涼山彝族，如何走向“現(xiàn)代化”？

何焰

涼山的彝族人，歷來(lái)“惡名昭彰”。古時(shí)他們強(qiáng)勢(shì)盤踞四川最南端，直至上世紀(jì)中期，還能擄走漢民以蓄奴；近年來(lái)，這個(gè)民族卻因突出的貧窮、艾滋與毒品問(wèn)題，一再進(jìn)入媒體視野。

《我的涼山兄弟》即以他們?yōu)橹鹘?，但作者劉紹華并非想借彝族的奇風(fēng)異俗寫個(gè)奇異好看的故事，而是想為他們的傳奇污名“翻案”，書寫邊緣民族踏入“現(xiàn)代化”的脆弱進(jìn)程。

一個(gè)曾經(jīng)強(qiáng)勢(shì)的族群，怎么會(huì)在50多年間就發(fā)生巨大的翻轉(zhuǎn)，陷入困境？一個(gè)交通不便的貧困山區(qū)，又為何會(huì)同時(shí)遭受海洛因與艾滋疫情的雙重襲擊？

出于這些炙熱的疑問(wèn)，劉紹華作為一名單身、漢族、女性、臺(tái)灣學(xué)者，從2004年12月起，在“涼山州里受到海洛因和艾滋影響最嚴(yán)重的社區(qū)之一”，前后居住共20個(gè)月，研究歷時(shí)近6年，完成了這本民族志的書寫。

在21世紀(jì)初期，彝族青年紛紛離開貧苦涼山，到都市去“耍”，但他們很快發(fā)現(xiàn)，自己在完全異質(zhì)的文化中，找不到自己的位置。除了語(yǔ)言障礙之外，涼山彝族人的價(jià)值觀，在家鄉(xiāng)所擁有的地位、等級(jí)，在此一文不名。涼山彝族人進(jìn)入都市，有如進(jìn)入?yún)擦置半U(xiǎn)，舊有道德失效，不懂都市規(guī)則，只能最原始地追逐刺激與金錢。“出去?！钡那嗄辏旧隙酒放c艾滋，創(chuàng)傷回流涼山；在地固守的彝族人也被動(dòng)卷進(jìn)“現(xiàn)代化”，以及附隨的疫病中來(lái)。從傳統(tǒng)涌向現(xiàn)代化的洪流，涼山彝族無(wú)人能避免。

而現(xiàn)代化呈現(xiàn)出雙重面貌，就像希臘神話中的雅努斯（Janus）門神一樣，一面是建設(shè)性，一面是毀滅性，對(duì)于涼山彝族而言，毀滅的一面讓人心碎。在中國(guó)的劇變中，不同族群應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化的能力懸殊，邊緣民族顯然承受了更多的社會(huì)變遷之中的負(fù)面結(jié)果。

劉紹華及時(shí)地寫下了這本書，記錄她的“涼山兄弟”們?nèi)绾蔚暨M(jìn)社會(huì)變遷的陷阱，同時(shí)一遍又一遍地呼號(hào)：“永遠(yuǎn)都會(huì)有人掉到陷阱里去，但他并不見得就喪失了人性?！?/p>

由此，《我的涼山兄弟》一書，被稱為涼山彝族人的生命之書。

《不平等的童年》

[美]安妮特·拉魯 著

宋爽 譯

北京大學(xué)出版社

2018年5月

這是一本非常專業(yè)的社會(huì)學(xué)專著，調(diào)查詳盡、理論完整，同時(shí)又非常通俗好讀，畢竟研究人員都整天的和家長(zhǎng)孩子泡在一起，那些雞毛蒜皮、焦慮又甜蜜的大事小事都能在這本書里找到。用作者的話來(lái)說(shuō)，“通過(guò)研究家長(zhǎng)和孩子在日常生活中的樂(lè)趣、機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，將會(huì)把這些看不見的無(wú)形的損益都呈現(xiàn)在大家眼前?！?/p>

《金屬、文化與資本主義：論現(xiàn)代世界的起源》

[英]杰克·古迪 著

李文鋒 譯

浙江大學(xué)出版社·啟真館

2018年5月

杰克·古迪旁征博引地?cái)⑹隽藦那嚆~時(shí)代到工業(yè)革命期間，歐洲和近東地區(qū)尋找金屬的歷程及其與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)和資本主義的發(fā)展之間的關(guān)系。在本書中，古迪繼續(xù)批判歐洲中心主義的傳統(tǒng)。

《激情社會(huì)：亞當(dāng)·弗格森的社會(huì)、政治和道德思想》

[澳]麗莎·希爾 著

張江偉 譯

華東師范大學(xué)出版社

2018年4月

在這本著作中，我們可以一覽無(wú)余地把握弗格森學(xué)說(shuō)中的各個(gè)面向，包括他的歷史學(xué)、心理學(xué)、道德哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)等?？梢哉f(shuō)，本作是英語(yǔ)學(xué)界關(guān)于亞當(dāng)·弗格森研究中的一部里程碑式作品。