“人之異于禽獸者”

李少威

6月20日，甘肅慶陽(yáng)西峰區(qū)，19歲的李姓女孩從一幢大廈的窗臺(tái)一躍而下，結(jié)束了年輕而痛苦的生命。

小姑娘坐在危崖邊緣的照片，至今看來(lái)仍讓人悲不自禁。

然而就在那一刻，樓上樓下有一群無(wú)恥看客，一直在冷嘲熱諷的慫恿她跳下去，并在她墜落瞬間歡呼叫好。在人性意義上，這些人早在女孩墜落前就已徹底死去，這一天，是這個(gè)可憐的女孩參與了一群無(wú)恥混蛋的人性葬禮。

惡得如此純粹，實(shí)在令人不寒而栗，如無(wú)邊的罌粟花，別無(wú)間雜地純凈地盛開(kāi)。唯有窗臺(tái)上痛哭失聲的消防員，讓我們看到現(xiàn)場(chǎng)還有人活著。

讓一個(gè)可愛(ài)的生命消逝的原因，分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段是班主任的性侵行為，這是罪惡的源頭。第二個(gè)階段是在小姑娘揭發(fā)以后，沒(méi)有得到必要的結(jié)果慰藉而推動(dòng)著心理轉(zhuǎn)變。第三個(gè)階段，則是樓上樓下的看客之殘忍，堅(jiān)定了她舍棄生命的意志。

法律的歸法律，道德的歸道德。

即便一些人已經(jīng)被拘留，也不能救贖他們道德上犯下的罪。法律上的罪可以用付出代價(jià)來(lái)相抵，但道德的罪，必將背負(fù)一生。那個(gè)在社交媒體上說(shuō)“看完你跳樓我還要去接娃娃”的“人”，請(qǐng)你保留截圖，待娃娃心智成熟，給他看看什么是人性的反面。

這樣的事情已經(jīng)不是第一次發(fā)生。每一次，都是惡人生病，好人吃藥，評(píng)論者已經(jīng)習(xí)慣的“客觀”，動(dòng)輒鉆進(jìn)“社會(huì)”的框框上去讓所有人自省。這樣的觀點(diǎn)，已經(jīng)迂腐到虛偽。如果連這樣最原始、最起碼、最簡(jiǎn)陋的是非判斷都還要尋找回旋空間，則這個(gè)世界尚有人乎？

禽獸不如！

一些人，對(duì)作惡已經(jīng)毫無(wú)掩飾，對(duì)展示內(nèi)心之非人齷齪，竟已視同呼吸空氣。

就當(dāng)如此旗幟鮮明。動(dòng)物界互相殘殺，是因?yàn)轲囸I和生存，即便禽獸，也不會(huì)進(jìn)行無(wú)目的的殺戮。人性的反面決不是獸性，它遠(yuǎn)比獸性要可怕萬(wàn)倍。

別扯什么“看熱鬧不嫌事大”，這掩飾了他們的罪。一輛車(chē)翻進(jìn)了溝里他們看熱鬧，他們沒(méi)有惡化那輛車(chē)的處境，而這樣的看熱鬧，是一把殺人的刀。

別扯什么古斯塔夫·勒龐的“烏合之眾”?！叭后w”的定義沒(méi)有那么粗陋，這些隨機(jī)聚集的人，遠(yuǎn)不是為了獲得群體認(rèn)同而放棄個(gè)性和智商，而恰恰是在其中凸顯了日常里隱匿起來(lái)的個(gè)性，即以作惡為樂(lè)。這是邊沁所說(shuō)“作惡之樂(lè)”的極端表現(xiàn)。

別扯什么“惻隱之心”。孟子說(shuō)的惻隱之心是仁之端，而仁是人之為人的一種直覺(jué)，“人之異于禽獸者幾?！保灰侨?，便有惻隱之心。坦白說(shuō)，這個(gè)分析框架不適合現(xiàn)場(chǎng)的一部分動(dòng)物。

令人最感殘酷之處，還不是現(xiàn)場(chǎng)的起哄。因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)是一個(gè)匿名場(chǎng)所，互相不認(rèn)識(shí)，作惡不怕被人發(fā)現(xiàn)，故而人們敢于作惡。最殘酷之處在于，他們錄制視頻、“現(xiàn)場(chǎng)直播”，并配上無(wú)遺展示丑陋內(nèi)心的文字，在朋友圈、微信群傳播，獲得點(diǎn)贊和同感的回應(yīng)。

這超出了歷史上任何道德理論所能解釋的范疇，一些人，對(duì)作惡已經(jīng)毫無(wú)掩飾，對(duì)展示內(nèi)心之非人齷齪，竟已視同呼吸空氣。

法律給道德設(shè)置了底線，但同樣仍需要從道德上把這些人牢牢地釘在恥辱柱上。如果道德已經(jīng)沒(méi)有任何力量，法律一定也忙不過(guò)來(lái)。所以，如果你直覺(jué)地感覺(jué)憤怒，那就對(duì)了，別顧慮旁人說(shuō)你“占領(lǐng)道德高地”，這是人的本能。

拉羅什?？普f(shuō)“偽善是惡對(duì)善的致敬”。我們已成了魯迅先生所說(shuō)的害怕“拆掉屋頂”的人，當(dāng)一些人的表現(xiàn)徹底摧毀道德的時(shí)候，說(shuō)實(shí)話，我們倒寧愿看到他們保持偽善。

至少偽善的人，也還是個(gè)人吧。