治解放的必然選擇與唯一道路。我們要從社會主義革命理論尤其是社會主義革命實(shí)踐的道路上加以認(rèn)知，從馬克思主義中國化的革命、建設(shè)、改革的艱辛歷程中加以認(rèn)知。在這種認(rèn)知中，自覺地將革命理論與實(shí)踐知識穿插進(jìn)思想政治教育課程改革之中，形成思想政治教育建設(shè)與改革的自覺性、主動性、時效性、長期性。二是基于全球化視野的馬克思主義哲學(xué)社會科學(xué)的與時俱進(jìn)。馬克思主義哲學(xué)社會科學(xué)以及在其指導(dǎo)之下的思想政治教育課程作為一種“意識”是根植于社會生產(chǎn)實(shí)踐這一“存在”之中的，在這一社會存在中，社會生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展與進(jìn)步必然推動作為意識形態(tài)的哲學(xué)社會科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)社會科學(xué)的與時俱進(jìn)，意味著思想政治教育課程改革必然要同時跟進(jìn)與發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)社會科學(xué)在全球化視域下，其發(fā)展方向與路徑，必然內(nèi)在地要求思想政治教育課程改革打破學(xué)科之間壁壘森嚴(yán)的界限，實(shí)現(xiàn)以其他學(xué)科去推動思想政治教育課程的改革與發(fā)展，同時以思想政治教育課程改革去引領(lǐng)或帶動其他學(xué)科的改革與發(fā)展，更為重要的是以全球化視域下馬克思主義哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展去引領(lǐng)與推動思想政治教育課程改革和發(fā)展，在關(guān)于思想政治教育課程改革的目標(biāo)、本質(zhì)、特征、規(guī)律、路徑等的理解與把握中，去深入推動與豐富馬克思主義關(guān)于世界全球化浪潮視域下世界歷史的進(jìn)一步發(fā)展，從而超越思想政治教育課程改革就是思想政治教育學(xué)科本身改革的偏見。三是基于馬克思主義人學(xué)層面的回歸與推進(jìn)。思想政治教育課程改革必然會受制于社會環(huán)境與現(xiàn)實(shí)問題，社會環(huán)境與現(xiàn)實(shí)問題中教育觀的某些急功近利的做法，以及在資本邏輯、功利主義等的影響下，必然會產(chǎn)生重物質(zhì)輕精神的現(xiàn)象。人們往往會基于眼前的局部利益，而忽視整體的長遠(yuǎn)目標(biāo)，根本原因在于思想政治教育課程改革的設(shè)置與路徑選擇中對人的理解不深，對人的關(guān)注不夠。思想政治教育學(xué)的發(fā)展與思想政治教育課程改革歸根結(jié)底是關(guān)于人的內(nèi)涵的一次次提升。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，思想政治教育學(xué)的發(fā)展與思想政治教育課程改革是屬于社會實(shí)踐基礎(chǔ)之上的上層建筑，這一上層建筑將社會文化有機(jī)地融入其中。而人是既有物質(zhì)需求又有文化精神層面需求的，二者共同構(gòu)成了新時代人們對美好生活需要的重要內(nèi)容。這一切均是圍繞著人的層面來出發(fā)與展開的，人在這種需求的導(dǎo)引之下不斷進(jìn)行著生產(chǎn)，而這種生產(chǎn)又反過來滿足著人的這種需求。在此思想政治教育課程改革的理論與實(shí)踐的歷程中，馬克思主義人學(xué)的本體論將是作為思想政治教育課程改革成功的重要基礎(chǔ)，同時，思想政治教育課程改革的理論與實(shí)踐的過程，也構(gòu)筑了馬克思主義人學(xué)新的豐富內(nèi)涵，賦予了馬克思主義人學(xué)的新的歷史性特征。從某種意義上來說，思想政治教育課程改革的自覺歸根結(jié)底是在人的意義上的傳遞、維護(hù)、發(fā)展、創(chuàng)新的自覺，而這種自覺必然是將人的反思自始至終貫穿于其中，即反思人的生產(chǎn)實(shí)踐與思想活動所處環(huán)境、關(guān)注人的主體精神存在與創(chuàng)造能力的勃發(fā)、認(rèn)知人的自由表達(dá)與價值精神的培塑等，將人的自身的變革與社會文化的歷史意義的生成進(jìn)行一種同一性的唯物史觀的考察與理解。而這一切均需作為世界歷史推動力的主體的人以創(chuàng)造性活動來完成與完善，誠如“人決定以自己的行動來改變世界”［1］183，但是，“它的前提是人，但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處于現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”［2］152－153。

個體在接觸社會或走向社會或直面社會之時，往往易被紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象所迷惑，思想政治教育課程的教學(xué)改革就是將馬克思主義作其基本視域，從傳統(tǒng)的思想政治教育課程中走出來，以新的理念與范式去迎接社會各種挑戰(zhàn)并加以有效保護(hù)的個體心理、社會行為等的“屏障護(hù)欄”。但是，僅僅有這一“屏障護(hù)欄”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)閭€體在初步思考社會、探索社會、接觸社會之余，最終將融入社會，這種融入是不以個體意志為轉(zhuǎn)移的一種必然趨勢與方向。當(dāng)個體以社會身份去主動融入社會之中時，即變成馬克思主義所要求的在社會關(guān)系上的彰顯之時，則意味著思想政治教育課程教學(xué)改革要同時兼顧個體領(lǐng)域與社會領(lǐng)域的雙重訴求。在這一歷程中，思想政治教育課程教學(xué)改革直接面對的不僅僅是每一個單個的個體，關(guān)注的重心將是由一個個個體所組成社會關(guān)系的鏈接而成的社會載體所承載著的社會景觀。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)人類的歷史是一部作為社會實(shí)踐與生產(chǎn)勞動的歷史，從而將以往思辨的形而上學(xué)辯證揚(yáng)棄為一個在生產(chǎn)實(shí)踐展開著的歷史場域中的辯證法，其開端是作為主體創(chuàng)造性的人的實(shí)踐之努力，絕非一個脫離經(jīng)驗(yàn)世界的純粹自我所啟始的先驗(yàn)確定性的世界。若以海德格爾話語視域觀之，開端即結(jié)果［3］5，而馬克思主義則將開端與結(jié)果辯證視為可正反雙向互轉(zhuǎn)的歷史唯物主義運(yùn)動，在這一互轉(zhuǎn)之中，并非單純回環(huán)往復(fù)的單一重復(fù)，而是一種歷經(jīng)“否定”之努力與實(shí)踐的歷史環(huán)節(jié)之后又一次“否定之否定”的繼續(xù)開啟。作為社會實(shí)踐重要內(nèi)容之一的思想政治教育課程教學(xué)改革則是將馬克思主義辯證否定的范式埋設(shè)于這一過程之中，而這一歷史進(jìn)程必然是由行動者來加以推動的，行動者的行動需要深深烙印上思想的印記。由此，思想政治教育學(xué)以及作為思想政治教育學(xué)重要內(nèi)容的思想政治教育課程的改革，自然在影響這一歷史的進(jìn)程中扮演著十分重要的角色——能動的反作用，即馬克思主義認(rèn)為思想政治教育學(xué)以及作為思想政治教育學(xué)重要內(nèi)容的思想政治教育課程改革，一方面是社會實(shí)踐與生產(chǎn)勞動之結(jié)果，同時，思想政治教育學(xué)以及作為思想政治教育學(xué)重要內(nèi)容的思想政治教育課程改革本身也是一種社會實(shí)踐與生產(chǎn)勞動;另一方面，思想政治教育學(xué)以及作為思想政治教育學(xué)重要內(nèi)容的思想政治教育課程改革，既不具有先驗(yàn)性，也不具有超驗(yàn)性，但卻可以顯明對社會實(shí)踐與生產(chǎn)勞動產(chǎn)生能動的反作用。政治、思想、德育是思想政治教育課程改革的重要內(nèi)容，三者密不可分，并且共同構(gòu)筑了馬克思主義思想政治教育學(xué)的有機(jī)組成部分。從某種意義上來說，政治教育是思想政治教育課程改革的方向，思想教育是思想政治教育課程改革的基石，德育教育是思想政治教育課程改革的保障。

二、新時代的實(shí)踐之維

“全部生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！保?］56因此，思想政治教育課程改革起源于實(shí)踐，其發(fā)展過程由實(shí)踐來支撐，發(fā)展結(jié)果由實(shí)踐來檢驗(yàn)。而實(shí)踐于思想政治教育課程改革而言具有多種形式，既有文獻(xiàn)上的實(shí)踐理性，又有將課程改革延展至社會生活世界中更為寬廣的實(shí)踐理性。毛澤東認(rèn)為:“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)?！保?］1094新時代，國際國內(nèi)兩個環(huán)境發(fā)生了諸多變化，呈現(xiàn)出前所未有的新特點(diǎn)，面臨著前所未有的新挑戰(zhàn)。思想政治教育改革的呼聲不斷出現(xiàn)，隨之思想政治教育改革的各級學(xué)校也成為改革的主陣地，思想政治教育課程改革成為這一主陣地拉開的一幕大劇。思想政治教育課程改革的價值與內(nèi)容，就是要使人們對日益增長的思想政治教育的需要，同思想政治教育現(xiàn)實(shí)中存在著的落后的、不適應(yīng)的內(nèi)容與形式等之間的矛盾加以解決，以便緩解現(xiàn)實(shí)社會中由于思想政治教育方式不當(dāng)、內(nèi)容不突出等原因造成的人們心理上的緊張焦躁盲從等情緒，避免人們和各級政府、部門對思想政治教育的心理預(yù)期與思想政治教育實(shí)際效果之間可能存在著的落差過大這一現(xiàn)象，同時朝著有利于黨和政府決策方向的目標(biāo)趨近，即通過思想政治教育課程的改革，使人們理解、參與黨和政府所制定的各種方針、政策，以實(shí)際行動融入新時代的改革開放之中，改善黨群關(guān)系、政群關(guān)系。

傳統(tǒng)的思想政治教育主要是以政治、思想、文化等的宣講來鼓動人們參與到黨和政府所作出的一系列重要指示上，抵制各種非無產(chǎn)階級意識形態(tài)的侵襲，捍衛(wèi)無產(chǎn)階級政權(quán)與人民共和國的成果，從而使思想政治教育彰顯出強(qiáng)烈的意識形態(tài)色彩。思想政治教育課程的模式與內(nèi)容較為固定，主要體現(xiàn)為社會主義思想的教育、革命理想的培塑，加強(qiáng)馬克思列寧主義毛澤東思想以及堅(jiān)持一個中心兩個基本點(diǎn)、反對資產(chǎn)階級自由化的教育。而新時代的思想政治教育所處的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生巨大變化，從加強(qiáng)執(zhí)政黨的地位、抵御外來非無產(chǎn)階級思想的侵略與演變等較為集中的數(shù)個領(lǐng)域，變?yōu)榧訌?qiáng)執(zhí)政黨的地位、抵御外來非無產(chǎn)階級思想的侵略與演變的同時，增強(qiáng)人們在社會主義建設(shè)與改革開放的新時期自覺而高效地投入到新時代的社會主義建設(shè)之中，牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，增強(qiáng)文化自信、道路自信、理論自信、制度自信，將公民個人領(lǐng)域與社會公共領(lǐng)域進(jìn)行有效銜接與有機(jī)融合。新時代思想政治教育課程改革在形式多樣的基礎(chǔ)上，應(yīng)著力挖掘內(nèi)容上的精神、旨趣等，使之更加貼近新時代的脈搏，更加彰顯新時代的氣息。具體而言，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想自覺地指導(dǎo)新的歷史時期思想政治教育課程的改革，而這一過程是主觀見之于客觀的過程，即新時代具有創(chuàng)造性素質(zhì)與創(chuàng)造性意愿的人的主觀能動性，充分滲入、融合進(jìn)思想政治教育課程改革的發(fā)生、發(fā)展過程中，在其參與之中，始終以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想去引領(lǐng)、組織、管理整個思想政治教育課程改革。若沒有與時代相適應(yīng)的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一理論來指導(dǎo)思想政治教育課程的改革，其改革歷程將因?yàn)闆]有科學(xué)理論作指導(dǎo)而出現(xiàn)實(shí)踐動力的匱乏、實(shí)踐過程的曲折與實(shí)踐效果的不明顯等問題。同時，在思想政治教育課程改革的實(shí)踐中，去不斷總結(jié)實(shí)踐中的成功經(jīng)驗(yàn)，來豐富與發(fā)展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中思想政治教育的內(nèi)容，從某種意義上來說，二者的良性互動正說明了思想政治教育課程改革應(yīng)該堅(jiān)持正確的理論指導(dǎo)這一重要意義。

而事物的運(yùn)動發(fā)展過程是始終伴隨著具體時空來展開的，以此邏輯，新時代思想政治教育課程改革的時空語境是自始至終伴隨著其改革這一過程而展開與發(fā)展的。若忽視或脫離新時代時空語境而發(fā)生的思想政治教育課程改革必然會悖反思想政治教育課程改革的初衷，也必將于實(shí)踐中舉步維艱，這就要求思想政治教育課程改革應(yīng)因地、因時制宜，時、地等既是基礎(chǔ)，又是條件。我們應(yīng)該且能夠看到，新時代思想政治教育的條件與手段相較于傳統(tǒng)思想政治教育課程的推進(jìn)顯得更為豐富與多樣，充分發(fā)掘與有效利用這些條件與手段則顯得十分關(guān)鍵與重要。我們同時要充分認(rèn)識到，新時代思想政治教育課程改革實(shí)踐是一個長期的歷史過程，這一過程絕不是一蹴而就或立竿見影的，它需要大量的長期的探索與實(shí)踐，在這一過程中，既不能因?yàn)槠溥^程的漫長與艱辛而“行百里者半九十”，也不能以小勝而為終勝。

新時代的思想政治教育課程改革，不應(yīng)也不能僅僅停留于思想政治教育課程這一學(xué)科的改革來進(jìn)行，因?yàn)楝F(xiàn)時代的課程改革是全方位寬領(lǐng)域的，不同學(xué)科學(xué)術(shù)理路雖不盡相同，但卻內(nèi)含共通的價值理性。由此，當(dāng)以學(xué)術(shù)的真理性、價值性、邏輯性來融合不同學(xué)科，得以精進(jìn)的不僅僅是其他多種學(xué)科的發(fā)展與推動，同樣可將思想政治教育課程的改革推進(jìn)到一個更高的高度與更深的層次。在推進(jìn)思想政治教育課程改革的過程中，既要堅(jiān)持思想政治教育課程獨(dú)有的特性與價值，又要摒棄思想政治教育所謂的價值無涉之理論，因?yàn)槿魏我婚T學(xué)科課程的發(fā)展、演進(jìn)、改革，都不可能脫離其所處的大的社會環(huán)境與具體從事該課程改革的教學(xué)的小的環(huán)境?；诖耍聲r代的思想政治教育課程改革，一方面應(yīng)關(guān)注新時代的價值并自覺以其作為引領(lǐng)，另一方面應(yīng)將思想政治教育課程改革自身的價值加以凸顯，在這種凸顯之中自覺與時代的精神和價值保持同步。

新時代的精神價值于當(dāng)前的思想政治教育課程改革而彰顯的不可或缺的內(nèi)容主要有:第一，增強(qiáng)凝聚力與向心力。建設(shè)新時代的社會主義是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)，“五位一體”與“四個全面”的建設(shè)是全國人民的主要目標(biāo)，欲達(dá)成這一目標(biāo)，就要全國人民心往一處想，勁往一處使。習(xí)近平總書記指出:“每個人的力量是有限的，但只要我們?nèi)f眾一心、眾志成城，就沒有克服不了的困難?！保?］第二，構(gòu)筑理想信念的堅(jiān)實(shí)基石。中國特色社會主義的偉大事業(yè)與中國共產(chǎn)黨建設(shè)的偉大工程，都需要崇高的理想信念作支撐，崇高的理想信念成就偉大的事業(yè)，比如在高校《馬克思主義基本原理概論》(本書編寫組:高等教育出版社，2018年)中第六章第三節(jié)“馬克思主義政黨在社會主義事業(yè)中的地位和作用”與第七章“共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想”中，可將新時代習(xí)近平關(guān)于黨的建設(shè)的一系列重要指示及其精神貫穿于思想政治教育課程的改革之中，密切聯(lián)系新時代黨的建設(shè)出現(xiàn)的新情況、新問題而采取相應(yīng)的新舉措來彰顯黨要管黨、不忘初心、牢記使命的偉大信仰與情懷，以及在新時代未來的新征程上繼續(xù)高舉中國特色社會主義偉大旗幟的決心與使命意識。第三，化解意識形態(tài)、思想教育等領(lǐng)域的矛盾。思想政治教育課程改革不可能在“自我”的小天地中獨(dú)自運(yùn)行，新時代的意識形態(tài)、思想教育等領(lǐng)域的矛盾與斗爭十分復(fù)雜與尖銳，既有國際與國內(nèi)不同意識形態(tài)、思想教育領(lǐng)域之間的沖突與斗爭，又有國內(nèi)潛伏著的非無產(chǎn)階級的意識形態(tài)、思想教育領(lǐng)域與無產(chǎn)階級的意識形態(tài)、思想教育領(lǐng)域之間的沖突與斗爭。這種斗爭的形式日益多樣化，斗爭的時間日益長期化，斗爭的程度日益尖銳化，思想政治教育課程就是在這種充滿矛盾與斗爭的環(huán)境中，通過改革的方式，培塑一個社會主義居于主導(dǎo)和引領(lǐng)地位的意識形態(tài)、思想教育的環(huán)境。根據(jù)馬克思主義的唯物史觀可知，意識形態(tài)與思想教育等受所處環(huán)境的決定和影響，具體而言，“歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念”［7］434。而當(dāng)社會變革越是快速之時，思想政治教育領(lǐng)域的變動越是劇烈，思想政治教育課程改革的訴求就越是強(qiáng)烈。因此，當(dāng)我們在進(jìn)行思想政治教育課程改革之時，應(yīng)將思想政治教育課程改革的重點(diǎn)關(guān)注于新時代正在發(fā)生與進(jìn)行著的新的改革開放的偉大工程，在這一過程中，與人們息息相關(guān)的社會生活中經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革出現(xiàn)了巨大變化，將隨之帶來人們思想領(lǐng)域的變化乃至矛盾與沖突，而某種程度上，新時代思想政治教育課程改革，就是將黨和國家關(guān)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革講清楚、說明白，對各種由于經(jīng)濟(jì)改革與變化帶來的可能的矛盾、沖突加以有效化解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與社會、人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一關(guān)系，促進(jìn)新時代人、社會、環(huán)境的更好更快的良性發(fā)展。第四，育人功能。思想政治教育最終是要通過人的改變與完善來促進(jìn)社會的發(fā)展與進(jìn)步。思想政治教育課程中，育人自然成為其改革的題中應(yīng)有之義，使每個個體在課程改革的實(shí)踐中，將人的本質(zhì)力量加以煥發(fā)，同時，將一個個單個的人在類的意義上加以聯(lián)合，使人的整體的合力得以迸發(fā)。一方面，思想政治教育課程改革，使人的個體層面與類的層面的正能量得以迸發(fā);另一方面，使人的適應(yīng)社會發(fā)展的能力得以有效煥發(fā)。反之，社會在發(fā)展與進(jìn)步中，也反過來繼續(xù)推進(jìn)人在更高境界與更大能量上的勃發(fā)。需要注意的是，在這一思想政治教育課程改革實(shí)踐中，應(yīng)充分調(diào)動人的主觀能動性，同時，充分尊重人的意愿與人的興趣點(diǎn)，要因人而異、因時而異、因事而異，將人真正融入課程改革之中。馬克斯·舍勒認(rèn)為:“每一種人類精神活動都既是精神性的，又是由各種內(nèi)驅(qū)力決定的?！保?］3思想政治教育課程改革的目的之一就是要在尊重人的意愿與興趣的基礎(chǔ)上，將人的內(nèi)驅(qū)力充分發(fā)掘出來。

傳統(tǒng)思想政治教育與新時代思想政治教育雖然存在著諸多區(qū)別，但是其內(nèi)在的共性是自始至終貫穿于其中的，社會主義革命、建設(shè)與新時代不同時代語境下的思想政治教育的個性寓于它們的共性之中，而正是基于共性，雖然時代語境不同，但是繼承性一直是思想政治教育中不變的主題，創(chuàng)新中的繼承是對思想政治教育最好的傳承。因此，思想政治教育課程改革就應(yīng)立足于這一背景之中來加以變革。

三、結(jié)語

馬克思主義認(rèn)為，思想政治教育是一定歷史階段的產(chǎn)物。一方面，不同的歷史階段有不同的思想政治教育。在階級社會中，思想政治教育是從統(tǒng)治階級利益出發(fā)而維護(hù)統(tǒng)治階級的上層建筑，社會主義階段的思想政治教育是為了維護(hù)無產(chǎn)階級專政的需要出發(fā)的，思想政治教育課程改革就是基于這一歷史背景而進(jìn)行的。另一方面，在處于同一統(tǒng)治階級的不同歷史階段，因?yàn)闀r代的不同而顯現(xiàn)出不同的思想政治教育的特點(diǎn)。社會主義是一個長期的歷史過程，在這一過程中，必然會由于不同的時期而顯示出不同的思想政治教育的特點(diǎn)?；诖耍覀兛吹皆隈R克思主義中國化的不同時期，思想政治教育既具有無產(chǎn)階級為奪取政權(quán)以及取得政權(quán)之后鞏固其政權(quán)的階級屬性之共性，又具有不同歷史階段的特性。因此，思想政治教育課程改革應(yīng)基于馬克思主義的這一基本原理出發(fā)來進(jìn)行改革，即一方面在思想政治教育課程改革的過程中，將思想政治教育基于馬克思主義視域下的歷史維度梳理清楚;另一方面，在課程中積極融入與時代相適應(yīng)的新的精神與內(nèi)容。

總之，思想政治教育課程改革，變的是思想政治教育課程所處的不同的社會環(huán)境、與時俱進(jìn)的形式和內(nèi)容，其根本特點(diǎn)是能夠生動反映不同歷史時期的要求、特點(diǎn)等，不變的是思想政治教育課程改革中思想適應(yīng)時代發(fā)展而彰顯其先進(jìn)性、合理性的內(nèi)在訴求及不懈努力。新時代現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜性決定了思想政治教育課程改革的艱巨性與長期性，社會生活本質(zhì)上是一個社會生產(chǎn)實(shí)踐的過程，社會生產(chǎn)實(shí)踐決定了思想政治教育課程改革的內(nèi)容與方向。換言之，社會生產(chǎn)實(shí)踐在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、生活世界中的創(chuàng)建或重構(gòu)直接或間接制約、影響思想政治教育課程改革的方向、內(nèi)容。思想政治教育課程改革從某種意義上來說屬于思想的變革，即由不正確的思想轉(zhuǎn)變成正確的思想，由一部分正確的思想轉(zhuǎn)變?yōu)橥耆蚪咏耆_的思想，由落后的思想轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)的思想。新時代的思想政治教育課程改革，堅(jiān)持馬克思主義的歷史之維與新時代的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之維的價值指向，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，必將推進(jìn)到一個新的歷史階段!