辯證唯物主義視閾下的“一帶一路”

【摘 要】 “一帶一路”是社會主義中國在新時期、新階段面對自身所處的新形勢，運(yùn)用辯證唯物主義思維提出的一項(xiàng)區(qū)域性經(jīng)濟(jì)合作倡議。它立足實(shí)踐，著眼共性，開放包容，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的高度結(jié)合，形成了以經(jīng)濟(jì)合作倡議推動地緣政治建設(shè)以營造良好外交環(huán)境的新模式。在經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展，各國紛紛探索經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇之路的今天，聚焦“一帶一路”，把握其中蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧，無疑具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】 辯證唯物主義 “一帶一路” 區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作

一、立足實(shí)踐，應(yīng)時而動

20世紀(jì)70年代以來，以兩次石油危機(jī)為標(biāo)志，英、美等主要西方國家陷入經(jīng)濟(jì)“滯脹”期。凱恩斯主義的福利國家政策在危機(jī)中被紛紛縮減甚至拋棄，而里根、撒切爾政府的市場化變革，使新自由主義重新回歸人們的視野。此后近30年，以新自由主義理論為基礎(chǔ)的“華盛頓共識”成為了相當(dāng)一大部分國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和制度轉(zhuǎn)軌的“藥方”；然而就結(jié)果來看，新自由主義的理論，休克療法，全面的市場化、自由化的手段并沒有使那些國家走向經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的黃金時代，相反令相當(dāng)一大部分國家陷入了社會秩序和政治制度的混亂，甚至導(dǎo)致國家解體。金融領(lǐng)域的自由化更是在2008年導(dǎo)致了全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，自此世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了嚴(yán)冬。

與此同時，中國經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷了數(shù)十年的高速增長之后，開始進(jìn)入“新常態(tài)”。一方面，持續(xù)了30多年的“人口紅利”逐漸消失，勞動力成本不斷增加，勞動密集型產(chǎn)業(yè)正在失去競爭優(yōu)勢；另一方面，由于過去十多年過于樂觀的能力擴(kuò)張，部分原材料產(chǎn)業(yè)隨著經(jīng)濟(jì)放緩出現(xiàn)了嚴(yán)重的產(chǎn)能過剩；此外，中國巨大的消費(fèi)市場也孕育了一大批企業(yè)，正在成為具有跨國投資和全球運(yùn)營能力的跨國公司。所有的一切都要求中國必須通過更高層次、更大規(guī)模的對外開放，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)產(chǎn)業(yè)的“騰籠換鳥”正是在這樣的背景下，中國提出了共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的區(qū)域合作倡議。由此可見，立足實(shí)踐，應(yīng)時而動是“一帶一路”倡議的重要特征。它的提出是基于世界金融危機(jī)影響持續(xù)顯現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇遙遙無期，和中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型迫在眉睫的現(xiàn)實(shí)提出來的。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是辯證唯物主義重要的方法論，也是中國一貫奉行的原則。正是在對國內(nèi)外情況深入分析，對當(dāng)前問題反復(fù)思考的情況下，“一帶一路”倡議才得以應(yīng)運(yùn)而生。

二、著眼共性，包容開放

“一帶一路”是一項(xiàng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作倡議，但又不僅僅是一項(xiàng)單純的經(jīng)濟(jì)合作倡議。它蘊(yùn)含了幾千年來浸融在古絲綢之路中的文化內(nèi)涵?！敖z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”是對古代絲路貿(mào)易的繼承和發(fā)展，作為東西方文明交流通道的絲綢之路已經(jīng)成為了一種文化象征和精神符號。這種傳承著和平、友善、文明、包容的絲路精神已經(jīng)形成了一股巨大的力量，喚醒了人們對絲路貿(mào)易的共同記憶。正是基于這種共同的文化記憶，以及沿線國家謀求發(fā)展的一致愿望，中國才在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期提出了“一帶一路”倡議，并形成了其形成了包容、開放、共享的特征。

“一帶一路”覆蓋的國家大多屬發(fā)展中國家，工業(yè)化程度低，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后。因此各國對籌集資金、加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)要求迫切。而中國則需要通過對外投資轉(zhuǎn)移國內(nèi)過剩產(chǎn)能，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展尋求新的市場。這就為二者提供了合作的可能?！耙粠б宦贰闭腔谶@種可能，為中國與沿線國家共同商量合作內(nèi)容，實(shí)施合作計(jì)劃提供了舞臺。著眼于共性，看到事物之間的共同點(diǎn)，并基于這種共同去創(chuàng)造條件，制定計(jì)劃，這無疑是一種思維的智慧。在面對千差萬別的外部事物時，人們往往被表象所迷惑，只看到事物之間的區(qū)別與對立，而忽視了其中的聯(lián)系與統(tǒng)一，因而錯過了很多發(fā)展的機(jī)會。而辯證唯物主義則告訴人們，要在差別對立間找到共生與統(tǒng)一，著眼于統(tǒng)一之處，尋求新的出路?！耙粠б宦贰闭腔谵q證唯物主義的這一理論要求，求同存異，著眼共性，形成了自身包容開放的特點(diǎn)。

三、實(shí)事求是，具體問題具體分析

“一帶一路”貫穿整個亞歐大陸，范圍覆蓋了四大文明古國的所在區(qū)域，這些地方有不同的宗教信仰，多樣的文化習(xí)俗，人們的生活方式不同，資源稟賦各異，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)各不相同，每一個國家都有自己的鮮明特色。要想在這些存在著巨大差異的國家和地區(qū)展開合作，就必須在與沿線各國商定具體的合作項(xiàng)目時有所選擇，具體問題具體分析。最大程度適應(yīng)各國發(fā)展戰(zhàn)略中的優(yōu)先選項(xiàng)，盡可能解決各國發(fā)展中最迫切的問題，增加合作的吸引力，推動合作項(xiàng)目的具體落實(shí)，使其盡早“開花結(jié)果”。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必需加強(qiáng)“五通”建設(shè)，真正做到政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通。

在政策溝通方面，中國積極同沿線國家進(jìn)行商討，通過高層互訪、政府對話等多種形式對彼此政策和發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行分析，并與多國實(shí)現(xiàn)了發(fā)展戰(zhàn)略的對接。例如實(shí)現(xiàn)與哈薩克斯坦的“光明之路”戰(zhàn)略對接，與蒙古國的“草原之路”戰(zhàn)略對接，與俄羅斯的歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟戰(zhàn)略對接等，這些都充分體現(xiàn)了在合作過程中，面對不同的對象國，根據(jù)具體實(shí)際提出合作方案，考慮雙方發(fā)展需求，規(guī)劃發(fā)展戰(zhàn)略的智慧。

在設(shè)施聯(lián)通方面，中國重點(diǎn)選擇了哈薩克斯坦、蒙古、印度尼西亞、巴基斯坦等陸路交通設(shè)施不健全的國家。著重在這些國家開展高速鐵路、高速公路建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)其國內(nèi)的道路聯(lián)通，降低物流成本，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供助力。中國與對象國的合作都是有選擇、有側(cè)重的，充分考慮到了各國的具體實(shí)際，做到了從實(shí)踐出發(fā)制定策略，不同國家合作項(xiàng)目有所選擇。

在貿(mào)易暢通方面，中國致力于減少并消除貿(mào)易壁壘，開放市場，為沿線國家的經(jīng)貿(mào)合作提供便利。在資金融通方面，中國通過推動成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、絲路基金以及參與金磚國家開發(fā)銀行等為“一帶一路”建設(shè)提供了多樣化的融資渠道。

在民心相通方面，一方面，沿線國家人民對古絲綢之路有著共同的歷史記憶，并對“一帶一路”倡議將給他們帶來的美好未來充滿了期待，因而表現(xiàn)出了高度的熱情。另一方面，中國也十分注重在文教、旅游、衛(wèi)生醫(yī)療、科教、青年、政黨和民間等領(lǐng)域與沿線國家開展廣泛合作，為“一帶一路”建設(shè)奠定了良好的社會根基。

四、理論與實(shí)踐攜手并進(jìn)

作為新時期全面對外開放戰(zhàn)略的升級版，“一帶一路”不僅肩負(fù)著在新形勢下擴(kuò)大開放局面，創(chuàng)新開放模式，促進(jìn)內(nèi)外交流，加快“引進(jìn)來”和“走出去”，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大使命；而且對于營造良好外部環(huán)境，改善地緣政治格局，開辟外交新路徑，打造命運(yùn)共同體具有深厚影響。它不僅承載著中國繼續(xù)崛起的夢想，而且擔(dān)負(fù)著亞洲一體化的愿望。這樣一個宏大愿望要想實(shí)現(xiàn)，就必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。在對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，創(chuàng)新合作理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐檢驗(yàn)理論。只有理論與實(shí)踐并重，才能始終把握“一帶一路”的發(fā)展方向，不斷積累發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，破解發(fā)展難題，始終保持生機(jī)與活力，最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2015年3月28日，在海南博鰲亞洲論壇上，中國發(fā)改委、外交部和商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了《推動共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》，對“一帶一路”的時代背景、共建原則、框架思路、合作重點(diǎn)、合作機(jī)制、中國各地方的開放態(tài)勢、中國政府的積極行動以及未來的發(fā)展前景進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，這標(biāo)志著“一帶一路”戰(zhàn)略正式進(jìn)入建設(shè)實(shí)施階段。從這一過程中我們可以看出，“一帶一路”的政策在實(shí)施中不斷完善，反過來政策的完善又不斷推動項(xiàng)目的實(shí)施。我國政府在建設(shè)和推動“一帶一路”的合作項(xiàng)目時，堅(jiān)持從實(shí)踐出發(fā)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)提高認(rèn)識，鼓勵智庫、學(xué)者、媒體和社會各界人士對這一戰(zhàn)略提出意見和建議，為更好地推動戰(zhàn)略實(shí)施提供指導(dǎo)。這充分反映了我國政府注重與理論共建，深諳認(rèn)識源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識之歸宿的道理。

“一帶一路”倡議從提出到規(guī)劃再到實(shí)施，整個過程中都貫穿著辯證唯物主義的智慧。也正是在這種思想的指導(dǎo)下，我們才能創(chuàng)造性的將本國發(fā)展與周邊國家發(fā)展融為一體。使中國發(fā)展的溢出效應(yīng)與“一帶一路”沿線國家的發(fā)展需求相結(jié)合，在給沿線國家?guī)戆l(fā)展機(jī)遇，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提 供公共產(chǎn)品的同時，也使國內(nèi)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)“騰籠換鳥”，給產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級提供了空間，真正做到了互利共贏?！耙粠б宦贰辈皇且粋€短期發(fā)展規(guī)劃，而是一項(xiàng)中長期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，其推行落實(shí)的過程也將為亞洲一體化奠定基礎(chǔ)。這就意味著未來的道路必將漫長而曲折，我們必須始終保持清醒的頭腦，運(yùn)用理性的智慧去處理和解決戰(zhàn)略實(shí)施過程中可能遇到的矛盾和障礙。

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作者簡介：申佳佳，1993，女，漢族，河南。研究生學(xué)歷，浙江師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義中國化。