論《白鹿原》中的三種女性角色

王麗

摘 要：《白鹿原》是陳忠實(shí)的一部經(jīng)典作品，因它的史詩性和民族性得到了文學(xué)界的高度贊譽(yù)。然而，女性這樣重要的角色在文本中卻沒有受到足夠的重視。作品體現(xiàn)出明顯的貶低女性的傾向，將女性塑造成從屬、工具和禍水等角色。這是與婦女解放相違背的。文學(xué)作品需要去掉男權(quán)意識，塑造平等的男女對話空間，這對文學(xué)的發(fā)展有著重要意義。

在《白鹿原》中，明顯存在著貶低女性的傾向。女性扮演的角色如下：要么是男性的附庸，受到男性的主導(dǎo)和控制；要么被物化和工具化，成為男性成熟的中介或者載體；要么被塑造成潘多拉一樣的禍水人物。

一、從屬

在《白鹿原》中，大部分女性，無論是大戶人家的女子，還是普通人家的女子，亦或自身有相貌、有能力的女子，在各個(gè)方面都要受到男性的主導(dǎo)和支配。女性是男性的從屬。無論是女性對自己命運(yùn)的掌控還是婚姻的選擇，都要受到男性的控制。女性對家庭和兒女的正常訴求也得不到滿足，都要在男性的控制之下。首先表現(xiàn)在女性的婚姻上。女性的婚姻基本無法自主，被當(dāng)做謀求財(cái)富的手段或者報(bào)恩、爭取自己本身名聲和地位的工具。如木老三為貪圖白嘉軒家豐厚的聘禮，不顧白嘉軒已經(jīng)死了四房女人，把自己的女兒推入火坑?！爸灰o高金聘禮，不大注重男人命軟命硬的事”[1]第六房女人是由于她家父親賭博輸光了家底，答應(yīng)女兒出嫁并且開出了高的令人咂舌的聘禮。女兒的婚姻被當(dāng)成謀求財(cái)富的手段。吳仙草作為白嘉軒的第七個(gè)女人，是她的父親吳長貴為了報(bào)答白家的恩德，把自己的女兒如貨物般打包給了白嘉軒。田小娥的父親將田小娥許配給一個(gè)年逾七旬的大戶做小妾。冷先生作為白鹿原上的“外姓人”，為了維持自己在原上站穩(wěn)腳跟，將自己的女兒一個(gè)許配給白家，一個(gè)許配給鹿家。全然不管自己女兒的意愿，間接導(dǎo)致鹿冷氏的慘死。其次表現(xiàn)在女性的命運(yùn)上，女性的命運(yùn)無法自主，同樣要受到男性的控制。如鹿冷氏瘋癲過后被自己的父親親手毒啞，被公公囚禁，最終走向死亡。田小娥被認(rèn)為誘惑了白孝文和黑娃被鹿三以替天行道的名義用梭鏢捅死。小翠因?yàn)榕c自家木匠的一些流言，被新婚丈夫惡意的侮辱性方面的事情而羞怒自盡。黑牡丹本身是新媳婦，被芒兒當(dāng)做復(fù)仇的對象擄到山上，成為土匪們的公妻。這些女人的命運(yùn)均無法自主，因?yàn)槟腥硕淖?。最后是女性對家庭和兒女的正常訴求也要受到男人的控制。吳仙草在彌留之際只想見見被趕出家門的白孝文和白靈，白嘉軒怕?lián)p傷自己的臉面，不去滿足吳仙草的愿望。吳仙草并不愿白嘉軒趕走他們的兒子女兒，卻無法反對，彌留之際才敢提出要求。鹿惠氏也是在彌留之際才敢把她對鹿三殺死田小娥的不滿說出來。從這三個(gè)方面可以看出女性在文章中扮演的就是徹徹底底的從屬角色。

二、工具

這里的女性工具有兩層意思。一層是在情節(jié)層面，女人被當(dāng)做真正意義上的工具。一方面，女人被當(dāng)做傳宗接代的工具。仙草生了八次孩子，有兒有女，就被白嘉軒稱為白家的功臣，只是因?yàn)榘准液⒆拥臄?shù)量勝過了鹿家。 白嘉軒的第三個(gè)兒子結(jié)婚之后沒有孩子， 白嘉軒認(rèn)為是兒媳婦生不出孩子來，就要把兒媳婦休去。在以白嘉軒為代表的男權(quán)社會看來， 女人必須具有的就是生兒育女這項(xiàng)功能，如果沒有這個(gè)功能，只有休掉另找一個(gè)有如此功能的女性。之后做出借種這樣的荒謬的事情，更是徹徹底底的把女性當(dāng)作傳宗接代的工具的表現(xiàn)。另一方面，女性是復(fù)仇的工具。田小娥被當(dāng)做鹿家向白家復(fù)仇的工具，鹿子霖教唆田小娥去勾引孝文，為了給白嘉軒難堪，達(dá)到對白嘉軒的報(bào)復(fù)。黑牡丹成為土匪的公妻，僅僅是由于她沒有成親的丈夫用下作的手段害死了芒種之前的相好小翠，而芒種讓黑牡丹成為山寨中妓女一般的存在，只為惡心與他之前有仇的雜貨鋪王家，讓他們感覺到恥辱。黑牡丹從小戶人家的媳婦變成了土匪的公妻，不過是芒種報(bào)仇的工具。另一層則是在文本層面。在這一層面中，“寫女性，主要還是為了他們男性人物的成長。在女性那兒，他們誕生、成熟、墮入歧途或走上正路，然后女性就被棄之一邊或索性被勒令死去?？瓷先?，死亡是女性一生中的高潮了，但在男性作家給予女性的這條‘最好出路中卻暴露了他們的冷漠?！盵2]

《白鹿原》就是典型的以男性人物的成長為主要描繪的文本，女性形象的塑造是為了男性的成長而寫的。女性沒有自己獨(dú)立的藝術(shù)生命，有些女性角色存在的原因就是為了男性的成長和成熟。女性是教引男性的工具，田小娥教黑娃學(xué)會男女之間的那件事；白孝文的太太也教會了白孝文；田小娥和白孝文的太太使他們成為真正身體上的男人。女性對男性還有道德教化作用，黑娃的第二任妻子高玉鳳，秀才的女兒負(fù)著對土匪氣息濃厚的黑娃的教育作用。在高玉鳳的勸勉和教育下，黑娃最后將朱先生視為師傅，女性成為了男性某種意義上道德方面的老師。可以說高玉鳳這個(gè)女性人物的塑造意義就是為了黑娃更一步的成熟。

三、禍水

女性即禍水是認(rèn)為女性會帶來災(zāi)難和禍患，男人的失敗和過錯(cuò)都是由女性帶來的。男性是處于被動(dòng)的狀態(tài)，女性處于主動(dòng)的狀態(tài)。自古以來，就有把女性看作是禍水的先例。從古希臘開始，女性形象潘多拉被視為帶來疾病、災(zāi)難和禍患的源頭。這是最著名的禍水形象。而在白鹿原中，禍水形象的代表就是田小娥。

《白鹿原》中幾乎人人都認(rèn)為田小娥是導(dǎo)致所有事情發(fā)生的罪魁禍?zhǔn)住Ｊ紫缺憩F(xiàn)在田小娥與黑娃的關(guān)系上。田小娥勾引黑娃之后被郭舉人發(fā)現(xiàn)，郭舉人非但不怪黑娃，反而跟黑娃強(qiáng)調(diào)田小娥是塊爛肉，誰貼上誰就沒有好下場。田小娥跟黑娃回到原上，立刻引起了黑娃與父親的對立，落得被趕出白鹿原的地步，田小娥死后黑娃與父親徹底決裂，所有人都認(rèn)為是田小娥的錯(cuò)。黑娃之后因?yàn)橐恍┰蚵洳?，與田小娥無關(guān)，白嘉軒卻認(rèn)為是田小娥害了黑娃。白嘉軒認(rèn)為黑娃落得如此下場都是因?yàn)樘镄《鹗莻€(gè)“不規(guī)矩的女人”。白嘉軒這么說：“結(jié)論是所有男人成不成景戲的關(guān)鍵在女人。有精明強(qiáng)干的男人遇著個(gè)不會理財(cái)持家的女人，一輩子都過著爛光景；有仁義道德的男人偏配著個(gè)粘漿子女人，一輩子在人前頭都撐不起筒子；更不要說像黑娃拾爛菜幫子一樣拾掇下的那種貨色了，黑娃要是有個(gè)規(guī)矩女人肯定不會落到土匪的境地?！盵3]其次表現(xiàn)在田小娥與白孝文的關(guān)系上。田小娥勾引白孝文，放出了白孝文心里的欲望的猛獸，使得白孝文賣房賣地、失去族長的席位，成為乞丐。鹿三正是因?yàn)檫@個(gè)才下定決心殺死田小娥，理由是他不能讓田小娥去繼續(xù)害人。最后表現(xiàn)在田小娥死后給白鹿原帶來巨大瘟疫。這與希臘神話里的潘多拉打開魔盒給人類帶來禍患相似。由此可見，黑娃和白孝文的起被認(rèn)為與田小娥無關(guān)，落全部歸到田小娥身上。田小娥被塑造成了潘多拉一般，給周圍人帶來災(zāi)難和不幸的禍水般的人物。

四、結(jié)語

通過對《白鹿原》中女性形象的分析和研究，重新解讀了《白鹿原》中的女性形象。在對女性形象的塑造和研究中，作者存在著貶低女性的這是與婦女解放的歷史潮流不相符。所以為使得作品更加健康和平衡的發(fā)展，需要重新審視文中女性形象的塑造，這對婦女解放，女性的長久發(fā)展都有較大的意義。

注釋

1.陳忠實(shí).白鹿原[M].北京：作家出版社，2012.1：2

2.王曉明，毛尖，等.《古船》的道路[J].當(dāng)代作家評論，1994：2

3.陳忠實(shí).白鹿原[M].北京：作家出版社，2012.1：415

參考文獻(xiàn)

[1]陳順馨.中國當(dāng)代文學(xué)的敘事與性別[M].北京：北京大學(xué)出版社，1995.14

[2]曹書文.《白鹿原》：男權(quán)文化的經(jīng)典文本[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004

[3]尹季.《白鹿原》中三類女性形象的文化內(nèi)涵[J].船山學(xué)刊，2003